希望教會主日信息

別當平庸的信徒：聖潔是你的最高競爭力

2/1/2026

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【利未記 19 : 1-2 】
耶和華對摩西說：你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。

希伯來文 Qadosh（聖潔）的原意是「切開」或「分別」。

讓我們看到神對領袖的標準不是「比別人好」，而是「反映神的本性」。這句話推翻了當時古代近東以「權力」定義領袖的文化，轉而以「神聖品格」為領袖核心。

這樣的訓練讓我們看見許多傑出的領袖，也是世界在期待的領袖。

一、拒絕「複製貼上」的平庸

聖潔就是你的獨家個人品牌，甚麼讓領袖真正與這個世界不同呢？往往不是權力，也不是財富，或是才能，這樣的領袖他的影響力是長久深遠的。

我們從聖經人物但以理（Daniel）來學習，但以理身處當時最強大的帝國——巴比倫。
他面對的是極致的「同化」壓力：改名字、學方言、吃王膳。

如果他選擇「複製貼上」巴比倫人的生活方式，他頂多只是一個優秀的官僚。他從飲食與敬拜上「分別為聖」，這種不隨波逐流的堅持，反而讓他在數位皇帝更迭中屹立不搖。

聖潔讓他擁有「超凡的靈性」，這就是他無法被取代的個人品牌。面對職場文化是「大家都報假帳」或「大家都背後捅人」時，仍然堅持誠實與厚道。短期看來像異類，長遠看來是贏得了那個最貴的資產—--信任感。

「剛才我們看到但以理，他示範了什麼叫做『不隨波逐流』的品牌力。

但大家有沒有想過：當你在職場或家庭中，好不容易建立了這種『聖潔、正直』的個人招牌後，接下來的挑戰是什麼？

挑戰在於：當你手中有權力、有資源的時候，你會怎麼用？很多人在專業上很傑出，但一掌握權力，就會陷入一種『生存焦慮』，想要把每分利潤、每秒時間都榨乾。

但聖經告訴我們，真正的領袖競爭力，不只在於你有多優秀，更在於你是否有『留白』的勇氣。接下來，我們要從波阿斯的田子裡，學習一種叫作『留人餘地』的高級管理術。」

二、別把一切都占為己有：在制度裡留下一份「人情味」

【利未記 19 : 9-10 】
在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。

我們從聖經人物波阿斯（Boaz）來看這個領袖特質。
波阿斯是一位成功的企業家（大財主）。他完全落實了《利未記》19 章的「田角精神」。當路得去他田裡拾穗時，他不僅沒趕人，還交代工人故意掉一些麥穗讓她撿。

波阿斯的成功不是建立在壓榨最後一分利潤上，而是建立在「慷慨」上。這份人情味讓他贏得了全城居民的敬重，甚至在法律與名聲上都獲得了最高的評價，最終還成為大衛王與耶穌的先祖。

在管理團隊時，不要把員工的產能或時間「吃乾抹淨」。當你主動關心員工的家庭需求，或在專案失敗時給予緩衝空間，你就是在留「田角」。這種恩典管理法會讓你建立一支極高向心力的團隊。

「我們學會了像波阿斯一樣，在制度裡留下人情味，不在利益上割盡田角。這聽起來很棒，對吧？但實話實說，這種『恩典管理法』有時候會讓我們很累。為什麼？

因為當你選擇大方、選擇留餘地時，總會遇到不領情的人，甚至會遇到想佔你便宜的人。

這時候，你的心裡會不會開始冒火？會不會開始覺得委屈、想報復？如果你的外在行為很優雅，但內心卻充滿了苦毒的內耗，你的領袖競爭力遲早會崩盤。

這就是為什麼我們必須看第三個案例——約瑟。
他讓我們看到，聖潔不只是外在的行為守則，更是一場深度的『心靈排毒』。如果不處理掉內心的怨恨，你永遠無法擁有像約瑟那樣精準、清澈的遠見。」

三、回到主裡面終結內耗：別讓隱藏的負能量拖垮你的影響力

【利未記 19 : 17-18 】
不可心裡恨你的弟兄…不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

最後來看聖經人物約瑟（Joseph）。
約瑟的人生充滿了被出賣、被誣陷與被遺忘。按照人性，他心裡應該裝滿了「負能量」與「報復計畫」。

但他掌握埃及大權後，對哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」約瑟之所以能處理全埃及最複雜的經濟危機，是因為他的大腦沒有被「恨意」佔據。他拒絕內耗，選擇饒恕，這讓他保持了極度清晰的判斷力。

一個心靈聖潔（沒有苦毒）的領袖，才是最強大的領袖。

人們最容易在職場政治或姻親關係中「心累」。聖潔就是一種「心理排毒」。當你學會不在心裡累積怨恨，你就不會把寶貴的生命力浪費在「情緒報復」上，而是能專注在更有價值的創造上。

今天我們談了聖潔的競爭力：
從但以理的『品牌感』、到波阿斯的『人情味』、再到約瑟的『清空內耗』。你發現了嗎？這三個人之所以能成為那個時代最頂尖的領袖，是因為他們都沒有活成那個世界的『複製品』。

聖潔，讓他們在混亂中看見方向，在競爭中保有平安。
平庸，是因為我們想跟世界換取認同；聖潔，是因為我們選擇讓上帝定義我們。

這禮拜，你不需要做什麼驚天動地的大事。

讓我們從最微小的一處『分別』開始，找回那份讓你閃閃發光的競爭力。

【本週行動提案：競爭力練習】

大點	聖經人物	本週具體挑戰
1. 拒絕複製貼	但以理	找出一個「大家都這樣，但我決定不這樣」的小堅持。
2. 制度的人情	波阿斯	釋放一點資源或時間（田角），幫助身邊一位較軟弱的同工。
3. 終結心理內	約瑟	停止在心裡對某人的「法庭審判」，主動清空心中的苦毒。

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敬畏上帝除淨惡念

1/25/2026

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【馬太褔音 12 : 43~45 】
污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：「我要回到我所出來的屋裏去。」到了，就看見裏面空閒，打掃乾凈，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人未後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。

一、要盡全力保守自己的心

【箴言 4 : 23 】
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。

猴子開車的寓言故事：
前陣子我在網路上看到一個真實報告。洛杉磯發生一場嚴重車禍，一部車失控撞上欄杆，車上一家四口（爸爸、媽媽、哥哥、妹妹）全部死亡。

這位爸爸是研究單位的職員，車上帶了一隻領養的實驗猴子，猴子受傷沒死。交通部門查不出車禍原因，後來專家用猴子語言問牠。

專家問：「車禍時爸爸在幹嘛？」猴子比出喝酒的姿勢。問：「媽媽在幹嘛？」猴子比出在罵爸爸。問：「哥哥妹妹在幹嘛？」猴子比出在打架。最後問：「那你在幹嘛？」猴子比出握方向盤開車的手勢。

★如果生命是一部車，是誰在開你這部車？
很多人操控情緒的不是良知，而是仇恨、惱怒、貪婪、懶惰。
空屋的比比喻：
【馬太福音 12 : 43-45 】
污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋子去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。

★房子打掃乾淨了卻是「空閒」的，鬼會帶更惡的進來。這就是「空屋的比喻」。
如何保守自己的心：
【箴言 4 : 23 】
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。

