希望教會主日信息

讓愛回家

5/10/2026

【雅各書 1:19 】我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。
我們每天都在經歷的事：家庭裡的溝通、夫妻之間的對話、親子之間的磨合、職場上的相處，甚至我們自己心裡的掙扎。很多時候，問題不是我們不知道怎麼做，而是我們做不到。

人一急，就容易聽不進去；人一氣，就容易說錯話；人一衝動，就容易造成傷害。

一、先聽：因為聆聽是愛的開始

雅各說：「要快快地聽。」原文的意思不是只是「耳朵有在運作」，而是帶著一種主動、積極、敏捷的態度去聽。不是被動地「勉強聽一下」，而是主動地想要明白。

當你願意先聽完對方說什麼，你其實是在說：「你的感受很重要，你的想法我願意理解，你是值得被聽見的人。」，聽是一種尊重，是一種愛。

很多家庭的衝突，常常不是因為大事，而是因為沒有人願意聽完。孩子說話，大人急著糾正；配偶表達感受，另一方急著反駁自己。其實很多誤會，只要先多聽幾分鐘，就能少掉很多爭執。

二、再說：因為話語能建造，也能拆毀

雅各接著說：「慢慢地說。」這一句意味著我們的話語是經過篩選的，是帶有溫度的。
因為人最容易犯的錯之一，就是嘴巴比心跑得還快。心裡還沒想清楚，嘴巴先講出去了；情緒還沒安頓好，話就先出口了。結果常常一句話傷人很深。

所以「慢慢地說」的意思，是叫我們在說之前先停一下，先想一下，先問一下自己：

我現在講這句話，是為了建造，還是為了出氣？
我現在講這句話，是為了幫助對方，還是只想贏？

【箴言 15 : 1 】回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
這句話在家庭中太真實了！特別是我們對待最親密的人，往往最口無遮攔。我們把最客氣的態度給了外人，卻把最銳利的刀刃留給了家人。所以慢慢說，就是讓我們在開口前先被神對付。

有些話不是不能說，而是要在對的時間、對的方式、對的態度裡說。當我們學會慢慢說，我們就會少很多後悔。

三、再慢慢動怒：因為怒氣常常讓人失去判

雅各最後說：「慢慢地動怒。」，是在提醒我們不要讓怒氣太快接管內心。

因為怒氣一上來，人就很容易失去節制。

人一生氣，就容易把事情看得更黑白、更極端、更偏激。原本只是誤會，變成故意；原本只是溝通不良，變成你不尊重我；原本只是情緒不好，變成你根本不愛我。

有些人一生氣，話就像箭一樣射出去。

箭射出去之後，雖然可以道歉，但傷口已經留下。有時候我們會說：「我只是氣話。」可是對方聽到的，從來不是「只是」，而是「傷害」。

所以，慢慢動怒不是叫我們沒有立場，也不是叫我們裝沒事。而是說，當怒氣升起時，我們先不要立刻反應，先來到神面前，求主幫助

快快聽、慢慢說、慢慢動怒，是一個很完整的屬靈次序,先把自己放下來，再把別人放進心裡，最後把情緒交給神。這就是成熟。成熟不是沒有情緒，而是情緒不再作王。

成熟不是永遠不會被冒犯，而是在被冒犯之後，仍然選擇用神的方式回應。
如果一個家庭裡的人都願意快快聽、慢慢說、慢慢動怒，這個家就會少很多傷害，多很多平安。

四、我們如何操練？

Family SEL的五大能力/ 健心房

自我覺察力
自我管理力（🎯主軸）：調整情緒、健康回應。
在愛的關係中，我能不能管理好「我裡面的反應」，而不是急著修理對方。
人際覺察力：同理他人，展現尊重，沒有被理解的心，就會用情緒說話。
人際技巧力：有效溝通、修復。
負責任的決定力：成熟選擇。

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愛的根基 —— 建立穩固的家庭盟約

5/3/2026

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【傳道書 4 : 12 】有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

家，是蓋在什麼上面的？
各位弟兄姊妹平安！今天是我們五月「家庭月」系列信息的第一週。

當我們談到「家」，每個人腦海中浮現的畫面可能不同：有人想到溫暖的燈光，有人想到熱騰騰的飯菜。但如果我問你，你的家是蓋在什麼「根基」上的？你的回答是什麼呢？

在台灣，我們很重視建築的防震。如果地基不穩，外表裝潢再漂亮，地震一來就容易出現裂痕。家庭也是如此。當生活中的「地震」——經濟壓力、疾病、誤解或代溝——來臨時，什麼能支撐我們不倒塌？

今天我們要分享的主題是：「家庭盟約」。這不是一張紙，而是一條「三股合成的繩子」。

一、是合約還是盟約

在進入核心經文前，我們要先釐清一個觀念：「盟約」和「合約」不是劃上等號。

合約 (Contract)：
是以「保護自己」為前提。如果對方履行義務，我就履行；如果對方違約，我就終止。這是一種「交換」。
盟約 (Covenant)：
是以「捨己」為前提。正如上帝與我們立約，祂說：「耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」(申命記4:31)盟約是無論環境好壞，都選擇留在這段關係中共同面對。

所以我們在聖經中看見，不論以色列人怎麼樣的糟糕，祂從來沒有完全滅絕他們，像祂滅絕其他民族那樣，如迦南人、赫人、耶布斯人…那樣。

聖經中多次用夫妻關係的比喻來描述我們與祂之間的關係，可見夫妻的關係是種盟約而非合約關係，因此提到丈夫愛妻子要到捨己的地步，(以弗所書 5 : 25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。)家庭的穩固在於盟約，因此當夫妻能守住這盟約，當孩子看見父母彼此委身、守住盟約，他們心中會有一種極大的安全感。

