 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【以弗所書 6 : 1-2 】 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。 一、使自己生命長大成熟【哥林多前書 13 : 11 】 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 【以弗所書 4 : 13 】 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。 二、使父母、自己、兒女都得祝福【提摩太前書 5 : 4 】 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。 三、得著兒女的孝敬【加拉太書 6 : 7 】
不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【彼得前書 3 : 7 】 你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 一、按情理相待按情理同住，就是生活在一起，生活在一起按著情理來相待，我們看見情是放在前面的： 【耶利米書 31 : 3 】 古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。 神對待我們的方式，是先以慈愛來吸引我們。在家中的相處的原則也是如此，愛一定先放在理的前面。 例：有一位愛吃辣的丈夫為了不吃辣的妻子，自備辣椒，好讓妻子炒菜不用放辣。 家庭是以愛為基礎，以理來連結，我們看見愛吃辣的丈夫以愛妻子為先，為了妻子可以一起用餐，不用為了吃辣而感到痛苦，而決定讓妻子炒菜的時候不加辣，這是愛。而為了照顧自己的喜愛，丈夫自己預備辣椒這是理。 這裡的情理的原文是知識，這提醒我們相待不是在我自己的喜好，而是要有知識。 知識是什麼，是放諸四海都能夠通用、認同的認知，而且對於天國子民的我們來說，這知識還要是合神的命令的。所以在教會中我們會有更多關於這方面的教導，譬如： 【雅各書 1 : 19 】 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。 這裡教導我們溝通的知識，一個良好的溝通習慣什麼要放在前面？快快的聽!阿們。 我們在溝通的當中太習慣先說，而非先聽，這就造成了我們沒有接收足夠的資訊以至於說錯話，表錯情，造成溝通上的誤會與困難。 大衛與拔士巴姦情，這在當時的文化思想當中，大衛周圍的人都沒有人特別去指明大衛這個錯誤，或許有人感覺不好，但是仍然默許： 【詩篇 51 : 4 】 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 人覺得好的不一定合神的心意，大衛王周遭的人按著人性而不知道罪，是神透過先知拿單的口去告誡大衛王，大衛王才幡然醒悟。 夫妻間習慣以自己以為對的去衡量另一半，這未必是神要的，就像吃什麼、喝什麼、穿什麼、還是怎麼擠牙膏，這些真的是神在乎的嗎？(影：愛愛的時間哪去了)不要用人以為對的去對待另一半，要以神的標準來衡量。神的標準是做丈夫的要愛妻子，為妻子捨己，做妻子的要敬重丈夫，順服家裡的頭。願每一位家人學會回到耶穌的裡面，讓耶穌的生命來引導你結出生命的果實，而不是自己忙了半天，結果是一場空。 二、擔待軟弱的人生中未必然永遠都是剛強的。 當年大衛王面對愚頑的拿八無禮的回應時，氣得數點人馬要滅了拿八一家，但幸得拿八的妻子亞比該緊急令人預備了禮物並且及時拿給大衛王，並勸醒的大衛王免犯任意殺人的罪過。 雖然當時亞比該不是大衛的妻子，但亞比該所做的就是擔待軟弱的，不論是大衛王或是她的丈夫拿八，亞比該都是智慧的去面對。 家庭生活中以至於神的家的生活中，很難有人是一直保持生命的剛強，當別人軟弱的時候，不是我們看不起他或是貶損他的時刻： 【加拉太書 6 : 1 】 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 (影片：一口一個寶寶)當另一半有所軟弱的時候，這裡不是說用強硬的手段挽回來，而是說要用溫柔的心把他挽回來，生氣、指責的手段往往收效甚微，溫柔的勸諫，迫切的代求，安靜來尋求主往往會帶來意想不到的效果。 三、同受生命之恩【彼得前書 3 : 7 】
你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 既然是家人那就要有如同一人的概念，不是分開的自我，而是一體的，這是很多夫妻會忘記的事情。 譬如：孩子考試一百分就會說，唉呀看看我們的兒子多優秀。孩子考試考壞了，你看看你是怎麼教你兒子的。 亞伯拉罕的應許是給誰的？只有給亞伯拉罕嗎？喔還有他的子孫，還有呢？ 對，還有撒拉，亞伯拉罕的妻子，本來撒拉覺得自己不能懷孕，就給亞伯拉罕出了個餿主意，就是讓亞伯拉罕和撒拉的侍女夏甲同房，好讓夏甲生一個兒子算為撒拉所生，神同意嗎？ 神並不同意，能傳承亞伯拉罕之約的只有和撒拉所生的兒子以撒才算，是一同承受生命之恩的，神不要只有亞伯拉罕享受恩典，如果當年神就算亞伯拉罕和夏甲所生的兒子來繼承這屬靈的產業，那撒拉的晚年會如何？ 亞伯拉罕的生活會如何？會幸福快樂嗎？很困難對嗎？神要家人一起同受生命之恩，雅各的12個孩子一起同受生命之恩。 