★盡全力保守-心是指主宰性格、品性、好惡的功能。
思想久了會變成行動，行動久了變習慣，習慣久了變個性，個性決定一生的成敗。

二、要努力淨除心中的惡念

蘇東坡與佛印的啟示：
【羅馬書 7 : 18 】
我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

蘇東坡才華橫溢但為人囂張，常想贏過好友佛印和尚。有次兩人挑戰打坐，打坐了四柱香之後，蘇東坡怕自己輸了，就心生一計想要激怒佛印，於是蘇東坡問佛印看他像什麼，佛印說像「一座大山」；蘇東坡卻笑佛印像「一坨牛糞」。

蘇東坡回家向妹妹炫耀，蘇小妹卻說：「哥哥你輸透了！佛印心中有大山，看人如大山；你心中有糞，看人如糞。」
★你心中充滿的是愛還是恨？這會左右你的人生觀與價值觀。
效法聖靈的感動：
【詩篇 139 : 23-24 】
神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

有一位博士研究了莎士比亞的文學，結論是莎士比亞也沒甚麼了不起。他這麼多文學也只用了26個英文字母。聽起來很實在卻也很可笑。
誠如莎士比亞雖然只用了 26 個字母，卻能寫出感人的文學。我們每天也有24小時如同只有這 26 個字母般的時光，要求聖靈感動我們，寫下美好的一天。

★除掉心中的惡念有兩種方法：
自助法：裝睡的人叫不醒，要自我反省，除掉雜念。
天助法：靠主得勝。我們很難單靠自己對毒品、詐騙或惡念說「不」，必須像大衛王一樣祈求神鑒察、引導。

三、要讓上帝掌管我們的心

讓上帝掌管（百貨公司之父 John Wanamaker 的故事）：

美國百貨公司創始人 John Wanamaker，小時候因為商店不准換貨而感到遺憾。他禱告長大開公司一定要「七天無理由換貨」，後來生意好到成為百貨巨頭。

當總統請他當經濟顧問時，他唯一的條件是：「每個主日我一定要回教會當兒主老師。」他讓上帝掌管他的心。

基督徒要像「不倒翁」，因為有聖靈在裡面成為重心，遇到攻擊雖會搖動，卻能站立得穩。

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領袖生命的「核心力量」— 在選擇中看見永恆

1/18/2026

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【提摩太前書 6 : 12 】
你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

領袖的「核心」決定了「走向」。
在全年讀經計畫，剛剛完成了創世記的進度，在創世記中讓我們看到幾個人完整的一生，在這樣的生命故事中，讓我們看見不同的選擇帶出不同的生命結果。

從這些人有不同的選擇可以看出他們各自有自己所堅持的生命核心價值，這是驅動他們生命發展的核心力量。如同剛剛所讀的經文，鼓勵信徒要作那美好的見證，今天我們就從創世記的三組人物生命對照來看看他們堅持的核心力量是什麼，帶給他們怎樣的人生結果。

一、眼界的選擇
亞伯拉罕 vs. 羅得（核心：信心的遠見 vs. 肉體的眼見）

當亞伯拉罕與羅得的牧人相爭，面臨分家時，兩人的選擇暴露了他們核心力量的差異。

羅得的選擇：
以肉體的需要來看見，羅得「舉目觀看」，他看見的是物質、安逸與城市的繁華。他的核心被「眼目的情慾」所牽引，即便那地充滿罪惡，他仍「漸漸挪移帳棚」直到所多瑪。
亞伯拉罕的選擇：
以信心的眼光來看見，當紛爭來臨亞伯拉罕憑著信心看見的是：
【創世記 13 : 8 】亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。
因此他作出了讓後輩先選發展地，這展現了領袖極大的核心力量—--安全感。他的安全感不是來自土地的肥沃，而是來自神的應許。亞伯拉罕不擔心他只能選羅得剩下的，他相信有神的祝福與他同在。

如同：
【哥林多後書 5 : 7 】因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
而當羅得離去後，他得到神的應許說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」--創世記 13 : 14-15。

領袖的啟示：
領袖的核心力量在於「先求神的國」。如果你只看見眼前的利益，你最終會像羅得一樣在烈火中喪失所有；如果你願意為神放下權利，神會擴張你的疆界。

二、價值的選擇
雅各 vs. 以掃（核心：屬天的祝福 vs. 屬地的祝福）

這一對雙胞胎的對照，是關於「長子名分」—--也就是領袖屬靈權柄的爭奪。

以掃的核心：
活在「當下」的生理需求，創世記 25 : 32以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？」他為了短暫的滿足，一碗紅豆湯就賣了長子名分。
他的核心即刻滿足，他無法延遲享樂，他輕看了屬靈的產業，選擇的是屬地的祝福。創世記 36 章全篇記載以掃後代，照著神的應許，他的宗族也成為大國，然而現在我們找不到以東(以掃)的族裔。
雅各的核心：
對「祝福」的近乎瘋狂的渴求。
雖然雅各初期用詭詐的方式爭取福份，但我們看見他生命的核心始終有一個明確的定向：「我一定要得著神的祝福」。這份渴求在創世記32章在毘努伊勒的摔跤中達到了巔峰。

領袖的啟示：
領袖的核心力量在於「看重屬天的祝福」。以掃型的領袖容易在壓力下妥協原則，換取短暫的平安；雅各型的領袖雖有殘缺，但因著對神話語的執著與降伏，終會被神修剪成大器的領袖。

三、認同的選擇
利亞 vs. 拉結（核心：神的稱許 vs. 人的寵愛）

領袖經常活在「比較」與「爭取認同」的戰場中。

拉結的困境：在寵愛中「空虛」
拉結雖然得著了雅各全心的愛，但她的核心卻是焦慮的。她嫉妒姊姊，她抓取偶像（神像），她的力量來自於「贏過別人」。這讓她的生命始終無法安息。
利亞的翻轉：在冷落中「讚美」
利亞是個不被愛的領袖，但她在生育中經歷了核心的重組。生第四個兒子猶大時，她不再說「願丈夫愛我」，而是說「這回我要讚美耶和華」。
結果：神讓救贖主耶穌基督從利亞的後裔（猶大支派）而出。

領袖的啟示：
領袖的核心力量在於「自我價值的錨點」。
【加拉太書 1 : 10 】我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我若是仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
如果你需要別人的掌聲才能服事，你就是拉結；如果你能在孤單中因著神的同在而發出讚美，你就是利亞，神會透過你生出永恆的果子。

鍛鍊你的屬靈核心
一個強大的領袖，是具備亞伯拉罕的遠見、雅各的執著、利亞的稱頌。

今天，神也在問我們：

你的眼睛在看哪裡？（像亞伯拉罕還是羅得？）
你心中最看重的是什麼？（像雅各還是以掃？）
誰的評價對你最重要？（像利亞還是拉結？）

讓我們來到神面前，求神觸摸我們生命的大腿窩，讓我們的力量從自我轉向神，從抓奪轉向降服。

本週行動指引：
· 反思： 本週在做決策時，問自己：這是在「挪移帳棚往所多瑪」，還是在「築壇獻祭給神」？
· 讚美： 找出生命中一個「不完美」的領域（像利亞的失寵），刻意在那裡讚美神。