這種安全感是任何物質財富都無法取代的。

二、三股合成的繩子

我們來看今天的核心經文：
【傳道書 4 : 12 】有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

這節經文給了我們三個關鍵的家庭力量觀點：

彼此護衛的關係：
在家庭中，我們不是競爭對手，而是隊友。我們看見在伊甸園中，亞當夏娃在面對神的質問：「為何躲起來？」亞當選擇了把夏娃推出去當擋箭牌，這就是罪的影響，以自我利益為優先。這就是傳統所描述的，夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛，但請記住這不是上帝設計的婚姻模式。

【加拉太書 6 : 2 】你們各人的重擔要互相擔當，如此，就齊全了基督的律法。
我們來看一個聖經例子：摩西、亞倫與戶珥（出埃及記 17:11-12）當以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西在山上舉手禱告。當他手發沉，亞倫與戶就一人一邊扶著他的手，使他的手穩住，直到日落贏得勝利。

這就是家庭的防禦力。當父母（或長輩）累了、舉不起手時，孩子或配偶不是在旁邊抱怨，而是主動成為那雙「扶持的手」。
繩子真實的連結：
「二人成為一體」意味著透明與信任。穩固的根基需要我們願意分享軟弱。如果家庭成員間只聊「吃飽沒」、「考幾分」，那連結是很薄弱的。盟約要求我們建立深層的心靈連結。

【以弗所書 4 : 25 】所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
我們來看一個聖經例子：路得與拿俄米（路得記1:16-17）路得對婆婆拿俄米說：「你往哪裡去，我也往那裡去……你的國就是我的國，你的神就是我的神。」儘管兩代之間背景不同、遭遇苦難，但路得選擇完全的坦誠與委身。

連結不只是住在一起，而是「心靈的遷徙」。路得跨越了代溝與民族隔閡，這種「你的事就是我的事」的透明度，讓家庭在枯乾中重新開花。
第三股繩子：
上帝的介入 (關鍵的第三股) 家庭若沒有上帝，前兩股繩子再強韌也會因人的罪性而疲乏。上帝是那股貫穿全局、提供超自然力量的中心。兩根纖維擰在一起雖然比一根強，但真正讓這條繩子「不容易折斷」的，是那垂直穿插其中的第三股繩子—--上帝的愛與真理。當丈夫與妻子吵架到想放棄時，是上帝的愛拉住他們；當孩子叛逆到讓父母灰心時，是上帝的盼望支撐他們。

【詩篇 127 : 1 】所若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
聖經中的例子：百基拉與亞居拉（使徒行傳 18:2-3, 26；羅馬書 16:3-5）這對夫妻無論搬到哪裡，都以基督為中心。他們一起織帳棚、一起服事，甚至在家中設立教會。因為上帝在他們中間，他們的「家」不僅穩固，還能成為保羅以及許多信徒的避風港。上帝不是家庭的「訪客」，而是「主宰」。

當家裡吵架吵到不可開交時，因為有這第三股繩子（上帝的愛與話語），我們才有力量道歉、有能力饒恕。

三、要擰成一條繩子

這條「盟約之繩」不是自動生成的，而是需要我們每天去「擰」。這個過程不是舒適的過程，也不是順其自然的過程，而是委身與降服，選擇與犧牲，接納與包容的日常操練。以下是針對幾種身分的小建議。

【以弗所書 4 : 1-3 】我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

對孩童與青少年：學習「誠實與守信」
盟約的基礎是信任。從最小的事開始，答應家人的事就要做到。這是在操練你的那股繩子。
對中壯年（父母）：學習「放下權力，選擇愛」
不要只用「我是你爸/媽」來溝通，要用「我愛你，我願意聽你說」來建立連結。
對銀髮長輩：學習「傳遞祝福與寬容」
你們是家中的靈魂人物。你們對後輩的饒恕與慈愛，是那股最柔韌、最有力量的纖維。

家庭的根基不在於你有多少存款，也不在於房子的大小，而在於你們是否願意在上帝面前立下這份「盟約」。

本週的家庭行動（Home Work）：
這禮拜，請每一位家庭成員對彼此說一句話：「無論發生什麼事，我們都是一家人，我也會為你禱告。」

若你正感覺家中的繩子快要斷了，或是已經出現裂痕，今天請邀請耶穌進來，成為那第三股繩子。祂能修復斷裂，祂能強化軟弱。

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活出門徒的影響力

4/26/2026

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【馬太福音 5 : 13-16 】
你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

一、影響力的根基在於「身分」

馬太福音 5 : 13-14 耶穌說：「你們是世上的鹽……你們是世上的光。」

影響力的第一步，是深刻地認識到「在基督裡，我已經是鹽、已經是光了」。這是一種身分的認同。

鹽：
當時沒有冰箱，鹽最重要的功能是「防腐」。耶穌是在說，這個世界充滿了道德的腐敗和罪惡，而門徒的存在，就是要發揮防腐的作用，帶來潔淨和醫治。

光：
當時沒有電燈，光代表著「方向」和「真理」。在黑暗中，光不需要很大聲地吶喊「我是光」，它只要存在，黑暗就必須退去。

現代名人見證：連加恩醫師——褪下世俗標籤的真實身分。
現代名人見證：舊鞋救命楊右任弟兄——看見微小身分中的神聖呼召。

神使用楊右任弟兄，不是因為他擁有多麼厲害的社會地位，而是因為他願意給出自己手中僅有的一點點，去回應那個「我是世上的光」的神聖身分。

當我們不再用這世界的成就標籤來貶低自己，而是深深安息在耶穌給我們的身分「你是上帝蒙愛的兒女，你就是世上的鹽和光」時，我們就會發現，哪怕只是一句對同事的鼓勵、一次對家人的包容，都能帶著天國的底氣，成為改變他人生命的起點。

