 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 一、「愛」是關鍵績效高的人也未必愛他們所做的每件事。他們不是找自己愛的工作，而是在工作中找到愛。 愛 是商業活動的最強驅動力，愛是生活的最強驅動力。 愛 能驅動行為，當我們感受到，經歷到，就能驅動出行。 愛 是使人豐盛的深度堅定委身 。 【約翰一書 3 : 16 】 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 愛一定有十架，愛一定有捨己，十字架和捨己是打開天窗或帶下祝福的鑰匙真愛一定有行動，真愛一定有代價，真愛一定有十字架，要花時間在一起，我們要起來對抗世界的潮流，仇敵藉著對立和分化， 不要隨意批評論斷任何人，把對他人的不滿、批評、論斷，都轉化成為他禱告，為他祝福。 二、彼此相愛【約翰福音 13 : 34 】 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 耶穌命令我們要彼此相愛，而且是照祂愛我們的方式，不是因為可愛而愛，乃是我們還做罪人時，他就選擇愛我們，這樣的愛才是真實的。 愛是沒有分別的，愛的本身也不是有選擇的，愛是恆久忍耐又有恩慈(再給一次機會)，是什麼對象須要恆久忍耐，當然是不可愛的。因此若是這樣還能彼此相愛，那就真的能讓人認出我們是主的門徒了。
我們怎能讓人知道我們是基督徒呢？我們有什麼記號讓別人認出我們是信耶穌的人呢？ 你們若有彼此相愛的心，「愛」是基督徒最好的記號。 三、以愛而行【彼得前書 4：7 - 13 】
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 款待定義是「讓人們覺得被看見」。 款待指的是投其所好，設想周到，因為給的多不一定走進心坎。 款待令人興奮、能鼓舞人心，不管是給予或接受款待的人，無論在工作或在人生，都能受到感染。 #人們永遠忘不了你帶給他們的感受 不管你說了什麼、做了什麼，人們終究是感性的動物，最終往往記得的是你帶給他們的感受。 【約翰福音 15 : 11 】 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【哥林多前書 13 : 13 】 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 一、若沒有愛【哥林多前書 13 : 1-3 】 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。 為什麼擁有這些強而有力的能力，卻仍然讓人不算得什麼，做了賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒還是不算什麼，因為沒有愛，差別在哪裡？用一個簡單的比方來說明。 這就像是餐點，外面星級廚師所做的菜，做菜的技巧，做菜的精細度，所呈現菜餚的美味程度絕對是無庸置疑的，就算不是星級廚師，一般的大廚他們的廚藝最起碼也是要經過政府的考核認證的，只要不是用賄賂的廚藝是沒有問題的。 雖然我們會說啊，某某師所煮的菜真是好吃，某某餐廳的食物真是好吃，但刻劃在個人心中的那個忘不掉的好滋味大多不會是某個大廚，某個名店。Why？ 我曾在電視節目上看到一些的廚藝比賽，那真是令人印象深刻，這些人的廚藝，所呈現的菜色好吃程度絕對是無庸置疑的，但那卻無法成為我心目中那最懷念的好滋味。Why？為什麼？ 雖然我們會覺得那些人所做的菜，他們所呈現的廚藝真的好棒，但那些不能成為一個人懷念的好味道。 因為那些人大多數對你來說沒有愛的連結。而很多人真正喜愛到心裡的好滋味，有可能是爸爸的味道、媽媽的滋味，或是阿嬤的手路菜，為什麼？他們的廚藝有比這些星級大廚好嗎？他們所料理的菜色有這些大廚來的驚艷嗎？ 講實話真的沒有，但在生命中值得懷念的仍是爸爸的、媽媽的、阿嬤的料理，可能只是一個番茄炒蛋，只是一盤榨菜炒肉絲，甚至只是一個荷包蛋，都可能讓你在生命中的某一刻，因著吃到這道料理，或是想到這道料理，讓你流下感動的眼淚，那是能夠讓你打從心裡溫暖起來的好味道，沒有花俏的擺盤，沒有有層次的滋味，沒有驚豔的配色，但這裡面只有一個元素就打敗了所有的大廚，因為這裡有愛，這些大廚的廚藝在高超，炒出來的菜色再精采絕倫，在你的心中就是無法佔據絕對的位置，只因為沒有愛。 在這裡保羅所要讓我們明白的就是沒有愛，很多的事情，很多的能力仍然可以進行，但這些未必然與實行者或是接受者有益，有意義，因為沒有愛。 當沒有愛，這些能力、事件都不再有意義。在此保羅就是要提醒我們在生命當中所擁有的能力，所做的事情若不是因為愛，會是無法想要的災難。有人會說，真的有沒有愛而做的事嗎？ 太多了，有人行善不是因為愛，而是因為要自己得利，讓自己有好名聲，而不是愛他所服務的對象。有許多的廠商所提供的服務或是商品不是基於愛而是因為想要從你的口袋拿錢，這樣的服務或是商品到最後都會是很可怕的存在。 就像在宜蘭的某個連鎖火鍋店，造成許多人食物中毒事件，對於沒有愛的人來說，他所在乎的不是他服務的對象，他才不愛他，他愛的是錢，是利益。 其實我相信你自己也可以提出許多沒有愛而仍在做事的例子，而這些真真實實是帶來破壞的。 親愛的家人，這個世界因著被罪汙染，缺乏愛的情況是真真實實的存在，有太多時候人們是活在沒有愛的情況之下，也因此受到許多的傷害，也因此失去生活的意義，也就缺乏動力。 