因此要按情理相待，剛強的要擔待軟弱的，如同約瑟扶養整個以色列民族那樣，不要只想自己的好，為了家人也是可以做些調整，讓家是和睦有愛的家，這樣你們的禱告就沒有阻礙。 祝福每一個家庭都能一同承受生命之恩，整個希望教會的家人都一起承受生命之恩。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【詩篇 30：11 】 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。 聖經提到一位模範婆婆——拿俄米。她的生命充滿苦難和失望，但是上帝眷顧她，給了她一位忠心的媳婦路得。雖然拿俄米的丈夫和兒子都死去了，但她依然相信神！我們要來看上帝如何使拿俄米的生命從哀哭到喜樂。 【路得記 1：1-3 】 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。 一個錯誤的決定，陷入困境。 親愛的家人，這是否也是你現在的光景， 因著一個錯誤的決定，極其痛苦？ 可能是因著另一半、父母、 自己、孩子錯誤決定，造成你現在的困境拿俄米雖然苦難重重，仍然相信神，我們可以從她生命學習如何從憂愁變喜樂。 一、從憂愁的媽媽
二、變喜樂的媽媽【路得記 1：20 】
拿俄米對他們說：不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。神使用她，最終她影響了路得的生命。 【路得記 4：14-15 】 婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！ 【路得記 4：21-22 】 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。 讓我們學習拿俄米，在困難之中依然不斷地仰望神，倚靠祂！ 拿俄米雖然不完美，但在不完美中她操練信、望、愛，上帝使用不完美的拿俄米，影響了路得，路得最後嫁給拿俄米最近的親屬波阿斯， 波阿斯和路得生下的兒子是俄備得，俄備得生耶西、耶西生大衛。而耶穌基督是大衛的子孫拿俄米這位媽媽在苦難中紀念神，在苦難中活出愛，結果影響許許多多人的生命。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【提摩太前書 3 : 2 - 5 】 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？ 一、家庭裡不能和睦的原因：自以為義 【約翰福音 7 : 23 】 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？ 在這裡的事件，是耶穌問法利賽人他們在安息日行割禮可以，那為何祂在安息日治病卻不行呢？ 很顯然耶穌指出了法利賽人的雙標，這兩種行為都使人歸向神，特別治病更是使人得自由得釋放，不是好事嗎？ 甚至法利賽人對於耶穌趕鬼也稱作是鬼王趕鬼，這一切的誣衊之詞都是因為當時猶太人的宗教高層自以為義，所以斷定耶穌是有罪的，自以為義常常會蒙蔽我們的眼睛，封閉我們的良知，以打倒和我不同意見的人為快樂，這是何等危險的問題，求主幫助我們要學會謙卑的功課，耶穌雖遭污衊、責罵、凌虐、毆打、釘十字架，但他在十字架上這樣說： 【路加福音 23 : 34 】 當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。 耶穌不主動的定罪，祂總是以憐憫為念，願意饒恕。我們不是神，不要主觀地認為自己一定是對的，多留下聽主聲音的時間，多留下溝通的機會，給自己一個調整的空間，讓家可以和睦。 無知： 【箴言 29 : 11 】 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。 【箴言 28 : 16 】 無知的君多行暴虐。 家庭裡不和睦的問題之二就是無知，這和前面的自以為義是類似的狀況，但造成的主要原因是因為無知，例如夫妻倆在交通路線上爭吵，一定有一方或是雙方對於交通路線無知，然後又堅持己見，所以會吵。 常常我們就是著急，心急吃不了熱包子，路線有問題，不能找個可以停車的地方討論一下路線再走嗎？ 或是找個當地人問一下又如何？別在彼此的無知上爭論不休。 第三個家庭不能和睦的原因，是我們要警醒的，就是惡者的攪擾： 【撒母耳記上 1 : 6 】 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作他的對頭，大大激動他，要使他生氣。 哈拿為什麼被大大激動，是因為老公的二房毘尼拿故意做哈拿的對頭，故意使他生氣。 這只是單純的兩個女人的戰爭嗎？ 不是的，在這後面其實是有黑暗權勢的軌跡： 【以弗所書 6 : 12 】 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 我們在家庭中氣老公、氣老婆、氣小孩、氣公婆、氣兄弟姊妹，但他們這些人真的是你該鬥爭的對象嗎？ 【路加福音 22 : 31 】 主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。 我們要敏銳這一點，特別在家庭關係中，在教會關係中，大多數時候並不會想要去算計對方，即使有了紛爭真的要鬧到無法收拾才可以嗎？ 是為什麼要鬧到無法收拾，是為什麼要鬧到你死我活，是為什麼要吵到各分東西，老死不相往來？ 那天國再見的時候不尷尬嗎？耶穌問說：「你遵守了我賜的命令，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」這時你又要如何回應呢？ 魔鬼就是希望我們落入這樣的窘境，甚至是更慘，氣到離開基督，放棄救恩。 惡者總是無時無刻的散發這些破壞關係的陰謀詭計，它會讓人想要爭取自己的益處，自己的權柄，別落入這樣的錯誤。怒氣發作，請停一下，回來找神，讓神來掌管，別讓自己成為魔鬼的工具人。 二、人的怒氣不成就神的義【雅各書 1 : 19-20 】 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。因為人的怒氣並不成就神的義。 證明自己是對的又怎麼樣？