二、影響力的危機在於「妥協」

既然我們已經是鹽和光了，為什麼還是有很多人沒有活出影響力？那問題出在哪裡？我們容許什麼進入我們生命？

馬太福音5: 13後半說：「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」第15節說：「人點燈，不放在斗底下⋯⋯」

門徒的生命怎麼會「失味」？是因為「雜質」，是因為與世界的「妥協」。
光為什麼會放在「斗」底下？是因為害怕。害怕別人知道我是基督徒會被嘲笑，害怕堅守聖經的原則會失去利益。

現代名人見證：丹佐。華盛頓的不妥協
他每天早晨起來的第一件事，就是在床邊跪下禱告。他說：「我把我的鞋子推到床底下，這樣我每天早上醒來要找鞋子的時候，就必須先跪下來。」
他要在這個充滿試探的地方，保持鹽的純粹，不讓世界的雜質沖淡他的信仰。他不把光藏在斗底下。

我們生命中有沒有哪些「雜質」正在沖淡我們對神的信心？我們是不是為了迎合這個世界，把我們的信仰藏在了「斗底下」？

三、影響力的目的是「榮耀神」

耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

「好行為」：
美麗的、迷人的、吸引人的意思。耶穌呼召我們活出的好行為，不只是冷冰冰的守規矩，而是活出一種充滿愛、充滿恩典、讓人看了會被吸引的生命。當人們被這種生命吸引時，結果是什麼？「便將榮耀歸給你們在天上的父」。

見證：華語流行歌手 鄧紫棋的生命之歌
在一次專訪中，鄧紫棋非常坦然地說：「我以前覺得我唱歌是為了證明自己有多厲害；但現在我知道，上帝給我這個聲音，給我現在的平台，是為了讓我成為一個管道。我要讓那些在黑暗中、在受傷中的人，透過我的音樂，感受到那位醫治我的上帝的愛。」
鄧紫棋站在幾萬人的演唱會舞台上，聚光燈打在她身上，但她卻透過她的見證和音樂，把這道光折射出去，將成千上萬年輕人的目光，對焦在天父的身上。當粉絲被她充滿力量的生命吸引時，他們看見的不再只是一個完美的偶像，而是看見了那位在她軟弱時托住她的神。

這個世界正在腐敗，所以它極度需要鹽；這個世界充滿黑暗，所以它渴望光。不要小看你的一言一行。明天早上當你踏出家門，去上班、去上學、去買菜的時候，請記住耶穌對你的宣告：「你是世上的鹽，你是世上的光。」

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門徒是耶穌復活愛的見證

4/19/2026

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【馬太福音 22 : 37-40 】
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

一、誰是我的鄰舍：教會內一起建造與教會外給予扶持

【馬太福音 22 : 39-40 】
第二個也相倣，就是說：『要愛人如己。』這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

當時的律法師問耶穌：「誰是我的鄰舍？」這背後的潛台詞是：「我愛人的範圍可以畫在哪裡？誰是我可以不必去愛的人？」耶穌用「好撒馬利亞人」的故事回應。那是一個極端衝突的情境：祭司和利未人（宗教菁英）走開了，反而是被歧視的撒馬利亞人停下腳步。

見證：
《今日報》曾報導過【萬華烏托邦】的故事。
在社會最底層、被標籤為「貧窮、髒亂」的萬華街頭，有一群基督徒不只是發便當，而是走進街友的生活。許多人問：「為什麼要愛這些不事生產的人？」這就是律法師的問題，但門徒的回答是：「因為他們也是主所愛的鄰舍。」。

門徒的「愛」不是選擇題，而是是非題。愛鄰如己的重點不在於鄰舍「值不值得」，而在於我們身為門徒，有沒有看見主在他們身上的形象。

二、捨己讓愛復活：捨己才能得著這能力，器皿不空如何裝能量？才能透過耶穌給的能力去饒恕。

【約翰福音 13 : 34 】
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

【約翰一書 3 : 16 】
主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
耶穌說這話時，門徒正為了「誰當大」爭論不休，彼得正準備三次不認祂，猶大正準備出賣祂。耶穌的「彼此相愛」是在背叛、衝突、自私的環境中發出的。愛，不僅是情感，更是意志的決定。

見證：
德雷莎修女為窮人洗澡，服務那些沒有盼望之人。

當我們談論大誡命時，最強大的見證往往不是我們「給了多少錢」，而是捨掉了多少的自己，讓基督耶穌復活的愛顯明出來。門徒的標記，是在傷口上開出愛的花朵。

三、從內聚到外展：親疏遠近從家開始，從教會出發

【約翰福音 13 : 35 】
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

初期教會的門徒在耶路撒冷過著凡物公用的生活，他們在殿裡擘餅，也在家裡聚會。這種「生活化」的信仰讓眾民喜愛，主也將得救的人天天加給他們。他們的相愛不是封閉的，是具有「感染力」的。

見證（參考今日報報導）：
台灣許多教會推動的「1919 陪讀班」或「社區食堂」。例如某些偏鄉教會，牧者與會眾全家投入，照顧那些隔代教養、甚至沒有晚餐吃的孩子。鄰居看見了，不見得先讀懂聖經，但他們先看見了「門徒的行為」。