很多人對生活沒有動力就是因為缺乏愛，愛是我們生活極大的驅動力，可以說沒有愛，我們就成為活死人了，不再有生的意義。 求主幫助我們不要成為這樣的活死人，好像喪屍那樣，好像活著，卻沒有生的意義。 二、愛的強大【哥林多前書 13 : 4-8 】 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 保羅用來描述愛的經文，讓我們看到愛非凡的能力，愛是很強大的，能使我們面對各樣的情況還能走得下去，只要有愛生活就有出路，生活就充滿意義，生活就滿了色彩。我們隨便從這段當中拿一個來檢視都會發現愛的強大。 如恆久忍耐，愛的特質之一就是恆久忍耐，夫妻共同生活一輩子要不要忍耐，養育兒女要不要忍耐，工作要不要忍耐，生活要不要忍耐，愛使你有忍耐的能力，強不強大？ 例：母愛的強大(宿營看到母愛的強大)。 不輕易發怒，要不發怒真心困難，生活中很多不順心，很多不公平，很多被貶抑，要不發怒真的很難，但因為愛，讓人可以管控怒氣。凡事相信，要相信容易嗎？沒有愛你會相信你可以和另一半好好走一輩子？只因為他對你很好？ 問一下要結婚的新人。 是，有人因為對方對我很好就嫁娶的，但沒有愛真的很難走下去，婚姻中的美就是因為活出愛，有愛就能相信，有愛使人相信，愛真的奇妙，愛的強大來驅動一切更加美好。 認識愛，活出愛是人從神那得到最寶貴的能力。 例：最佳企業、最佳能力、最好夫妻，最好工作都是因為愛。 三、無盡的愛【哥林多前書 13 : 13 】
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 有信、有望、有愛，這三項都很重要，但是若是只能取其一，那就是愛，因為有了愛，信與望都跟上來了。愛是永不止息，當有了愛，我們會看見愛能發展一切，延續一切。愛為何那麼奇妙，愛是從哪裡來的？ 【約翰壹書 4 : 7-8 】 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 愛是從神來的，神就是愛。神向我們啟示了祂那無盡的愛，藉著耶穌基督的降生、受難、復活讓我們看見祂愛的奇妙，藉著耶穌基督的救贖，讓我們看見神要給我們是一個無盡的生命，永活的生命。 說實在的有哪一個宗教的神這樣的啟示呢？所有的宗教啟示的都是人自己努力想辦法，只有這位神說，祂藉著祂差遣祂獨生愛子降生來承擔我們的罪罰，來使我們走上永生之路。 所以基督徒為何不需要人死了還為他誦經、做功德，死了還需要在世的親屬做很多有的沒有的，因為耶穌都做成了。 世人還做那些正是表明他們所啟示的神是何等的有限，那愛是有限的，所以救贖之法也是有限的，故此才要做這些。 保羅在這篇愛篇闡述了神所啟示最妙的道，就是愛，那從神來無盡的愛，才使很多事情變得可能，也使生命永恆變得可能。也是讓屬神的兒女明白，我們要傳承的就是這愛的道，最妙的道，讓神無盡的愛成為你我生命最強的驅動力。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【撒母耳記 22 : 1-2 】 大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。 不需要買樂透，而是有產業，勇士勇敢抓取。 一、善於關心善待他人這裡我們看見當大衛被通緝被追殺時，卻吸引他的父母親人和凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡，多達400人，這些人為什麼願意跟隨大衛？大衛要錢沒錢、要人沒人、要權沒權，在當時沒有未來，是怎樣的特質讓這些人願意跟隨大衛。 【撒母耳記上 17 : 26 】 大衛問站在旁邊的人說：有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？ 從這裡開始讓我們看到大衛不一樣的一面，這是在當初大衛奉父親的命令，在為他的哥哥們送餅的時候，他聽到非利士人哥利亞對以色列軍隊的辱罵，大衛這樣說。 大衛在當時不是軍人，上陣打仗和他沒有半毛錢的關係，但他聽到以色列百姓被辱罵，有一個不甘心的熱情在他裡面發動，對他哥哥們來說，大衛是驕傲且心懷惡意的(28節)，在這裡大衛被偏待，被人誤會，被潑髒水，被貶抑，但大衛沒有因為這樣就熄了他的熱情，他關心以色列的百姓。 正如耶穌來這世上，耶穌也被錯待，被陷害，但因為愛耶穌也並沒有因此退卻，好叫神的愛可以彰顯。我們再來看大衛對於基伊拉的百姓撒母耳記上 23:1-4，這裡我們看見，雖然大衛被掃羅王列入頭號通緝犯，傾全國之力要追殺的對象，其實真正窘迫、心理苦惱的是大衛吧！但大衛沒有忘記神對他的呼召，神對以色列敗興的愛，使得大衛敢於直面困難。 即使大衛也明白基伊拉的百姓會出賣他們，大衛仍冒險去救他們，大衛愛以色列的百姓，如同牧人愛羊群那樣。我們再來看大衛有愛的事件： 【撒母耳記上 30 : 22-24 】 跟隨大衛人中的惡人和匪類說：這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。 人都喜歡有愛的領袖，這是最強而有力的連結，一個領袖要懂得去關愛你所領導的人，關心他們勝過於關心他們所能做的事或是帶給你的利益。但怎樣有這樣的愛呢？ 大衛的愛是從神而來，我們從聖經中看到大衛是如此的與眾不同，因為他是一個懂得神的愛的人，所以他喜歡敬拜，也因著這樣的愛讓他特別懂得去關愛神所愛的百姓。 