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進入你命定的旅程

1/11/2026

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一、命定的起源：你是神手中的傑作

【以弗所書 2 : 10 】
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

「工作」在希臘原文中是「詩篇」或「藝術傑作」的來源。工作隱含了創作者的靈魂與情感。一個藝術家在創作時，每一筆觸都有其用意。

你我的真實身分: 神的兒女、新造的人、被揀選的族類、君尊的祭司、屬神的子民、神的兒女但仇敵最喜歡透過「比較」來偷竊我們的命定。當你覺得自己不如人時，你是在質疑這位偉大藝術家的作品。

所以當別人的表現威脅自身位置，或當我們因失誤而自責時，請記住，我們不是因為[表現完美]而被神接納，乃是因祂的[恩典與揀選]。

愛使你被重新定義：
當一個人經歷這份「盟約的愛」，他就可以完全發揮出自己的實力，因為他會知道，不論自己表現得如何，他都是被愛的，你的心需要有愛才會健康，也才能走在神對你生命的旨意裡。
聖經中愛的藍圖：
【哥林多前書 13：4~7 】
愛永不放棄，愛在乎他人更甚於自己。不是自己的，愛不奢求。
愛的眼睛沒有長在頭頂上，不自負、不驕傲，不強迫別人，不會一天到晚只先想到自己，不會動不動就勃然大怒，不會找人翻舊帳，也不會踩在別人的痛處上，會因為真理開花結果而喜悅，凡事忍耐，凡事信靠神，凡事樂觀盼望，不緬懷過去，而是堅持走到終點。
當人知道自己是按著本相被全然接納，會帶出一種文化，人總是經常在談論人的潛能，而不是不停地檢討他們的問題，人可以發揮出神所賜的潛能，是一個愛不斷湧流的文化。

一、命定的磨練：在困境中預備器皿

命定的達成往往需要經過一段「隱藏」與「受苦」的時間，那是神在預備我們的品格。

【羅馬書 8：28 】我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
這裡的「益處」不一定是物質的豐富，而是讓我們「模成神兒子的榜樣」。

曠野的學校：
所有的命定在實現之前，都會經歷「隱藏期」。這段時間看起來像是停滯，實際上是根基的建造。
神最在乎的不是你「做了什麼」，而是你「是什麼樣的人」：
如果一個人的恩賜大過他的品格，那恩賜將會毀了他。
磨練的火：
金子必須經過火煉才能除去雜質。你現在所經歷的壓力、不被理解或漫長的等待，正是神在熬煉你的品格，使你能承載未來的榮耀。
瑟的「坑」與「監獄：
約瑟的一生是「命定」與「苦難」交織的典範。約瑟年少時做了榮耀的夢（命定），但隨之而來的是被賣、被冤枉、入獄。
在人看來是災難，但約瑟在埃及宰相的位子上說：「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」（創世記 45：7）。
從彩衣到血衣：
彩衣代表寵愛，血衣代表破碎。神必須拿走約瑟身上的「寵兒心態」，才能給他「宰相的胸懷」。
從波提乏家到監獄：
約瑟在每一處都展現了「管理」的恩賜。命定不是跳躍式的，而是在每一個卑微的處所，都活出神的卓越。

三、憑信心跨越：回應當下的呼召

命定不是一個遙遠的終點，而是每一個當下對神的順服。

【哥林多前書 12：7 】聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
命定最終的目的不是個人的成就，而是成為別人的祝福。當你發揮神給你的恩賜去服事他人時，你就在命定之中。

小的忠心：
命定往往偽裝成「麻煩」或「責任」。當你願意為一個受傷的朋友多走一里路，或在職場中堅持誠實，你就在實踐命定。
我們常問：「我的命定在哪裡？」其實命定往往就在你身邊的「需要」上。你的專業、你的溫暖、甚至你的苦難經驗，都能成為別人的光。在小事上忠心，神就會領你進入更大的命定。

命定的公式
(神的原創設計 × 苦難中的品格磨練) + 關鍵時刻的順服行動 = 活出榮耀命定

◎ 挑戰 ◎

接受你的身份： 停止輕看自己，你是神的傑作。
擁抱你的處境： 不要埋怨現在的困境，問神：「祢要在這裡教導我什麼？」看自己，你是神的傑作。
踏出你的步伐： 留意身邊的需要，那就是你現今的機會。

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向著標竿直跑

1/4/2026

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【腓立比書 3 : 12-14 】
這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

弟兄姊妹，大家新年快樂！新的一年，新的開始，新的恩典。

每到這個時候，我們通常都會很有鬥志地想著：「今年我要變得很不一樣！」但說真的，大家去年的新年計畫，現在還記得多少呢？很多人開玩笑說，新年願望通常在二月就變成「明年再說」了。為何這樣？

因為沒有向著標竿直跑，也就無法得著獎賞。當然身為基督徒，我們不只是在追求自我提升、自我滿足及自我實現，我們其實是在回應神的邀請，向著神給我們的標竿前進。

今天我想跟大家分享，在新的一年裡，我們怎麼透過「對準標竿」、「列出計畫」跟「定期檢查」，讓我們的生命真的能向著神一起動起來，好叫我們得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

一、找到你的唯一

保羅說：「我只有一件事」。在這麼忙碌的生活裡，我們常常什麼都想要，結果什麼都抓不住。保羅抓住了最重要的一件事，和這件事情相比，其他的事情就微不足道，這件事情是--「要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」是天上來的，而不是地上的。

你的標竿是「地上」的還是「天上」的？
▶我們常忙著升職、賺錢、減肥、交際，這些「水平標竿」很有趣，但這些都無法將我們帶到永恆中，甚至是許多的宗教行為如修道、靈修、禪修、心靈課程等等…，仍然無法真正解決人心靈的空虛，因為人心中仍盼望一個永恆的家鄉，一個從起初對人就影響至深，而且是人的創造主，祂在人們心中的位份是無可取代。

只是人犯了罪，虧缺了神的榮耀，人從伊甸園被趕了出來，失去了和神的親密關係，也失去了永恆的生命。這就是保羅說的真正的標竿，是「垂直標竿」，是我們跟神的關係，沒有這關係心靈就會感到空落落的，人只能暫時拿地上的事物來填滿。

有一個例子就可以說明，可以給小孩各種玩具、零食、遊戲來滿足他，但終其一生小孩最想要的一個滿足卻是在父母的懷中，在父母的愛裡，與父母間愛的連結才是小孩心靈很重要的需求。

▶所以我們要先明白有一件事，這唯一的標竿是很重要的，例如在時間管理的例子中有一個很有名的生活例證：「玻璃瓶裡的石頭」。

有一個教管理的教授給了學生幾樣的東西、石頭、小碎石、沙子和水，讓學生將這些物品都放置在瓶子中，找出能夠放置最多樣物品的方法。如果先把瓶子塞滿沙子（也就是那些瑣碎的小事），最後大石頭就放不進去了。一定是先放石頭，然後小碎石，然後沙子，最後裁示水。

新的一年，我們要先把神的事、靈命的成長這塊「大石頭」放進去，其他的瑣事自然會找到空間。

▶從聖經人物中要舉一個負面的例子--「掃羅王」：
【撒母耳記上 13 : 13 】
撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。

這故事在掃羅王面對非利士人的進攻，因為撒母耳先知遲遲未到，掃羅王需要他來獻祭以安軍心，在等不到的時候，掃羅急於獻祭後，神藉著撒母耳先知這樣說話。

後在攻打亞瑪力人的時候，又私自留下財物、牲畜，假裝要獻祭與神：
【撒母耳記上 15 : 22 】
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