大誡命是大使命的土壤。如果鄰舍看不見我們的愛，他們就不會相信我們的道。門徒的見證，是把愛化作一碗熱湯、一聲問候。

門徒的生命是復活生命的自然流露
「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰一書 4:19）

最後，讓我們回到約翰這位「愛之使徒」身上。他曾是暴躁的「雷子」，但因為經歷了耶穌的復活與愛，他老年的講道只有一個主題：「小子們哪，你們要彼此相愛。」

見證（參考今日報報導）：
報導中有一位平凡的基督徒計程車司機，他在車上備有礦泉水、口罩，甚至在乘客失落時為他們禱告。他說：「我只是把我從主領受的愛，轉手遞給乘客而已。」這就是復活生命的自然流露。

我們不需要靠自己的力量去愛。因為主活著，祂的愛在我們裡面流動。我們只是管道，將復活的生命導向乾渴的世界。

各位弟兄姊妹，復活的主正看著我們的人際關係。祂不是問我們：『你服事了多少人？』祂是問：『你愛了那個人嗎？』大誡命不是沉重的律法，而是復活生命最美的勳章。讓我們開始去尋找那位被我們忽視的鄰舍，讓他們在我們身上看見復活的耶穌。

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門徒系列2 - 以愛為首的門徒道路

4/12/2026

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在大使命裡耶穌說：馬太福音 28:19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，祂沒有說：讓萬民參加聚會,讓萬民成為宗教徒，祂說：作門徒。

一、愛神是首要呼召

【太福音 22 : 37~38 】
耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。這是最大的，且是第一條誡命。』

盡心：
心是人意志、情感和決定的中心。盡心愛神，意味著我定意選擇神，我的每一個決定、每一個選擇，都以神為出發點。是主動將我們的情感傾注在神身上，讓祂成為我們心中最大的渴慕。
盡性：
在希臘文裡指的是我們的「生命」、「靈魂」、「氣息」。盡性愛神，代表著我用我全部的生命活力去愛神，我對神的愛不是不冷不熱，而是充滿熱情和渴望的。
盡意：
「意」指的是我們的理智、思想和理解力。盡意愛神，代表用我們要在真理上紮根，用我們的思想去認識神，讓神的話語更新我們的心意。

耶穌在傳遞一個強烈的信息：神要的不是我們生命中的「一小部分」，祂要的是「全部」。
如果我們沒有盡心、盡性、盡意愛神，我們的事業、家庭、人際關係，最終都會失去方向，甚至崩塌。

二、愛是服事的動力

家庭、職場、教會都是我們服事的地方,但服事久了，心裡開始覺得疲憊、沉重，甚至充滿了抱怨？有時候我們會想：「為什麼總是我在為家付出？」「為什麼別人都不幫忙？」當這些聲音出現時，往往代表我們的心已經疲乏了。

我們要回到聖經，回到提比哩亞海邊，看看主耶穌如何幫助一個曾經徹底失敗、想要放棄服事的門徒，重新找回服事的動力。

【約翰福音 21 : 15-17 】
15.他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
16.耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」
17.第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」
耶穌將「愛祂」與「餵養祂的羊」緊密地連結在一起。祂在告訴彼得，也是在告訴我們：如果沒有愛，所有的服事都是徒勞；但只要有愛，即使是曾經跌倒的人，依然能被神大大使用。

回顧教會歷史，近代最偉大的普世宣教運動推手之一，摩拉維亞弟兄會的領袖—--親岑多夫伯爵，他為我們留下了一個極美的榜樣。

親岑多夫曾說過一句震撼人心的名言：「我只有一個熱情，那就是祂，唯獨是祂！」。
他的熱情不是建立教會，不是做善事，也不是追求屬靈的成就感，他的熱情是「耶穌基督本人」。因為被基督的愛摸著，服事對他來說不再是犧牲，而是愛的最自然流露。

【哥林多前書 13 : 1 】
我們若能說萬人的方言，能明白各樣的奧祕，甚至將所有的賙濟窮人、捨己身叫人焚燒，但「若沒有愛，仍然與我無益」。
愛，是服事唯一的動力。當我們深知自己是被基督重價買贖、被祂深深愛著的時候，我們才能從心底生發出真實的愛，去餵養祂的羊，去服事身邊的人。

三、愛是跟隨的燃料：(沒有愛的門徒只是宗教雇工)

【約翰福音 10 : 12-13 】
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。

如果我們的事奉沒有愛作為基礎，我們很容易就會淪為耶穌口中的「宗教雇工」。

雇工的心態：
雇工是為了報酬(我付出了多少)、名聲、掌聲(有沒有人看見)或是某種利益而工作。當服事遇到困難、遭受批評、沒有成就感時，或是當別人不感謝他的時，雇工會感到耗竭，甚至充滿苦毒與抱怨，最終選擇逃跑或放棄。
真門徒的心態：
愛，是跟隨耶穌唯一的燃料。當我們因為愛主而服事時，即便遇到挫折、不被理解，我們依然能堅持下去。
創世記 29 : 20 「雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」
當你深愛一個人時，所有的重擔都變得輕省，所有的勞苦都化為喜樂。
保羅在哥林多後書 5 : 14 說：「原來基督的愛激勵我們。」
這份愛，就像引擎裡的燃料，推動著我們長久、忠心地跟隨與事奉。

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復活主給門徒的嶄新召喚

4/5/2026

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透過復活的視角，將信徒的眼光從「自身的困境」轉向「基督的使命」。

一、破碎的夢與緊閉的門

【約翰福音 20 : 1 】
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。

聖經情境：
馬利亞走在黑暗中，心碎得比天色還黑。對她來說，耶穌的死代表一切恩典的終結。她帶著香料，是為了服事一具「屍體」，而不是一位「君王」。
真實見證（參考今日報報導）：
楊承盈(補教名師，黑道堂主，磐石企業家)
曾有報導提到一位商界菁英，因經商失敗背負巨債，甚至兩度想要結束生命。他在《今日報》的專訪中提到，當時他覺得人生就像被擋在巨石後的墳墓，毫無亮光。