二、主動性的領導行動【撒母耳記上 23 : 1-2 】 有人告訴大衛說：非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。所以大衛求問耶和華說：我去攻打那些非利士人可以不可以？耶和華對大衛說：你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。 大衛明白神呼召他成為領袖，因此他看見需要是採取主動出擊的方式，而不是被動等待。 【羅馬書 8 : 15 】 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！ 這裡我們看到兩種領導模式，一個是習慣別人來發號司令，那是奴僕的心，心中常存的是害怕。另一種則是兒子的模式，是願意主動承擔起家裡需要的責任，會去關心家中的需要，這也是父樂意看到的兒子的樣子。 神讓以色列進入迦南，不就是要扭轉迦南的文化形式嗎？那塊土地被罪的文化汙染了，神讓以色列人去佔取那些地，所表示的就是為神的土地重新設立神國的標準。 過去迦南地充斥了罪惡，不重視人命的文化，例如拜偶像是用孩子獻祭，這樣的文化是只重視自己，而不管未來的文化，在這樣的文化下，人生命是沒有盼望的，而且這樣的罪是使土地招來咒詛的。 三、審時度勢以神為主【撒母耳記上 23 : 1-4 】
【撒母耳記上 30 : 8 】 大衛求問耶和華說：我追趕敵軍，追得上追不上呢？耶和華說：你可以追，必追得上，都救得回來。 在聖經中記載許多由大衛主導許多的戰役中，大多可以看見大衛求問神，大衛是以色列的君王中求問神最多次的，不是大衛不會做事，而是他認清只有神才是掌管一切的。 【耶利米書 33 : 3 】 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 我們回頭來看基伊拉的事件，大衛想要救，也求問神了，神說可以打，但他的下屬又提出看法，很實際地說： 【撒母耳記 23 : 3 】 跟隨大衛的人對他說：我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？ 大衛並沒有因為已經求問一次就對於下屬的困難置若罔聞，一意孤行，而是又求問神一次，讓跟隨的下屬也清楚明白神的旨意，然後才採取行動。大衛也會評估實際的狀況，但最後的決定權是交給神。 我們也當如此，對於現實情況也要有所判斷，但不單單以此為自己的最後決定，而是願意把主權交給神，這樣那平坦的道路必臨到你。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【馬太褔音 7 : 7】 你們祈求，就給你們，尋找，就尋見，叩門，就給你們開門。 一、要祈求－祈求就必得著
二、要努力－尋找就必尋見
三、要堅持－叩門就必開門
【路加褔音 11 : 5 -8】 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：『朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有甚麼給他擺上。』那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。 問題：
 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【彼得前書 2 : 9 】 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 神乎召祂的百姓，不是要隱藏起來的，是像君王尊貴的祭司，祭司是何等榮耀又重要的職分，神興起領袖為要帶來祝福。 【民數記 16 : 47-48 】 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。 若沒有亞倫祭司，願意站在活人死人中間，為百姓贖罪，瘟疫帶來的死亡不會這麼簡單就止住了，站在活人死人中間容易嗎？真的很困難，但若沒有這些不單顧自己的是這樣的領袖，誰能脫離災殃，得著祝福。 耶穌若沒有為我們捨了祂自己，我們又怎麼能逃避將來的審判，得著永恆的福分？在耶穌所設立的聖餐中，耶穌撥餅後，舉杯後都說了一句話，你們要如此行為的是紀念我。 一、不單顧自己事大衛能夠成為以色列的領袖，其實源於他有良好的傳承： 【路得記 4 : 17 】 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 這個傳承有一個特點就是不單顧自己的事，路得記在聖經中是特別的一卷書，這是唯一一卷完全描述女性的書卷，這卷書讓我們看到神在預備大衛這個領袖，藉由不起眼的人，看起來不像領袖的人卻帶出一個影響後代的領袖。 我們來看這樣美好的特質如何傳承： 【路得記 1 : 16-17 】 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。 為人媳婦願意做到這個地步很不容易，要成為媳婦對女人來說是很不容易的，做丈夫的一定要多體諒妻子，並且願意為妻子說話，捍衛妻子，如果不知道要如何愛護妻子，可以去參考最新韓劇「苦盡柑來遇見你」。愛是需要冒險的，愛是需要陪伴的。我們看見拿俄米婆婆和媳婦路得都是不單顧自己的人，是願意付出愛，為他人著想的人。 