這些都顯明掃羅看中地上的事，勝於天上的呼召，終究使掃羅王失去為王的榮耀與喜樂，落入戰死沙場的悲慘結局。
「忘記背後」：不管是失敗還是成功，都放手吧！
▶有些人一直活在去年的後悔裡，覺得自己很軟弱；有些人則是一直沉浸在過去的風光裡。但標竿是在「前方」，不是在後照鏡裡。

▶【以賽亞書 43 : 18-19 】
耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。
神跟我們說：「不要老是想著過去的事，看哪！我要做一件新事了！」
是「我的野心」還是「神的計畫」？
▶故事例證：米開朗基羅的雕刻。有人問大師怎麼雕出這麼美的大衛像，他說：「大衛本來就在大理石裡，我只是把不屬於他的部分鑿掉而已。」

▶標竿有時候不是要「增加」什麼，而是要「修剪」。
【約翰福音 15 : 2 】
凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
告訴我們，神會修剪我們，讓我們結出更多果子。今年有什麼壞習慣或多餘的執著，是神想要幫你「鑿掉」的呢？
你發覺生命的「渴」嗎？
▶經文支持：
【詩篇 42 : 1-2 】
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？

如果我們對神沒有胃口，計畫訂得再漂亮也跑不動。讓我們求神重新挑旺我們愛祂的心。

二、接著竭力追求

如果只有目標卻沒有執行計畫，那結果只會變成「幻想」，我們要用具體的行動來回應神。

把計畫「變小、變具體」
◎靈命成長： 不要只說「我要多讀經」，你可以說「我每天早上刷牙後，要讀半章聖經」。
◎服事奉獻： 找一個你覺得有負擔的小服事，固定去做。
◎生活見證： 寫下三個你今年想為他禱告、傳福音的朋友名字。
重新排一下優先順序
你的時間表就是你的價值觀。先把跟神親近、跟家人相處的時間在行事曆上「畫押」下來，不要等有空才去做，因為你永遠不會有空。

三、向著標竿直跑

要如何好好地向著標竿直跑，就是要有評估與調整，這不是為了打擊自己、自我定罪，而是為了成長，為了跑向正確的方向。很多人怕「評估」，覺得像在考試。但其實，評估是為了讓我們在聖靈的帶領下，適時地調整腳步。

給自己做個「屬靈健檢」
自省不是要數算你有多差，而是邀請聖靈來幫我們看清方向。
我們可以試試看：
【每天睡前：5分鐘跟神聊聊天】
▷謝謝主，今天哪件事讓我覺得很感恩？
▷對準主，我今天的選擇有沒有偏離我的目標？
▷求助主，明天我哪裡需要主拉我一把？

【每週日晚上：簡單的 4R 評估法】
▷Rejoice (開心點)： 這禮拜哪件事做到了？跟神擊個掌！
▷Repent (轉個向)： 哪裡跑歪了？（比如這週太忙沒禱告）。沒關係，跟神認錯，重新出發。
▷Request (求幫助)： 下禮拜有個大挑戰，求神給力量。
▷Resolve (下決心)： 下週計畫要不要微調？（比如原本訂每天讀五章太累，先改回一章）。
找個伴，一起跑！
▷經文支持：傳道書 4:12 「兩個人總比一個人好，三股合成的繩子不容易折斷。」
▷找一個好朋友，每個月喝杯咖啡，誠實地問對方：「你最近跟神的計畫進度如何？我能為你做什麼？」
記得，這一切都是恩典
評估是為了讓你更健康，不是要讓你更有壓力。保羅說的是「竭力追求」，這是一個過程，就算跌倒了，主耶穌的恩典永遠在那裡，等著牽你站起來。

仰望那位加力量給我們的耶穌
弟兄姊妹，我們今年的計畫能不能成功，不在於我們多有毅力，而在於我們願不願意讓聖靈當我們的領航員。

最後的勉勵：
【希伯來書 12 : 1-2 】
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

本週的小作業：

找一個安靜的時間，寫下你今年的「屬靈標竿」。
根據這個標竿，寫下三個你可以馬上開始的小計畫。
找一個你可以信任的朋友，告訴他你的計畫。

親愛的天父，謝謝祢給我們新的一年。求祢讓我們不只是有熱情，更有智慧和毅力跑在祢的心意裡。當我們覺得累或想放棄時，求祢聖靈親自激勵我們，讓我們能看著祢的獎賞，向著標竿直跑！奉耶穌的名求，阿們。

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真是大喜的信息！

12/28/2025

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【路加福音 2 : 10-12 】
那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。

你眼中的聖誕節，是哪一種標點符號？
每到 12 月，世界各地充滿了聖誕飾品、音樂與交換禮物。但對於這份兩千年前由天使宣告的「大喜的信息」，每個人的心中卻有不同的標點符號。

對某些人來說，這是一個「問號」——這真的跟我有關嗎？對另一些人來說，這是一個「驚嘆號」——這真是我生命中最大的拯救與祝福！

一、真是大喜的信息？(錯失祝福的「?」)

耶穌降生的那個夜晚，許多人與救主擦身而過。他們不是沒有聽過預言，也不是沒有機會接觸，但心中的「問號」讓他們錯過了人類歷史最重要的時刻。

忙碌的干擾：旅店老闆的「沒空」
當時伯利恆因著報名上冊人滿為患，旅店老闆並非壞人，他只是太忙了。當他在應付絡繹不絕的住客、計算收入時，他心中認為：「還有比安置一對窮夫妻更重要的事要辦。」

◎省察： 我們是否也因追求生活品質、事業成功、或是處理瑣事，而讓心靈的「客店」沒有空位留給主？當我們太過忙碌於「生活」，往往就錯過了「生命」。
恐懼的威脅：希律王的「不安」
希律王聽見救主降生，心裡就「不安」。對他而言，耶穌不是救主，而是競爭者。他害怕這位「猶太人的王」會動搖他的權力、地位與掌控權，因此他選擇除掉威脅。

◎省察： 有時我們拒絕福音，是因為害怕失去對生活的「掌控權」。我們擔心一旦接受耶穌為主，就不能再隨心所欲。恐懼讓我們把大喜的信息變成了威脅。
熟悉的冷漠：宗教領袖的「麻木」
祭司長和文士對聖經倒背如流，當希律詢問救主降生地時，他們立刻能答出「伯利恆」。然而，諷刺的是，知道地址的他們卻連一步都沒有踏出去尋找。

◎省察： 對福音的「太過熟悉」可能是最大的危機。當信仰變成知識、主日變成例行公事，我們雖然坐在禮拜堂，心卻對神的作為感到麻木，成了最靠近聖殿卻最遠離神的人。

二、真是大喜的信息 !（得著祝福的「！」)

相對於那些錯過的人，伯利恆郊外的牧羊人與東方的博士，卻用生命劃下了一個大大的「驚嘆號」。

為何他們不會錯過？
謙卑渴慕的心：
牧羊人是當時社會的基層，他們深知自己需要救助。當天使宣告「為你們生了救主」，他們沒有懷疑，而是立刻採取行動。

敏銳的屬靈洞察：
博士們留意星象，他們願意付上代價遠行，因為他們相信神的啟示值得一生的追求。
【以弗所書 5 : 17 】
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
明白神的旨意，才能解鎖人生生命意義的任務，使你的人生不再糊塗，而是走向正確的道路。
如何幫助自己不再錯過？
·◎刻意安靜，騰出空間：
在繁忙的 12 月，刻意為自己安排與神獨處的時間。就像倒空客店的房間，我們需要倒空心靈的雜物，迎接主的進駐。