很多時候，我們來到教會是帶著「殘缺的夢」。
我們以為上帝只能處理「活著的事」，卻不相信祂能處理「死亡的事」。門徒的第一步，是把焦點從「墳墓的石頭」移開。

二、那個呼喚名字的聲音

【約翰福音 20 : 16 】
耶穌說：『馬利亞。』馬利亞就轉過身來，用希伯來話對他說：『拉波尼！』

聖經情境：
馬利亞聽見有人說話，以為是園丁。直到耶穌喊出她的名字。那聲「馬利亞」喚醒了她枯乾的靈魂。
真實見證（參考今日報報導）：
侯力文（還有耶穌沒拜過）
《今日報》曾刊載一位長期受憂鬱症困擾的姊妹，在一次敬拜中，她感受到一個溫柔的聲音不斷呼喚她的乳名。那不是幻聽，而是主親自尋找迷羊的觸碰。從那天起，她不再是「病人」，而是「門徒」。

復活不是一個歷史事件，而是一場「一對一的相遇」。當主呼喚你，祂不只是醫治你的憂鬱，祂是在恢復你身為門徒的身分。

三、從空墳墓到加利利的山

【馬太福音 28 : 16-17 】
十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。

聖經情境：
耶穌約門徒在加利利見面。加利利是他們打魚的地方，是生活最平凡的起點。雖然有人還在疑惑，但耶穌卻在此刻頒布了震動世界的「大使命」。
真實見證（參考今日報報導）：
黃健榮醫師(在恆基一萬多的日子)順服-歸耶和華為聖
報導中常看到許多專業人士（如工程師、醫生）在職場中建立「祭壇」。他們並非放下工作去讀神學院，而是在平凡的辦公室裡，透過誠信經營與關懷同事，活出復活的影響力。

門徒的生命不是躲在教堂裡慶祝復活，而是帶著「復活的權柄」回到職場與家庭。耶穌在等你的，不是墳墓，而是你的工作崗位（加利利）。

四、與主同行的「每一天」

【馬太福音 28 : 20b 】
我就常與你們同在，直到世界的末了。

聖經情境：
這不是一個「再見」的告別，而是一個「同在」的承諾。復活的主不再受空間限制，祂要透過聖靈，住在每個門徒的心裡。
真實見證（參考今日報報導）：
有一位高齡 90 歲的宣教士，在偏鄉服事超過半世紀。當記者問她：「妳不孤單嗎？」她笑著說：「我的主每天早上都跟我一起喝咖啡。」這就是「常與你們同在」的真實寫照。

大使命與大誡命的動力，不在於我們的意志力，而在於這句「我常與你同在」。因為祂活著，我們今天也能活著。

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生命的傳承：建立屬靈影響力

3/29/2026

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著名管理學大師彼得·杜拉克（Peter Drucker）最著名的靈魂拷問：「你希望死後被世人記住的是什麼？」對我們基督徒而言，真正的成功不在於你累積了多少財富、開什麼樣的車，而在於當你離開這個世界後，有多少人的生命裡，留下了屬上帝的印記。

一、生命的陪伴：影響力始於「深度的委身」

屬靈影響力的建立，從來不是從「教導」開始，而是從「關係」開始。

【以斯帖記 2 : 7 】
末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為他沒有父母。這女子又容貌俊美；他父母死了，末底改就收他為自己的女兒。

【以斯帖記 2 : 11 】
末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。
這就是影響力的起點。末底改對以斯帖的影響力建立在兩個關鍵動作：「撫養」與「行走」。

在以斯帖進入那個充滿誘惑、權力鬥爭的皇宮時，末底改不是躲在遠處發號施令，他是「天天行走」在院前，關心她的平安。這叫作「主動的守望」。

在以斯帖的生命裡，雖然王宮裡有權杖，但她心裡始終記得末底改那雙「祈禱的手」。他在城門口守候、在院前行走、在暗處禱告。以斯帖之所以能在充滿誘惑的皇宮中不迷失，是因為她在家裡就已經看見了什麼是真正的敬虔。

傳承不是給孩子一張「地圖」，而是給孩子一個「指南針」。 地圖會隨環境變遷而過時時，但指南針也就是信仰的價值觀，永遠能指引方向。
18 世紀美國著名的愛德華茲牧師，他每天花一小時陪伴家人，他的後代出了 13 位大學校長、100 多位律師。這不是巧合，這是最精準的生命投資。

屬靈影響力的第一步，不是糾正，而是「領養」對方的生命。

二、勇氣的傳遞：導師的責任是「喚醒命定」

當關係建立好了，第二階段就是：導師必須在關鍵時刻給予「神聖的挑戰」。

【以斯帖記 4 : 14 】
此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？

戳破安全感的幻覺
猶大民族面臨滅絕，以斯帖因為恐懼而退縮時，末底改說出了那句震動千古的話：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」末底改展現了導師最艱難的責任：戳破對方的安全感，強迫她面對命定。屬靈導師的角色，就是將門徒從「生存模式」推向「命定模式」。
喚醒命定
末底改在提醒以斯帖：妳的位分不是用來享福的，而是上帝在整場拯救樂章中，安排妳吹響的那幾小節。

【名人見證：C.S. 路易斯與托爾金】
世界知名的《納尼亞傳奇》作者 C.S. 路易斯，原本是一位無神論者。他的好友，《魔戒》作者托爾金就是他生命中的「末底改」。