我們再來看後來成為路得丈夫的波阿斯： 【路得記 2 : 8 】 波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。 【路得記 2 : 15-16 】 波阿斯吩咐僕人說：他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。 波阿斯是一個不單顧自己財富的人，而是能善待那些缺乏的人，是個體貼的人，當路得向波阿斯尋找庇護的時候，波阿斯就定意用心處理。 這世代狠人只要同居，這是不負責人的，這樣的文化帶給社會及後代極大的災難。難怪他們的後代大衛也是這樣一個體貼人的人(訂定上陣的與後方守衛的同得擄物的規定)。 我們是君尊的祭司，求主幫助我們要成為一個不單顧自己的領袖，這樣的領袖興起就帶來祝福。 二、領袖找尋出路領袖是找尋出路的，我們看到當摩西那個時候瘟疫發生了，摩西他們兄弟不是只顧自己，而是幫百姓尋找一個活的出路。 為什麼摩西會成為領袖，而百姓只是被領導的人，因為摩西遇見問題會找出路，百姓是找藉口，只會抱怨，結果會抱怨的百姓先把自己送走了。 遇到問題，要想辦法解決，沒有辦法一定是最佳方案，但不找出路一定是最糟策略，更何況我們還有一位可以尋求的主。遇事先看困難，先抱怨只會徒增煩惱，不能解決問題。 我們再回到路得記，我們看到拿俄米家遇到甚麼樣的困境，拿俄米的丈夫及兩個兒子都死了，拿俄米無依無靠，有的就是兩個媳婦，但拿俄米沒有只想自己的出路，而是想到媳婦的出路，所以採取了打發媳婦離開她的方法，拿俄米沒有困在那，拉著媳婦一起死，而是為媳婦找出路。 而路得為婆婆找出路，她決心跟著婆婆照顧她，跟著婆婆來到伯利恆，路得沒有將生活問題就丟給婆婆，不是當個蛀蟲，而是找出她力所能做的，就是當時有的慈惠政策，窮人可以去田地撿掉落的麥穗，她去到波阿斯的田地撿麥穗以維持她和婆婆的生計。 路得沒有抱怨，婆婆沒有抱怨，有的只有對神的感謝，找出路的人會懂得感恩： 【路得記 2 : 20 】 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 我們再來看波阿斯： 【路得記 4 : 1-2 】 波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裡。他們就都坐下。 【路得記 4 - 6】 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；10節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。 我們看到那個比波阿斯還要與拿俄米丈夫至親的親人，聽到要連同娶路得，這個族兄就表示恐怕於我的產業有礙，所以他就拒絕買贖那塊地。那對波阿斯就沒有影響嗎？ 當然也有，但是波阿斯為了照顧路得，把這個麻煩給擔下來了。波阿斯不畏損失，不畏困難，就為幫路得及她的婆婆拿俄米找出路。 領袖是要找方法解決問題的，不要只陷在困擾中，這樣只會陷入抱怨、難過的光景。 三、領袖帶來盼望當一個領袖會找出路，想辦法解決問題，就能將盼望帶給別人。
路得是如此，拿俄米是如此，波阿斯是如此，大衛也是如此，因著相信主，將盼望帶給人，這也是神對希望教會的託付。 在以色列人要第一次要進入迦南地時，5/6的探子都說我們不能得勝，只有迦勒和約書亞勸勉以色列百姓，不要怕他們，神與我們同在，足能得勝，迦勒和約書亞看見得勝的關鍵在於神，迦勒和約書亞的眼光專注在一路上來神怎樣與以色列百姓同在，而其他的探子和百姓則是將眼光放在困難上，勝利從來都是由有盼望的人書寫的，失望的人只能寫出失敗的篇章。 這樣的眼光很像什麼，很像射箭，專注在靶心就容易射中，而眼神散渙看不清楚靶心就容易脫靶。 親愛的家人使徒彼得這樣勸勉我們： 【彼得前書 3 : 15 】 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。 屬神的兒女是心中有盼望的，你的心中有這樣的盼望嗎？請將這樣的盼望帶給別人，幫助人進入神的祝福中。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 「尼希米」原文的字義是「耶和華安慰」，他的父母期待若在他未來遭遇患難的日子，他只尋求耶和華作他的安慰，他的父母更期待尼希米能將上帝的安慰帶給受苦的以色列百姓。尼希米的家庭可以說是敬虔猶太人的家庭，非常重視家庭宗教教育的傳承。 尼希米是酒政：擔任波斯亞達薛西王的酒政。酒政就是在王宴樂時、在王身邊負責喝酒，確定酒沒有毒，王就可以喝。所以，尼希米是一個非常靠近王的官員，這意味著得到王很大的信任，處在權力的核心，是很有影響力的工作。 Q．尼希米一直在思考一個問題：「今日上帝讓我成為波斯國王的酒政，我能為上帝、為我的同胞、為我的故鄉做些什麼呢？」 一、一切從禱告開始【尼希米記 1：1-4 】 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說： 全本尼希米記是以禱告為開始，是以禱告貫穿整本書，更是以禱告作結束。尼希米是以『禱告』來承載他一生的事奉。尼希米清楚知道神掌管一切，且一直都與他同在，樂意聆聽和回應他的祈求。