·◎跨出腳步，真實遇見：
信仰不只是腦中的知識。牧羊人說：「我們往伯利恆去，看看所成的事。」不再只是聽聽而已，而是要在禱告、服事、與讀經中，親自去「看見」神在你生命中的作為。

◎放下主權，全然俯伏：
博士見了嬰孩，就「俯伏拜那小孩子」。當我們願意放下自己的驕傲、權位與成見，承認祂是我們生命唯一的王，那份「大喜」才會真正臨到我們。

回應這份大喜的信息
這份信息是「關乎萬民的」，當然也關乎你和我。基督降生在馬槽，這是一個卑微的「記號」，為要叫我們在最平凡、最軟弱的時刻，都能尋見祂。

在這個聖誕季節，讓我們放下手中的忙亂、心中的恐懼與腦中的知識，像牧羊人一樣興奮地跑去，像博士一樣虔誠地獻上。願我們每個人都能由衷地發出讚嘆：「主啊，這真是給我的，大喜的信息！」

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主如明亮晨星

12/21/2025

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【彼得後書 1 : 19 】
我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。

在漫長的黑夜中，最讓人感到盼望的時刻，不是太陽升起的那一刻，而是「晨星」出現的時候。晨星（金星）通常在黎明前最黑暗的時刻最為明亮，它的出現預告著黑暗即將過去，曙光就在前頭。

彼得寫下這段話時，信徒正處於信仰的試煉與環境的幽暗中。他提醒我們，信仰不只是情感的寄託，更是建立在一個「更確的預言」之上。今天，我們要透過這段經文，看見主耶穌如何成為我們生命中那顆明亮的晨星。

一、神的話自帶光芒

神的光不像是月光是反射的，是像日光是自然發散的，是自帶能力的。

創造的能力：
從「無」到「有」的光，在聖經的開端，我們看見神的話如何自顯光芒。在創世之初（創世記1:3）當地面淵面黑暗、空虛混沌時，神說：「要有光」，就有了光。
神的話不需要藉助任何現有的物質，祂的話語一發出，秩序就取代了混亂，光明就取代了黑暗。這告訴我們，當神的話進入一個人的生命時，它具有「重新創造」的能力。即使你的生活現在一團糟，神的一句話就能在你的混亂中建立新的秩序。
揭露與甦醒的能力：
有時候，暗處之所以黑暗，是因為我們「看不見自己的問題」。神的話如同探照燈，能顯明人心深處的隱而未現的罪，並帶出悔改的能力。讓沈睡的良知甦醒事件，約西亞王發現律法書（列王紀下 22:8-11）在猶大國墮落、偶像崇拜盛行的年代，聖殿荒廢。大祭司在修理聖殿時意外發現了律法書。當約西亞王聽見律法書上的話時，他立刻撕裂衣服，痛哭悔改。
這卷書被塵封多年，沒有人教導，但神的話語本身帶有光芒。當它一被宣讀，那道真理的光直接刺透了王的心，讓他看見國家的敗壞與神的聖潔。這不是靠人的口才，而是神的話語自帶的「扎心」能力，帶動了整個國家的宗教改革與復興。
得勝與擊退黑暗的能力：
的話語不僅能照亮環境，它更是一種攻擊性的武器，能擊退仇敵的謊言。抵擋試探的利劍，耶穌在曠野受試探（馬太福音 4:1-11）當耶穌在極度飢餓、軟弱時，魔鬼三次前來試探。
耶穌每一次的反應都不是用邏輯辯論，而是宣告：「經上記著說……」。每一句「經上記著說」就像一道靈裡的強光，瞬間擊破魔鬼的詭詐與幻象。神的話語在此顯明它是「聖靈的寶劍」。
在我們人生的黑暗時刻（恐懼、憂鬱、誘惑），我們不需要靠意志力苦撐，而是要讀出、宣告出神的話。那話語中的光會讓撒旦無所遁形，讓混亂的心靈重獲平安與力量。

神的話雖然在世代中常常讓人感到微弱，但它卻是堅定的燈火，彼得說我們要「在這預言上留意」。這意味著：
不要輕看微小的光：
在極大的黑暗中，即便只有一句經文（一盞燈），也足以指引方向。

話語的實效性：
神的話說出就必成就，它絕不徒然返回（以賽亞書 55:11）。當我們在「暗處」專注於神的話，這話語的光就會在我們裡面產生動力，讓我們有勇氣走過死蔭的幽谷，直到那顆「晨星」——耶穌基督的靈，在我們心中全然顯現。

二、耶穌道成了肉身

耶穌道成了肉身：活出「道」的真實。
【約翰福音 1 : 14 】
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。
耶穌來到世上，不只是為了宣講神的話，祂更是為了「演示」神的話。祂讓原本在石碑上的律法、先知口中的預言，變成了有血有肉、有溫度的人格。

活出「憐憫」的真實：
觸摸那不可觸摸的人，在舊約律法中，大痲瘋患者是不潔淨的，必須與人隔絕，若有人觸摸他們，自己也會變得不潔淨。這在理論上是「公義與聖潔」的界線。實際事件：治癒大痲瘋患者（馬可福音 1:40-42）耶穌遇見一個求醫的大痲瘋病人時，祂做了一個震驚當時社會的動作：「伸手摸他」。

【提摩太前書 1 : 5 】但命令的總歸就是愛。
神的命令總歸就是愛，耶穌活出這最妙的道，祂讓我們看到，神的話語不只是冰冷的規條，更是帶著行動的愛。祂沒有被不潔淨所玷污，反而是祂的聖潔與生命力主動進入了痛苦的黑暗中。祂活出了「神就是愛」這條真理的最高境界—--「感同身受的同在」。
活出「謙卑與服事」的真實：
君王洗門徒的腳，世人對真理的理解通常是權力與地位，但耶穌卻顛覆了這一切，將「神的國」那種卑微服事的特質活了出來。
【路加福音 22 : 26 】
但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。

【馬太福音 20 : 28 】
正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。
實際事件：最後晚餐中洗腳（約翰福音 13 : 1-15）在最後的晚餐中，耶穌脫下外衣，拿手巾束腰，像奴僕一樣為門徒洗腳，甚至包括了那即將出賣祂的猶大。
耶穌說：「我給你們作了榜樣。」祂用行動證明了「誰願為大，就必作你們的用人」。祂將「捨己」這個抽象概念，變成了水盆中濺起的水花與彎腰的背影。這顆晨星的光芒，是在最卑微的服事中閃耀出來的。
活出「恩典與真理」的平衡：
「道」往往包含兩個層面：公義（真理）與慈愛（恩典）。在人看來這兩者常有衝突，但耶穌卻在生命中將其完美融合。面對行淫時被抓的婦人（約翰福音 8 : 1-11）。當眾人拿著石頭要石刑處死這名婦人時，耶穌並沒有廢掉律法（真理），也沒有放棄憐憫（恩典）。
祂對眾人說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」隨後對婦人說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了。」耶穌活出了「道」的精髓——挽回生命而非摧毀生命。祂指出罪的嚴重性（真理），卻也提供了重新開始的機會（恩典）。
祂就是那道光，既照亮了人的罪惡，也照亮了人回家的路。
活出「順服」的極致：
神的話語最終極的要求是「遵行旨意」，而耶穌在最痛苦的時刻活出了這一點。客西馬尼園的禱告（路加福音 22:42）面對十字架的痛苦，耶穌汗如大血點滴在地上，但祂仍禱告說：**「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」耶穌的生命證實了，神的預言與計畫不是強加在人身上的枷鎖，而是值得用生命去守護的寶藏。
祂的「道成了肉身」，最終在各各他的十字架上達到頂點—--祂把自己變成了那句更確的預言：「神愛世人」。