托爾金不只與路易斯討論文學，更在多次深夜長談中，挑戰路易斯的邏輯與信仰觀，指引他看見基督信仰才是那份「真實的神話」。若沒有托爾金當年那份「挑戰式」的友誼與引導，路易斯可能永遠無法寫出影響後世千萬人的屬靈經典。這就是導師喚醒命定的經典範例。

你現在所處的位置--不管是經理、老師、還是父母,就是上帝為你安排的「那一小節」。
你的生命中是否有一位末底改，能指出你的盲點？反過來，你是否也正在喚醒某個年輕生命的「命定」？

三、永續的影響力：將得勝轉化為「群體遺產」

最後，生命傳承的終極目的，是讓影響力跨越世代。

以斯帖和末底改最了不起的地方，不是他們打贏了一場勝仗，而是他們設立了**「普珥日」。

【以斯帖記 9 : 28 】
各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

他們要求家家戶戶、世世代代都要紀念。
普珥日不僅是慶祝，更是提醒後代：當危機來臨時，我們有禱告與禁食的權柄，有神翻轉命定的應許。

建立你家的「普珥日」
父母在經歷了經濟危機或疾病康復後，不只是私下感謝神，而是設立一個每年的「恩典紀念日」，與孩子們分享當年的見證。當孩子長大後，遇到困難時，他們會想起父母曾說過的見證，這種屬靈遺產會成為他們面對挑戰時的內在力量。這就是將「個人經歷」轉化為「家族傳承」。
珊娜·衛斯理
儘管要拉拔19 個孩子，家裡亂得像戰場。
但她仍堅持每週單獨與每個孩子進行一對一的靈性談話。當她把圍裙往頭上一蓋，那就是她的密室禱告時間。蘇珊娜留給孩子的不是財產，而是一個「禱告的背影」，最終成就了約翰·衛斯理與查理·衛斯理這兩位改變世界的屬靈巨子。最好的傳承，是讓你的孩子在你身上看見「神是真的」。

當你遇到困難跪下禱告，當你受委屈選擇饒恕，你就在進行一場偉大的「生命接力」。我們每個人都在寫自己的《以斯帖記》。你也許覺得自己很平凡，甚至覺得自己的家、自己的職場一團混亂。

但請記住：你現在的位分，就是你的「現今機會」；而你的孩子、你的後輩，正看著你的「背影」。

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良善又忠心的好管家

3/22/2026

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【馬太褔音 25 : 21 】
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。

一、如何面對各國戰爭與通膨

【馬太褔音 6 : 21 】
因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。

【哥林多前書 4 : 2 】
所求於管家的，是要他有忠心。

二、真正的主權在神，不在投資市場

【雅各書 4 : 13-15 】
嗐，你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢，你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。

【申命記 8 : 18 】
你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

三、基督徒不能被貪心掌權

【提摩太前書 6 : 10 】
貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

四、在動盪中做忠心好管家的實際做法

先顧家：用對次序，再談投資
   A：預備緊急預備金。
     B：基本保障。
     C：穩定的奉獻。
投資時的幾個基本原則
- 分散，不壓單一。
- 分批，不一次全押。
- 事前定好停損與停利。
- 以「目標」而不是「情緒」做決定。
讓神鑒察我們的心

【詩篇 139 : 23-24 】
神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

明天在神手中，不在油價、不在股市。
投資可以是管家的職分之一，但永遠不能取代對神的信靠。
真正的智慧，不是賺得最多，而是在錢財上對神、對人都交得出帳。

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現今的機會

3/15/2026

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【以斯帖記 4 : 14 】
此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？

在沈默與勇氣之間
各位弟兄姊妹，平安。
我們在前面的系列中，看見了上帝那雙隱形的手如何在背後調度萬事。但今天，故事來到了一個最關鍵的交叉點。上帝的劇本已經寫好了，但祂正在等一個人的回應。這個人就是以斯帖，而今天，這個人也可能是你。

一、認清你的位份：你不是偶然在這裡的

以斯帖當上王后之後，其實過了一段很長的平靜日子。她隱藏了猶太人的身份，在深宮裡享受著優渥的生活。直到滅族的命令傳來，她的養父末底改差人對她說了這句震撼靈魂的話：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」。

「位份」是什麼？ 在輔導學中，我們常談論「身份認同」。很多人覺得自己的位份只是為了掙錢、養家。但末底改提醒我們，你的位份是一個「神聖的門票」。上帝把你放在現在的公司、現在的家庭、現在的專業領域，絕非偶然。

聖經人物例證 —— 大衛：
大衛在野地牧羊時，那就是他的位份。他在那裡練習甩石、保護羊群，看似卑微，卻是上帝為了讓他將來打敗歌利亞所做的「位份預備」。
真實人物事件 —— 南丁格爾：
她出生在富裕家庭，當時社會認為女性只要優雅社交就好。但她認清了神給她的位份是「護理與憐憫」，她打破貴族生活的安逸，進入戰場醫院。她說：「上帝對我說話，並召喚我為祂服務。」

弟兄姊妹，不要只看到你位份帶來的辛勞，要看到上帝給你的「現今機會」。你是被選中來祝福那個環境的人。

二、行動前的自潔：清空自己，才能盛裝神的大能

當以斯帖意識到使命後，她做的第一件事不是衝去找國王理論，而是發動「禁食」。這就是我們要談的「自潔」。

在踏出腳步之前，我們需要清理內心那些阻礙神工作的雜質。這就像我們要迎接逾越節（尼散月）之前，必須在亞達月清除家中所有的發酵物。在輔導的過程中，如果一個人的心裡裝滿了苦毒、懼怕、自私，他就看不見上帝的帶領。
【提摩太後書 2 : 21 】人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