二、禱告中潔淨自己【詩篇 66 : 18 】 我若心裡注重罪孽，主必不聽超越表面的現象看問題。 6-7節禱告說：『願你睜眼看、側耳聽、你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱、承認我們以色列人向你所犯的罪‧我與我父家都有罪了‧我們向你所行的甚是邪惡、沒有遵守你藉凓僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。』通常我們看問題時，比較會把焦點放在問題的表面現象，而很少去關心問題背後的原因跟影響，所以我們採用的策略是「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，花費了很多精神跟力氣後卻還是無法把問題處理掉。 有很多問題，除非我們承認自己錯了，否則那些問題永遠沒有辦法根除。 如果我們在某些問題上，一直無法跨越、無法突破，很可能原因不是外在的，也不是別人造成的，很可能是我們自己的問題，我們需要承認自己的錯誤，然後才能開始往正確的方向去做。 三、禱告完等候神的時機尼希米記2：1-4亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。我對王說：願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？
【尼希米記 2 : 4-5 】 王問我說：你要求什麼？於是我默禱天上的神。我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。 是主動對尼希米提問的。不過，若是更深入的查考，就會發現「此機會是『神給的』」；當然，機會必是留給「有預備的人」。 【尼希米記 1 : 11 】 主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。
「什麼事情能讓我發揮最大的價值？」 「什麼事情會讓我離世那天沒有遺憾？」 「上帝是依那些我祝福過的人來衡量我的人生。祂衡量你的標準是你如何幫助別人成為更好的人。」  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【腓立比書 4 : 9 】 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。 一、羅馬不是一天造成的關於領袖，正如俗語說的羅馬不是一天造成的，領袖也不是一天就可造成的，沒有人天生就能夠成為領袖，領袖是從不斷的學習領導累積而成的。最小的領導是從領導自己開始，到勇於領導他人。 【創世紀 12 : 4 】 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。 亞伯拉罕了領導是從自己照著耶和華的吩咐去了，從自己開始領導，從領受神的道領導自己遵守神的道，亞伯拉罕的家族興起，是從亞伯拉罕領導自己開始。 學習以擴張自己並非人的天性，墮落後人的罪性使人不愛學習： 【羅馬書 7 : 18-19 】 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 所以使徒保羅這樣提醒領袖，他是如何領導自己的： 【哥林多書前 9 : 27 】 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 領導自己就是要攻克己身，叫身服我，保羅就他自己的經歷來提醒門徒，保羅承認人因罪的墮落，肉體中沒有良善，常常會牽引人往罪惡的方向發展。 就像以色列百姓，當他們沒有起來領導自己的時候，放任自己慾望擴大的時候，他們不是拜偶像，就是落入淫亂、抱怨神的當中，雖然有神的律法引導他們，但是當他們個人不起來領導自己就讓自己落入各樣的罪中。 抱怨神和祈求神看起來好像差不多，抱怨神是放任自己的怨氣隨意指控神，而祈求神只是將自己所要的告訴神，抱怨神是放任肉體，而祈求神是起來領導。 不起來領導自己就是讓自己落入罪中，這是得不償失的。要起來領導，從自己開始領導。不要用自己領導的不好為藉口放棄領導，要遵照聖經上吩咐的標準去領導自己，引領自己，就能領導他人。大衛王即使被掃羅王追殺期間都沒有放棄領導(領導不只是身分，而是生命)。 如果你想改變自己的人生就該起來領導自己，如果你想改變自己的家族更要起來領導，照著神的吩咐去領導就會經歷不一樣的祝福。 二、破壞學習的不良習慣身為領導者很需要的一個習慣就是學習，吸取好的經驗、知識將自己導向更好的路上，而讓人不想去學習的最大殺手就是罪，也是各樣的私慾。並不是說所有的慾望都是錯的，而是讓慾望沒有限制的放大會是很大的問題。 【提摩太後書 3 : 6-7 】 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。 有些人學習為什麼沒有成效，因為被各樣的私慾引誘，變成私慾來引導人，而不是真理來領導。例大衛王與拔是巴犯姦淫的事情。 除了自己的慾望，也要小心慎選朋友： 【申命記 20 : 18 】 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的神。 有些朋友就是把我們往錯誤的方向帶，譬如酒肉朋友，愛八卦的朋友，愛抱怨的朋友，周圍的朋友對我們的影響力不可不慎，俗語說近朱者赤，近墨者黑，這些會使我們生命蒙塵的人會破壞我們學習的果效。 例：參孫的例子(負)，路得的例子(正)。 三、把握每個學習的機會領袖的長進是建立在不斷學習的習慣上，誠如古人所云，學如逆水行舟，不進則退。