耶穌這顆「明亮晨星」之所以明亮，是因為祂不僅說真理，祂就是真理。祂透過每一雙觸摸病人的手、每一次低頭洗腳、每一次為罪人流淚，讓我們看見神的話語在肉身中是可以活出來的、是真實可信的。這給了我們極大的安慰：既然耶穌能活出這道，祂如今在我們心裡，也能帶領我們活出一樣的光芒。

三、讓晨星顯在心裡

「直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候」這是彼得這段話中最深刻的呼求。神的話不應只停留在聖經的紙頁上，耶穌也不應只是一個歷史人物，祂必須「在我們心裡出現」。「晨星」出現在心裡，象徵著一種靈性的突破與覺醒。這不是指我們對聖經知識的增加，而是指主耶穌的真實性，像黎明般在我們最黑暗的內心中「亮了起來」。

從客觀真理到主觀經歷：
讀經和聽道是「留意燈光」，但「晨星出現」則是聖靈在我們心中點燃了火。那一刻，你不再只是「聽說」耶穌是主，而是你的心靈深處真實地遇見祂、經歷祂。

往以馬忤斯路上的門徒（路加福音 24:13-35），從「心靈憂愁」到「心裡火熱」，這兩位門徒在耶穌受難後，情緒陷入極度的黑暗與絕望。雖然他們「知道」先知的預言，也「聽說」了墳墓空了，但耶穌對他們而言只是「過去的事蹟」。

當耶穌親自走近，為他們講解聖經，並在擘餅時開了他們的眼睛。他們事後說：「在路上，他給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」那種「火熱」就是晨星出現的時刻。

原本冰冷的字句變成了活跳跳的生命，絕望的黑夜被基督復活的光所取代。
內心的黎明：
當我們在困難中持續仰望神的話，直等到聖靈動工，我們內心的陰霾會被驅散。
這是一種「豁然開朗」的生命狀態，即使外在環境仍是黑夜，但內心已經「天發亮」了。有些人在真理門外徘徊很久，心裡始終有陰影（罪的誘惑或理性的懷疑），直到那道光真正照進心底。

聖奧古斯丁（St. Augustine）的改信奧古斯丁年輕時雖有才華，卻放蕩不羈，深陷情慾與異端的掙扎。他在花園裡痛苦流淚，覺得心靈一片黑暗。

此時他聽見鄰家小孩說：「拿起來讀吧！」他翻開聖經看到羅馬書 13 : 13-14：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」就在那一瞬間，他後來說：「一道寧靜的光射入我的心田，昔日所有陰影立刻消逝。」這就是晨星出現的實例。

不是他讀懂了什麼深奧的神學，而是主的話在那一刻成了他的生命與救贖，結束了他漫長的心靈黑夜。
持續的渴慕：
「直等到」這三個字告訴我們，這需要耐心與堅持。
不要在黑暗中放棄，要持續留意神的話，直到那顆晨星（主耶穌的靈）完全掌管我們的視線與心思。

使徒保羅的改變，從「宗教律法」到「生命慈愛」，大馬士革路上的掃羅（使徒行傳 9:1-9）掃羅（保羅）原本是一個極度熱心律法的人，他擁有很多「燈火」（舊約知識），但他心中沒有晨星。

他在前往大馬士革的路上，目的是要抓捕基督徒。忽然從天發光，四面照著他。耶穌問他：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」那一刻，他肉眼的視力暫時消失，但靈裡的「晨星」卻升起了。保羅從一個殘暴的宗教狂熱者，變成一個滿有基督慈愛、願意為福音殉道的使徒。

這種人格的根本翻轉，是因為主耶穌不再只是他研究的對象，而是他生命的晨星。

如何讓晨星顯在心裡？這段經文給了我們三個具體的步驟：
「留意」：不要只是翻過聖經，要專注、默想，像是在黑暗中盯著一盞燈。
「直等到」：這是一個過程。有時候心裡還是冷的，但不要離開神的話，要持續等候。
「天發亮」：這是聖靈的工作。當那一刻來到，你會突然明白這節經文是為你寫的、這位耶穌是為你死的。

親愛的弟兄姊妹，我們不僅要有「手中的燈」（聖經），更要有「心中的星」（基督）。
願我們每一位在讀經與禱告中，都不僅僅是獲得知識，而是真實地等到那天發亮的時刻，讓主耶穌這顆明亮的晨星，徹底照亮並引領我們的人生。

結語～
活在晨星的光中，弟兄姊妹，你正處在生命的「暗處」嗎？請記住：

抓住神的話：它是黑暗中唯一的亮光。
仰望耶穌：祂是預言的成就，是愛我們的救主。
耐性等候：持續禱告與靈修，直到主耶穌這顆晨星在你的心中發出燦爛的光芒。當晨星在心裡升起，我們就不再受制於環境的黑暗，因為那永恆的黎明已經在我們裡面開始了。

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消失的平安

12/7/2025

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親愛的主內家人，當我們歡慶聖誕，默想以賽亞書9:6的預言：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」這節經文的核心，就是那一位要帶來「和平」的君王——耶穌基督。

然而，讓我們誠實面對：我們的人生裡有太多的「不平安」。憂慮像烏雲，擔憂如重擔，恐慌、害怕、愁煩，時常侵擾我們。我們不禁要問：既然耶穌是「和平的君」，祂應許我們平安，那我的「平安為何消失了？」。

今天，我們就藉著這段經文，來探討這個重要的屬靈課題。

一、神樂意人有平安

這平安在耶穌基督裡面是已成的事實，我們的神，是創造天地、深知人心的神。祂知道我們在世上掙扎、勞苦，被罪惡和世界的苦難所轄制。因此，祂差遣祂的獨生愛子耶穌來到世間，不僅是為了降世，更是為了救贖，直到被釘死在十字架上，三天後從死裡復活，為我們成就了永遠的救恩。

這位救主耶穌，在離世前留下最溫柔關乎於平安的應許：
【約翰福音 16 : 33 】
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
告訴我們雖然我們會遇到苦難，但是耶穌已經勝了世界，因此凡勞苦擔重擔的人可以到耶穌那裡來，耶穌將使我們得安息，而得著平安的人才會感到安息。

聖經中告訴我們，神所賜下的平安是雙重的：

與神和好（客觀的平安）：
透過耶穌基督的犧牲，我們與那位聖潔的神恢復了父子的關係，不再是敵人。這是地位上的平安，是永遠的救贖。
羅馬書5 : 10-11：「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」
神的平安（主觀的經歷）：
聖靈住在我們裡面，使我們即便在苦難和風暴中，心裡仍能擁有平靜安穩。這是信靠中的平安，是恩典的賞賜。
馬太福音 11 : 28：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」