聖經人物例證 —— 約書亞與百姓：
在進入應許之地、攻打耶利哥城之前，上帝要求百姓必須「自潔」（行割禮、重申聖約）。神要讓他們知道，爭戰的勝敗不在於武器，而在於他們與神的關係是否聖潔。
真實人物事件 —— 林道亮牧師：
許多前輩傳道人在面臨巨大的事奉轉機前，往往會花長時間獨處禱告。曾有位宣教士在進入偏遠部落前，花了一個月處理內心對家人的不捨與對未知的恐懼。當他「自潔」並完全交託後，他發現原本的恐懼變成了勇氣。

你要上帝使用你嗎？先邀請聖靈在你心裡做一次「大掃除」。放下那些「我不行」、「我怕損失」的藉口。

三、同心起來建造：沒有人是孤島

以斯帖最聰明的地方在於，她不「逞英雄」。她告訴末底改：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜。」這就是「同心建造」。在猶太曆法中，亞達月期間會有一個特殊的安息日，稱為「謝克爾安息日」（Shabbat Shekalim）。

在這個安息日，以色列人會紀念過去，每人奉獻半舍客勒的傳統，作為進入正月（尼散月）逾越節前的屬靈預備。這半舍克勒是不分貧富都要繳，也沒有因為貧富差距，就要繳得比較多或比較少。這項規定象徵著在上帝面前，每個人的生命價值都是平等的，且每個人在神家中的建造都負有同等的責任。

這筆奉獻在歷史上主要兩個用途：

修繕聖所：用於聖所（及後來的聖殿）的維護與運作物資。
集體建造：確保聖殿的服事是建立在全體百姓參與的基礎上，而非僅靠少數富人資助。

「半舍客勒」奉獻也是這個道理。在上帝的家中，沒有一個人可以完成所有的事。修繕聖所、保護民族，這需要每個人都拿出一點點，不論貧富、不論職位高低。

半舍客勒的規定傳達了重要的信仰原則：

同心建造：強調在上帝的家中，沒有人是孤島，每個人都是不可或缺的一份子。
聖潔的預備：在慶祝大能翻轉（如普珥節）之後，透過奉獻來重新檢視並整理自己與上帝的關係，預備迎接救贖的季節。

【傳道書 4 : 12 】有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

聖經人物例證 ——
尼希米：當尼希米重建城牆時，經文記載「這一段是某某人修的，隔壁一段是某某人修的」。有大祭司、有銀匠、有做香料的，甚至還有帶著女兒一起修的。每個人守好自己的位分，城牆就連起來了。

真實人物事件 ——
黑人平權運動的背後：當馬丁路德金（Martin Luther King Jr.）在前線發聲時，背後有無數的教會婦女在做飯、有無數的司機發動抵制運動、有無數的普通人在禱告。這種「同心建造」的能量，最終翻轉了國家的法案。

親愛的弟兄姊妹，在現今的機會中，你不需要單打獨鬥。教會就是你的後盾。當我們每個人都守住位份、彼此連結，上帝那雙隱形的手，就會透過我們這雙有形的手，帶下真正的翻轉。

『回應現今的機會』

最後，我要用以斯帖那句著名的話來結尾：「我若死就死吧！」

這不是一種絕望，而是一種發現生命真正價值的狂喜。當你認清位份、當你自潔預備、當你與肢體連結，你會發現，原來你過去所有的磨練、所有的眼淚，都是為了成就上帝在這個時代的計畫。

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反敗為勝的關鍵

3/8/2026

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《以斯帖記》9 : 1-2 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。

我們看到一個非常戲劇性的場景：哈曼原本定下了一天，要把猶大人全部滅絕。那一天，本來是「滅絕之日」。可是，神介入了，祂翻轉了局勢，讓那一天反而成為「得勝之日」。

《以斯帖記》9 : 22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
戰爭結束了，慶典開始了！末底改發出公文，定下了一個永遠流傳的節日——普珥日。從此以後，這兩天不再是恐懼的日子，而是反敗為勝、轉憂為喜的紀念日！」

一、上帝擅長，在死局裡開路

死局：好像無路可走(人的終點往往是上帝的起點)

哈曼的計謀看起來很周全，他甚至用王的命令來支持。但聖經告訴我們，那一天到了，情況完全反過來。猶大人不但沒有被滅絕，反而得勝。

這提醒我們：人的計畫再大，神的手更大。你可能覺得環境已經把你逼到絕境，但神能翻轉。

希西家王：被包圍的孤城 (列王紀下 18-19 章)
在「政治與軍事」層面上的翻轉，與以斯帖記最相似的死局。

絕望境地：
當時最強大的亞述帝國大軍壓境，拉伯沙基在城門口大聲嘲笑，連埃及的援軍也指望不上。希西家手中完全沒有兵力可以對抗。

死局的轉折：
希西家沒有出兵，他做了一件事：把亞述王的恐嚇信「鋪在耶和華面前」禱告。

反敗為勝：
那一夜，上帝派使者進入亞述營中，殺了十八萬五千人。亞述王拔營逃回。
當你把「死局的通知書」攤在上帝面前時，就是翻轉的開始。
約沙法王：三國聯軍的夾擊 (代下 20 章)
這是一個關於「恐懼」與「讚美」的翻轉。