人是健忘的，沒有持續學習就是容易忘記，實作、實踐也是學習的一種。古人刻苦勤學有提到鑿壁借光(東漢匡衡)、囊螢映雪(晉代車胤、孫康)，都是把握時間學習的例子。不是不能學習，是自己要不要學習，學習的機會很多，只是需要我們把握每個學習的機會。 【詩篇 119 : 71 】 我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。 就連在苦難中都有學習的機會，說實在蠻多人沒有受苦前，是不喜歡學習的，若沒有壓力，很多人是不會想學習的。 提醒各位家人在兩方面要學習，要學習神的話： 【申命記 17 : 19-20 】 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。 另一方面要學習正經事業： 【提多書 3 : 14 】 並且我們的人要學習正經事業（或作：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。 對於你自己的工作能力，是值得去投資學習的，將來好結果子。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【民數記 27 : 15 - 17 】 摩西對耶和華說：「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」 摩西為何會說出這一段話來，因為摩西的眼界，他所看見的和群眾是不同的，他看到的是神所指示他的，是更多的，因此他眼光看法也與群眾不同。 一、看見使你成為領袖我們看到聖經紀載摩西當初父母迫於埃及法老對以色列男嬰的迫害政策，所以父母只能把摩西裝在箱子中放流到尼羅河中，後來被法老的女兒撿到扶養長大，那時摩西的所看所學就是埃及王室的模式，所以當他想要解決以色列百姓被欺壓的方式就是以暴制暴，殺了欺壓以色列民的埃及人。 結果以色列民接受不？沒有！ 隔天摩西看到兩個以色列民在紛爭的時候，其中一個就說：「你要殺我像殺那個埃及人一樣嗎？」這使得摩西發覺東窗事發，因此逃離埃及，在曠野一待就是40年，娶妻生子，放羊去了。 摩西自此的發展都離不開他從王室訓練的看見，那那個控告他殺了埃及人的以色列民呢？ 那人不過是從一般人的看見來做事，他所看見的只有他自己，那時他看到的是日頭赤焰焰，隨人顧生命(台語)，所以他不會想到要為同為以色列民的摩西掩蓋些什麼？這也是摩西為什麼一定要逃的原因。 人的看見就是你個人的見識，一個人的成就離不開你的見識。 【箴言 11 : 22 】 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。 我們來看一個婦女-亞比該，她是拿八的妻子，她為何能得到大衛王的稱讚。 【撒母耳記上 25 : 33 】 你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。 摩西之所以能帶領以色列民出埃及，並不是他個人有多行，而是在於他看到了神所看見的，他因為遇見神他的見識開廣了，也因此明白神的全能與神的慈愛。基於他看見了神的全能與慈愛，他明白以色列民族的未來在於神，他也明白神對以色列民族的關愛，在將要卸下領袖的責任時，他才會說出這一段的話。 他的見識使他明白他不是為滿足自己的願望而成為領袖，而是因為神及神對以色列民族未來的計劃而成為領袖，為了神的計畫，摩西求神賜下下一個領袖，這是不一樣的眼界。 二、看見需要滿足需要一個人的眼界被打開會看見真正要滿足的是什麼，例如看見一個人肚子餓，最直觀的就是給他食物，授人與魚。 但是見識在廣一些的人，就明白不能單單給吃的，就像古代災難來就是施粥賑災，但還是免不了災民的暴亂，因為災民不單單是肚子餓的問題，等到飽了一點災民還會想到未來，一想到未來，就想到這些施粥賑災的人過得好好的，憑什麼只有我受苦，有些人就心向膽邊生，做起亂來了。 因此賑災的模式發展到今日，就發現授人以魚，不如授人以漁，發展出以工代賑的模式，讓賑災的財物是讓災民以勞力來換得，而事實證明這樣的模式更有助於災民生活的穩定。 同樣的需要，但眼界的不同會使得做法不同。雖然有人會覺得那我就是跟好領袖就好，天塌下來有高個頂著，我幹嘛去當高個，但許多故事、影片都讓我們看見，真的災難來，高個未必能顧全所有的人，靠人人會倒，別把自己的幸福只教在別人手中。 想想看若是亞比該是個沒有見識的女子，靠的就是老公，那她和他們全家的下場會如何？ 若是那個報信的工人見識不夠，沒有去報信，他的下場又會如何。 【箴言 15 : 5 】 愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。 【箴言 19 : 11 】 人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。 我們看見箴言中告訴我們沒有見識的人不願意受教，容易發怒，心胸就狹窄；而有見識的人就是能領受責備，不輕易發怒，能寬恕人，你期待你的生命是怎樣的表現呢？ 【彼得後書 3 : 18 】 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。 怎樣在救主耶穌基督的恩典和知識有長進，就是要學習，要把握機會拓展自己的視野，投資這樣拓展見識的學習才是最好的投資。 再次鼓勵各位家人要進行這樣的投資，這次4月 11 - 12 的領袖高峰會要把握機會參加，拓展你的見識，發掘你更多的領袖特質，使你成為優質的領袖，祝福更多的人。 三、看見目標堅持前進【馬太褔音 24 : 45 】
誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 我們再回來思想摩西的領導，在領導中他不是沒有遇到困難，而是大小問題不斷，摩西在這其中也是很緊張、壓力很大的。 例如：他的岳父看見以色列人整天站在摩西的左右，為要等摩西幫他們處理紛爭，這是一個很笨的管理模式，而當他的岳父提出意見，好的是摩西願意聽訓，也願意放權，讓更多的人可以一起擔任領導的責任。 又遇到缺水、缺食物的問題，遇到百姓轉離神，轉向偶像的問題，遇到親人質疑他的權柄，遇到獻祭時姪子不遵禮儀結果被燒死的問題，許許多多的問題，但摩西卻是以色列人極其尊重的領袖，為什麼？ 因為摩西自從領受神的吩咐去帶領以色列人後，並沒有放棄這個責任，沒有再一次的逃跑。即使他有所失敗，甚至他還失去了進去迦南地的機會，他也是沒有放棄領導，持續不斷的帶領以色列人。 身為領袖不要怕失敗，要執著於領導，從失敗中去找出領導的要訣，在失敗後再次學習提升自己，那樣的執著、堅持更是讓被領導的人可以安心的保證。 親愛的家人祝福你們成為有見識的領袖，祝福你們有學習的能力，祝福你們如同那蓋在磐石上的房子，即使遇到雨淋、水沖、風吹都不動搖，朝著神所要祝福的目標，帶領你周圍的人一起蒙福，使神應許的都成就在你們的身上。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【創世記 18 : 19 】 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。 一、生命故事就有影響力這段聖經是神要往所多瑪那裏去，特別來到亞伯拉罕家和他說說話，不僅是向他透露將要成就的生孩子的事，當在亞伯拉罕家吃過亞伯拉罕準備的吃食後要離開，亞伯拉罕也很有禮貌的要送神一段路。 這裡我們從亞伯拉罕與神相處的故事中，可以看見亞伯拉罕對神是敏銳的，憑著過去神像他顯現的感覺，他斷定向他家走過的那群人是神及祂的使者，亞伯拉罕當機立斷，就吩咐僕人及妻子預備吃食，自己急忙跑去迎接他們來家中作客，也就是在這做客的當中，神向亞伯拉罕啟示明年這個時候亞伯拉罕和撒拉要得到應許中的孩子。 【希伯來書 13 : 2 】 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 亞伯拉罕主動的好客，接待旅人就讓他再次遇見神，也使他得到神的啟示。 亞伯拉罕在這裡的接待其實並沒有存著想要怎樣的回報，只是他單純的想要接待神。而亞伯拉罕對神的尊崇不僅僅在接待上，結束後看神要走了，還特意送了神與他的使者走了一段路。 通常客人要走了，我們頂多是在門口和客人寒暄幾句就走了，只有我們覺得特別重要的客人，我們就會盡全力來陪伴。 這樣的禮貌對牧養我們的人和長輩都是合理的，願每一位家人都可以培養這樣的好習慣。短宣隊蒙招待的例子。 我們再回到經文中，我們看見就是在這樣的隨行中，神自言自語說了這段話，其實亞伯拉罕並沒有要探究神要去做什麼，但在這樣陪走的當中，神自己感嘆將要做的事與亞伯拉罕是有關係的，神出於從亞伯拉罕感受到的尊崇中，這樣敬愛的表達，讓神這樣有感而發，能讓神當作朋友的人是何等有福。和這樣的人有關係的人又是何等的蒙福，就像羅德和亞伯拉罕的關係。 神讓亞伯拉罕有為所多瑪求情的機會，也是讓亞伯拉罕有為其姪子羅德求情的機會，羅德之所以有機會在所多瑪的天災中存活下來，可以說是承了亞伯拉罕的情。 亞伯拉罕這一段的生命故事就帶給他的子孫有良好的影響，至少讓他們對神都有不一樣的尊重，讓神說的：「應許亞伯拉罕的話都成就了。」不單單亞伯拉罕的子孫因此蒙福，也讓我們這些因著耶穌基督接觸到這聖經故事的人蒙福，讓我們有接待的愛心。 親愛的家人，你的生命故事不會是突然的，要相信你的生活故事是很精彩的，我要鼓勵你好好地整理你自己的生命故事，特別是因著信仰而不一樣的信仰抉擇，要不厭其煩地告訴你的孩子，在這其中他們要因這些故事大大蒙福，你和誰說了，誰就要蒙福。 二、生命故事的精彩之處怎麼去說讓生命故事可以動聽，要注意到生命轉折之處，突破之處，改變之處。 【創世記 18 : 1-3 】 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。 這裡不同的是什麼？通常有人長時間的在你家門口站著，你會怎麼做？ 我想大多數人第一個想法是這些人是誰，怎麼盯著我家看，會不會有什麼不好的心思，第二個才會再看清楚這人我認不認識，如果不認識就會回到第一個想法去思考要如何處理。 在這裡亞伯拉罕踏出他的舒適圈，勇敢去接待旅人，就遇見了神。要遇見神就要勇敢的去相迎，要經歷神話語的大能就要大膽的去遵行。神所吩咐的教訓很多是和人的肉體意志是相衝突的。 例如： 【彼前 3 : 7 】 你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 其實在很多國家都有大男人主義的問題，這個大男人主義和女權主義都是相同的問題-自私，以自己的需要為優先，所以男女關係就會衝突不斷。 在這節聖經提醒丈夫，就是男人要懂得體恤妻子的軟弱，不可憑著自己的血氣去任意對待妻子，這容不容易？在許多文化中這是難的，男人必須要離開自己的舒適感，按情理和妻子同住，而不是隨意的離婚。 確實聖經上許多聖經上的話語都讓人感到為難，要照著神的心意去做說實在的是不順心，而願意不順自己的心，願意去順神的心，就是對神的尊崇。 職場的例子，邀請GLS的例子。 三、使神的應許都能成就神要亞伯拉罕吩咐他的眾子和他的眷屬遵守神的道，秉公行義，使祂所應許亞伯拉罕的話都成就了。神吩咐我們這些律例、典章並不是為了捆綁我們，而是要將我們從錯誤的文化、習慣，從罪的影響脫離出來，好叫我們可以蒙福。