【重點反思】
既然應許是真實的，那麼，為什麼我仍然感到焦慮？為什麼我的平安會「消失」呢？會不會是主忘了給？還是我把它弄丟了？這個問題的答案，在於我們「眼光」的選擇。

二、平安為何消失了

保羅一針見血地指出我們失去平安的根本原因，因為眼目被「暫時」的事物吸引了：
哥林多後書 4 : 18：
「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

當我們的生命之錨，拋在那些「看得見、摸得著、會改變、會消失」的事物上時，平安必然會溜走。我們會有這麼多的憂慮、擔憂、恐慌、害怕，往往是因為我們所顧念的，是以下兩種特性：

顧念「短暫」的事物：追求虛妄的快樂
我們被世界灌輸了一個巨大的謊言：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」這是一種「賣火柴少女點火柴」式的虛妄，短暫的光熱雖然美麗，卻無法填補人心中永恆的需要。

【聖經例證的鑑戒】
● 財主建倉庫（路 12:16-20）：
他將所有的平安和保障，建立在即將朽壞的糧食和建築物上。他對自己說：「只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」神卻說：「無知的人哪，今夜就要你的靈魂！」他的平安，只存在於他短暫的生命中。

● 貪吃食物而死的先知（王上 13 章）：
一位神忠心的僕人，卻因聽從老先知「可見」的謊言，貪圖一時的「飲食安逸」，違背了神「不可見」的命令，最終被獅子咬死。他的忠心，被短暫的享受所葬送。

我們追求短暫的財富、名聲、成就或關係，就像望梅止渴—--望梅可以短暫緩解焦慮，但它不能真正解決我們屬靈的飢渴。平安之所以消失，是因為我們把永恆的價值，錯投給了短暫的泡沫。
顧念「表象」的價值：定義錯誤的自我
許多人失去平安，是因為他們將自己的價值，建立在人看得見的「表象」上：學歷、職位、存款、別人的稱讚。這使我們陷入無止盡的比較和競爭中。

● 少年人的官（太 19:16-22）：
他具備所有的社會表象價值：年輕、富有、有權柄、守律法。但他無法放下「看得見」的財富，去跟隨「看不見」的耶穌。他的**「擁有」**成了他得平安的巨大攔阻。

世上許多富有人家族，興旺不過三代，正是因為他們所守護的，不過是短暫就會消失的財寶，而沒有將後代的心錨定在永恆的真理上。

三、找回消失的平安

我們必須重新調整我們的眼目，把焦點從「暫時的擁有」轉向專注於「永恆」的價值。真實的平安，永遠在於我們的眼目專心定睛在那看不見、卻永遠長存的價值上。

堅守永恆的呼召：約瑟的榜樣
約瑟的平安，從來不在於他所擁有的財富或權勢，而是在於他所堅守的永恆價值—--他知道自己是屬神的人，他的生命有更高的目的。

● 作奴隸時：他沒有忘記自己的價值，努力工作，在波提乏家中得蒙神的賜福。
● 被色誘時：他勇敢拒絕，不是因為害怕失去工作，而是說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創 39:9）。他看重與神的關係勝過短暫的歡愉和人前的名譽，即使代價是牢獄之災。
● 作宰相時：他大度地原諒曾出賣他的弟兄們，他說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」（創 50:20）。約瑟的眼目，看見了那看不見的神的心意。

一個真正有平安的人，是將自己的價值與平安，錨定在神對他生命的旨意上。
盼望那所不見的：忍耐等候的操練
找回平安，是我們必須每天操練的屬靈紀律。我們必須透過信心的眼睛去看見。
羅馬書 8 : 25：「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

我們不是靠著眼前的感覺活著，而是靠著神永恆的應許活著。當我們將心專注於那永恆的賞賜、耶穌基督的愛，以及神國度的價值時，平安就會重新充滿我們的內心。

● 是什麼信念，讓在飢腸轆轆下，還帶著一個小孩的寡婦，將只剩下的麵粉只夠做一張麵餅，吃完就只能等死，卻願意把這僅剩的麵粉，再分出一個小餅給素未謀面的人吃：寡婦將小餅分給以利亞（王上17章），是因為她相信那位看不見、卻供應一切的神的應許。

● 在大火中，她不是消防員，她為何捨棄自己逃生的機會，寧願先去通知鄰居逃生？香港大埔葉太太為救人犧牲自己逃生時間，是因為她將鄰舍的生命價值看得比自己短暫的生命更重。

這就是和平的君王耶穌，為你我犧牲生命所要帶給我們的：一個超越世界的永恆價值觀。
當我們擁有這個價值觀，我們的平安就再也不會消失！

親愛的家人，耶穌基督是我們的「和平的君」。祂不是忘了給我們平安，也不是我們把它弄丟了，而是我們的眼光暫時離開了祂。

還有一些還沒有認識耶穌的朋友，耶穌要給你真正的平安，你想要得著嗎？是甚麼讓我們感到勞苦擔重擔？是看得見的財富？還是會消失的關係？

當眼光回到耶穌的身上，我們將會發現，原來這些勞苦重擔也都是暫時的，有耶穌在，這位永恆的救主耶穌基督，讓你我看見，那看不見的比看得見的重要，要追求的是永恆的價值，讓我們從短暫的追求重擔中離開吧！

不論你已是基督徒，或是未信主的朋友，將你的生命之錨，穩穩地拋在祂這位奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君身上。願你今天就能找回那份永遠不會消失，屬於基督裡的真平安。

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讚美—得勝的力量

11/30/2025

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在順境中，讚美神是自然的流露；但在逆境、痛苦、或深夜時刻，讚美神卻是一個艱難的選擇。然而，聖經告訴我們，讚美不僅僅是一種情緒的表達，更是一種屬靈的兵器。

一、讚美是「意志的選擇」

【詩篇 34 : 1 】
我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。

大衛說「時時」。這個詞在希伯來文中意味著「每一個時刻」，包括順境與逆境，健康與疾病。大衛並不是說他「感覺」想要讚美，而是說「我要」讚美。這是一個意志的決定。

在希伯來人的觀念中，讚美不是情緒的產物，而是對神主權的承認。讚美不是因為環境變好了，而是因為我們選擇相信神在環境之上。
【使徒行傳 16 : 25 】
約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。

這段經文發生在保羅和西拉在腓立比傳道時，他們因趕出使女身上的鬼而被誣告、遭受棍打，最後被下在監牢，兩腳上了木狗。這是一個極度痛苦且不公義的時刻。他們有理由埋怨神,但他們選擇了讚美。

「半夜」： 象徵著人最黑暗、最絕望、痛苦達到頂點的時刻。
在身體劇痛（剛被棍打）和環境絕望（深牢大獄）中，他們選擇了讚美。這顯示出讚美是一種意志的決定，而非情緒的產物。

【使徒行傳 16 : 26 】
忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
保羅西拉的敬拜引發神超自然的回應「忽然」是神的主動,是神超自然的作為〪

想像一下你拿著相機拍照：
如果你把鏡頭對焦在眼前的鐵絲網，遠處的風景就會變得模糊不清，你的世界裡只有生鏽的鐵網；但如果你調整焦距，對焦在遠處的藍天白雲，眼前的鐵絲網就會變得模糊，甚至看不見了。
當我們開始細數神的恩典、宣告神的屬性時，問題並沒有立刻消失，但問題在我們眼中的比例變小了，而神的偉大變大了。讚美讓我們從「受害者」的視角，轉換為「得勝者」的視角。
福音歌手法蘭克，脊椎手術2周後神蹟復原的見證