絕望境地：
摩押、亞捫和米烏尼人聯軍前來攻擊，約沙法王在經文裡直白地說：「我們無力抵擋這大軍，我們也不知道該怎麼辦。」（代下 20:12）這就是標準的死局。

死局的轉折：
上帝透過先知說：「勝敗不在乎你們，乃在乎神。」約沙法竟然設立歌唱的人，走在軍隊前面讚美耶和華。

反敗為勝：
就在開始唱歌時，聯軍內部竟然發生混亂，彼此擊殺，猶大人最後連一兵一卒都沒動，光是收撿戰利品就收了三天。
約沙法告訴我們：在死局中「預支讚美」，能啟動上帝的翻轉。
先知以利沙：被大軍圍困的孤山 (列王紀上 6 章)
這是一個關於「眼界」的翻轉。

絕望境地：
亞蘭王派大軍、車馬，在夜間圍住了以利沙住的城。少年僕人早上起來一看，嚇得大喊：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」

死局的轉折：
以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開他的眼目。

反敗為勝：
僕人眼目一開，看見滿山有火馬火車圍繞以利沙。最終上帝使敵軍眼目昏迷，被引導進了撒馬利亞城。
*反敗為勝的第一步，往往是「看見神比困難更大」。

上帝最擅長的，就是在死局裡開道路。希西家鋪開了那封信，約沙法唱出了那首歌，以斯帖走進了那座院。當你願意在絕望中轉向神，痛苦的『通知書』，在神的手中要翻轉成為我們未來得勝的『紀念碑』！」

二、打破你「既定想法」的框架

「被轄制」與「既定想法」不僅是指外在環境的逼迫，更是一種**「心靈的囚牢」**
當群眾認為「局勢已定、死路一條」時，他們的思維就被環境轄制了。

被「奴隸心態」轄制
被「巨人的幻覺」轄制
▲既定想法：因為對方很強，所以上帝一定贏不了。他們甚至想立一個首領回埃及去。
▲轄制觀念：群眾被「自卑感」轄制了。
被「恐懼與傳統戰力」轄制
▲轄制觀念：** 他們被「視覺上的威脅」轄制了。
有時候真正讓我們絕望的不是哈曼的聖旨，而是我們內心那個『不可能翻轉』的既定想法。

打破「既定想法」的框架

打破「我們家注定這樣」的既定框架
許多家庭被「既定想法」囚禁，認為某些性格缺陷或相處模式是遺傳或宿命，無法改變。

▲常見的家庭心靈「奴隸心態」：
認為「我爸媽當年也是這樣吵，我們家大概就這樣了」，這就是宿命論的轄制。

▲「巨人的幻覺」：
把配偶的缺點或婆媳問題看作不可撼動的「巨人」，看自己則像無力的「蚱蜢」。

▲「不合身的盔甲」：
試圖用世俗的方法（如冷戰、掌控、情緒勒索）來解決問題，卻發現這些「傳統方式」只會讓關係更僵化。

在家庭中，翻轉往往始於夫妻決定不再說「不可能」，而是相信神能反向操作。

三、啟動你的「翻轉時刻」

【降服】—— 從內在轉向開始
【以斯帖記 4 : 16 】
你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！
以斯帖發動全國禁食禱告,翻轉往往始於「承認我不行，但神一定行」的宣告。

降服的第一步，是停止對現狀的抗爭，並承認我們所處的位置、所擁有的資源，甚至所遭遇的困境，都有神主權的定意。「神把我放在這裡，一定有祂的道理。」
【踏出信心的一小步】
主動發出一封道歉簡訊、安排一次約會，或是一個簡單的擁抱。當你行動了，神就接手。

思考：在你的困難中，上帝要你跨出的那一小步是什麼？
我們要宣告：亞達月是『轉憂為喜、轉悲為樂』的月份！
我宣告：我的家庭/身體不是死局，而是上帝彰顯神蹟的起點。
我打破：我拒絕「我注定完蛋」的奴隸心態，打破「我只是蚱蜢」的既定框架。
我行動：我現在就預支讚美，並願意跨出信心的那一小步，因為當我行動，神就接手。

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<<上一步

一、先聽：因為聆聽是愛的開始

二、再說：因為話語能建造，也能拆毀

三、再慢慢動怒：因為怒氣常常讓人失去判

四、我們如何操練？

一、 是合約還是盟約

二、三股合成的繩子

三、要擰成一條繩子

一、影響力的根基在於「身分」

二、影響力的危機在於「妥協」

三、影響力的目的是「榮耀神」

一、誰是我的鄰舍：教會內一起建造與教會外給予扶持

二、捨己讓愛復活：捨己才能得著這能力，器皿不空如何裝能量？才能透過耶穌給的能力去饒恕。

三、從內聚到外展：親疏遠近從家開始，從教會出發

一、愛神是首要呼召

二、愛是服事的動力

三、愛是跟隨的燃料：(沒有愛的門徒只是宗教雇工)

一、破碎的夢與緊閉的門

二、那個呼喚名字的聲音

三、從空墳墓到加利利的山

四、 與主同行的「每一天」

一、生命的陪伴：影響力始於「深度的委身」

二、勇氣的傳遞：導師的責任是「喚醒命定」

三、永續的影響力：將得勝轉化為「群體遺產」

一、如何面對各國戰爭與通膨

二、真正的主權在神，不在投資市場

三、基督徒不能被貪心掌權

四、在動盪中做忠心好管家的實際做法

一、 認清你的位份：你不是偶然在這裡的

二、 行動前的自潔：清空自己，才能盛裝神的大能

三、 同心起來建造：沒有人是孤島

一、上帝擅長，在死局裡開路

二、打破你「既定想法」的框架

三、啟動你的「翻轉時刻」

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一、是合約還是盟約

四、與主同行的「每一天」

一、認清你的位份：你不是偶然在這裡的

二、行動前的自潔：清空自己，才能盛裝神的大能

三、同心起來建造：沒有人是孤島