使我們蒙福才是神真正的心意： 【以西結書 18 : 23 】 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？ 人實在是神所創造的，即使我們犯了罪，神仍不願意我們就此死亡，仍以祂全然的慈愛來引導我們，祂所期望的不是隨便我們落入死亡，而是想要搶救我們，為此神還付上祂獨生愛子耶穌的代價，讓耶穌為罪人死在十字架上。 因著犯罪的原因，其實人的肉體真是喜歡犯罪的，若非神的引導、吩咐人所能想的罪行是何等的邪惡，然照著這樣人終究必走上滅亡、刑罰之路，這實在是神不喜悅的。 讓祝福從我開始，以生活來實踐信仰，好叫神所應許的一切能承就在我們的生命中，並且成就在我們的子子孫孫及周圍的人身上，都要因著你活出順服神的生命故事來影響你周圍的人，帶領人進入神應許的祝福中。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【箴言 23：7 】因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。 一、壞掉的原聲帶如果你長時間聆聽一個想法，他就會成為你個人配樂清單的一部份。 大多數時候，你我也無法控制自己的思維。當你不創建和選擇想要聆聽的播放清單，音樂並不會就此暫停播放。 【 壞掉的原聲帶 】你的自我對話、自我世界裡的負面故事他們會不請自來，無須你做出邀請，就會自動在你腦中播放。 【箴言 4：23 】你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。 【 壞掉的原聲帶 】有哪些？ 1. 不安： 根據美國知名醫學中心醫師的論文提到，所有【腸胃病】都是由不安所引起的〪 為什麼不安：
這世代社群媒體很發達，但很多人的內心還是很孤獨，在很多人當中他還是覺得很孤獨，為什麼？因為他以【自我為中心】他只在乎他自己，這種人只希望從人得著，而不願意付出，不關心他人，就會漸漸變的倔強，孤僻的人。 3. 猶豫不決： 害怕失敗，害怕作決定，所以就會拖延，但沒有行動的信心是死的。 【雅各書1：6-8】只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動 翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見心懷二意的人，不知該往東往西的人，無法得到神的祝福。 4. 憤怒： 【箴言 14：29 】不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。 【箴言 19：11 】人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。 現今有許多家庭就是因為有人說錯一句話而破碎。每個人都有事後回想自己，因為動怒而感到後悔或羞愧的經驗，動怒會搞砸事情，對自己也沒有任何益處。 憤怒的解方【當你生氣時，就將聲音放低，慢慢說話】 5. 挫折感： 容易失望、以負面心態來看事情、說負面的話、有負面行動的人，他們的挫折感很強 。 【箴言 6：2 】你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。 人生難免會有挫折會、有困難，會經歷到不是凡事順利的時候，但我們不要用負面態度去面對、不要一直陷在挫折感裡。因此，不受挫折並且心懷盼望，帶著勇氣繼續向前，是讓我們生命成功的祕訣(失敗是研發成本) 。 【詩篇 37：1 】不要為作惡的心懷不平， 也不要向那行不義的生出嫉妒。 永遠記得上帝在我們裡面掌權，上帝容許我們經歷許多事情，是因為他要訓練我們，他也要祝福我們。 二、檢視你的配樂我們要檢視心思是否有需要被調整的呢？ 挪去、除去思維裡【壞掉的原聲帶】所以要把神的思想放到我們裡面： 【哥林多後 10：5 】將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」 要為自己的思想把關，選擇頭腦要想什麼。聖經提到要將人所有的心意奪回，使之順服基督為自己腦裡的想法把關，不容許腦中有具破壞力或負面、無益的想法。我們要下決心在思想上自律，操練擁有基督的思維，為自己的腦袋把關，確認讓什麼進來，什麼進不來。有基督的思維，就能在基督的心意裡成長。 問你的原聲帶的三個問題： Q1 它是真實的嗎？ Q2 它對你有幫助嗎？ Q1 它是友善的嗎？ 三、聆聽嶄新的配樂悔改的希臘文是：全然改變思想和情感。
【路加福音 17：21 】人也不得說『看哪，在這裡！』、『看哪，在那裡！』，因為神的國就在你們心裡。」 當我們將心思意念的方向完全轉變時，天國就臨到生活和家庭裡。
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作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |
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