二、讚美帶下神的同在（神居住在讚美中）

【詩篇 22 : 3 】
但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。
「寶座」：代表著王權、統治和審判的權柄。當我們抱怨時，我們是在為魔鬼搭建舞台，讓灰心和恐懼掌權；但當我們讚美時，我們是在為神設立寶座。當我們開口讚美，就是邀請神介入我們的處境，在我們的困難中掌權。

【詩篇 34 : 4 】
我曾求告耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。
很多時候，神沒有立刻挪去我們的困難，但神在讚美中挪去了我們的恐懼。當我們讚美，神就設立寶座在我們當中。當王在場，恐懼就必須退場。

當你覺得家裡氣氛很僵、充滿火藥味時，試著不要爭辯，而是播放敬拜音樂或開口讚美，你會發現屬靈的氣流開始改變，因為神降臨在讚美之中。

三、讚美是突破重圍的戰略

當你遇到突如其來的危機，你的**「第一個直覺反應」**通常是什麼？
我們要看約沙法王在面對亡國危機時，他做了一個很不合常理，卻極具威力的決定。

讚美是對神信心的宣告（在看見之前先讚美）
【歷代志下 20 : 12 】
我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。
【歷代志下 20 : 21 】
約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！
約沙法王面對摩押、亞捫、米烏尼人的聯軍，他在軍事上完全處於劣勢。
「不知道怎樣行」： 這是人類盡頭的真實寫照。
「走在軍前」： 這是極其反常的軍事部署。約沙法派穿著聖潔禮服的敬拜者走在前面。這代表他將「對神的尊崇」置於「現實的問題」之前。這種讚美不是因為「問題解決了」，而是因為「神是大能的」，是在神蹟發生之前就獻上的祭。
讚美發動神的伏兵（混亂仇敵的計謀）
【歷代志下 20 : 22 】
眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。
這節經文有一個關鍵的時間點：「方唱歌讚美的時候」神的工作與人的讚美是同步的。原文顯示，當讚美聲一響起，神就設立了「伏兵」。
這並非神需要我們的歌聲才能工作，而是讚美展現了我們完全的倚靠。讚美會使仇敵混亂。在屬靈爭戰中，撒但預期我們會抱怨、恐懼、互相指責，因為這是人的常態。但當我們反其道而行開始讚美時，仇敵的陣腳就會大亂，甚至像經文中記載的「自相擊殺」。
結語：現在就設立你的歌唱者
約沙法的故事不是神話，是屬靈的定律。你今天面對的是什麼大軍？是財務的赤字？是孩子的叛逆？還是婚姻的冷淡？ 不要等到看見勝利才慶祝。神今天邀請你，在困難面前「設立歌唱的人」。

當恐懼來襲，用讚美抵擋它。當無路可走，用讚美仰望神。當你開始讚美，神就要開始設立伏兵；當你開始歌唱，苦難的戰場就要轉化為祝福的比拉迦谷。

四、讚美能震塌生命的高牆

在我們的人生中，常會遇到像「耶利哥城」一樣的攔阻。它可能是一個頑固的惡習、一段冰封的關係、一個長期的財務缺口，或者是一個似乎永遠無法實現的夢想。這座城牆高大、堅固，緊緊關閉，憑我們的力量根本無法攻破。但在約書亞記第六章，神給了一個匪夷所思的戰略：用「繞行」與「呼喊（讚美）」。

讚美是堅持到底的信心
【約書亞記 6 : 3-4 】
你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。
【約書亞記 6 : 15 】
第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。
這場爭戰考驗的不是爆發力，而是耐力。「六日」的沈默： 經文提到前六天他們要繞城，且不可出聲。這代表著「等候」。讚美的大能往往不是「速食」的。在神蹟發生之前，通常有一段漫長的、看不見變化的「繞行期」。這時候的堅持，就是在累積屬靈的能量。
讚美是誇勝的呼喊
【書亞記 6 : 20】
於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。
請注意順序：先呼喊，牆才塌陷。
如果牆倒了再呼喊，那是「反應」；牆還沒倒就呼喊，那叫「信心」。
結語：現在就是呼喊的時刻

今天，不管你的牆有多高，邀請你憑著信心，發出讚美的大能呼喊。神必親自震動地基，為你開路！

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回到神的面前 - 更新自己、謙卑悔改

11/23/2025

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【路加福音 15 : 11-32 】
11. 耶穌又說：一個人有兩個兒子。
12. 小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。
13. 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。
14. 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
15. 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
16. 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
17. 他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？
18. 我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
19. 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！
20. 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
21. 兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。
22. 父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
23. 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
24. 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。
25. 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，
26. 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。
27. 僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。
28. 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。
29. 他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
30. 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。
31. 父親對他說：兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
32. 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

一、小兒子的失落與回頭

他是一個失落兒子
他是一個肯回頭的兒子

二、父親殷切盼望與喜樂

他殷切的盼望浪子回頭日
【詩篇 103 : 10 】
他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

【詩篇 130 : 3 】
主耶和華阿，你若究察罪孽，誰能站得住呢。
他喜樂的恢復浪子的兒子地位

三、大兒子的懷怒與自恃

他心中充滿怒氣
他心中充滿自恃
【路加褔音 15 : 29-30 】
他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。

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<<上一步

一、拒絕「複製貼上」的平庸

二、別把一切都占為己有：在制度裡留下一份「人情味」

三、回到主裡面終結內耗：別讓隱藏的負能量拖垮你的影響力

一、要盡全力保守自己的心

二、要努力淨除心中的惡念

三、要讓上帝掌管我們的心

一、眼界的選擇​亞伯拉罕 vs. 羅得（核心：信心的遠見 vs. 肉體的眼見）

二、價值的選擇雅各 vs. 以掃（核心：屬天的祝福 vs. 屬地的祝福）

三、認同的選擇利亞 vs. 拉結 （核心：神的稱許 vs. 人的寵愛）

一、命定的起源：你是神手中的傑作

一、命定的磨練：在困境中預備器皿

三、憑信心跨越：回應當下的呼召

一、找到你的唯一

二、接著竭力追求

三、向著標竿直跑

一、真是大喜的信息？(錯失祝福的「?」)

二、真是大喜的信息 !（得著祝福的「！」)

一、神的話自帶光芒

二、耶穌道成了肉身

三、讓晨星顯在心裡

一、神樂意人有平安

二、平安為何消失了

三、找回消失的平安

一、讚美是「意志的選擇」

二、讚美帶下神的同在（神居住在讚美中）

三、讚美是突破重圍的戰略

四、讚美能震塌生命的高牆 ​

一、小兒子的失落與回頭

二、父親殷切盼望與喜樂

三、大兒子的懷怒與自恃

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類別

一、眼界的選擇
亞伯拉罕 vs. 羅得（核心：信心的遠見 vs. 肉體的眼見）

二、價值的選擇
雅各 vs. 以掃（核心：屬天的祝福 vs. 屬地的祝福）

三、認同的選擇
利亞 vs. 拉結（核心：神的稱許 vs. 人的寵愛）

四、讚美能震塌生命的高牆