結婚後這個姊妹繼續認真地督促老公要裝備要服事，當老公想要偷懶的時候，這位姊妹就不願意了，常常為此跟這個弟兄發脾氣，數落他不上進，最後就是離婚收場，怒氣並不成就神的義。
三、竭力保守聖靈所賜合而為一的心【以弗所書 4 : 1-3 】
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 竭力表示要盡一切的努力，聖靈所賜合而為一的心，這是從聖靈來的祝福，但是需要保守，就是要保護它維持它，合而為一的心，是會遭受到損耗的。常常一個人剛結婚，對於婚姻的一切都很新鮮，對於另一半的包容力是很強的，但隨著時間就漸漸冷淡。 這和一個人加入教會這個大家庭，也是對於一切都很有新鮮感，很多活動都是願意參加的，服事也都是熱情的，但是卻會隨著年歲有的人就漸漸減少，這是很正常的，講這個不是要來定罪，而是彼此來勉勵讓我們不要失去那起初的愛。 【約翰二書 1 : 5 】 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。 在相處中我們會忍不住用道理去評斷是非，我們談愛並不是就不要規矩了，也不是不要是非對錯了，畢竟捨去這些帶給我們的就是混亂，神也是有規矩的，天地都要廢去，但律法的一點一畫都不會廢去，那先講道理不是正確的嗎？ 問題在於這樣做是帶來合一還是帶來拆毀，神為了不要拆毀人，所以祂對人先以慈愛憐憫為念，在這樣給機會的情況下還不悔改，走回正路，時候到了神才是進行審判，正如現今的世代，即使基督徒不講末日，很多人都在講末日，只是假先知很多參雜在其中，但不代表神預定的時間就不會來，再來之前神仍以慈愛憐憫為念。 雅各所說： 【雅各書 1 : 19 】 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。 這裡快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，就是一種竭力保守合一的行動，我們常習慣快快的說，快快的動怒，最後是慢慢地聽，我們常聽的口頭禪都是等一下你先聽我說，很少會說，請繼續說我在聽。 這是要竭力練習的，是違反我們的習慣的，求主幫助我們在家庭裡成就和睦，在教會中成就和睦，在社會中帶來和睦。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【路加福音 5 : 1 - 11 】 1.耶 穌 站 在 革 尼 撒 勒 湖 邊 ， 眾 人 擁 擠 他 ， 要 聽 神 的 道 。 2.他 見 有 兩 隻 船 灣 在 湖 邊 ； 打 魚 的 人 卻 離 開 船 洗 網 去 了 。 3.有 一 隻 船 是 西 門 的 ， 耶 穌 就 上 去 ， 請 他 把 船 撐 開 ， 稍 微 離 岸 ， 就 坐 下 ， 從 船 上 教 訓 眾 人 。 4.講 完 了 ， 對 西 門 說 ： 把 船 開 到 水 深 之 處 ， 下 網 打 魚 。 5.西 門 說 ： 夫 子 ， 我 們 整 夜 勞 力 ， 並 沒 有 打 著 甚 麼 。 但 依 從 你 的 話 ， 我 就 下 網 。 6.他 們 下 了 網 ， 就 圈 住 許 多 魚 ， 網 險 些 裂 開 ， 7.便 招 呼 那 隻 船 上 的 同 伴 來 幫 助 。 他 們 就 來 ， 把 魚 裝 滿 了 兩 隻 船 ， 甚 至 船 要 沉 下 去 。 8.西 門 彼 得 看 見 ， 就 俯 伏 在 耶 穌 膝 前 ， 說 ： 主 阿 ！ 離 開 我 ， 我 是 個 罪 人 ！ 9.他 和 一 切 同 在 的 人 都 驚 訝 這 一 網 所 打 的 魚 。 10.他 的 夥 伴 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 、 約 翰 ， 也 是 這 樣 。 耶 穌 對 西 門 說 ： 不 要 怕 ！ 從 今 以 後 ， 你 要 得 人 了 。 11.他 們 把 兩 隻 船 攏 了 岸 ， 就 撇 下 所 有 的 ， 跟 從 了 耶 穌 。 一、整夜勞力卻沒有打著什麼【路加福音 5 : 5 】 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。 彼得一行人遇到的光景就是整夜勞力，並沒有打著什麼，這正是在創世記中亞當夏娃招致的咒詛一樣。 【創世記 3 : 19 】 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。 人生很大的挫折就是努力了半天卻沒有什麼收穫，當發覺一切都是白忙一場，徒然無功的時候，會讓人失去努力的動力。 不知道當弟兄姊妹遇到像彼得他們這樣的狀況的時候你會如何自處？無所謂？還是唉聲嘆氣？或是埋怨環境？甚或是埋怨神？ 整夜勞力卻沒有打著什麼，確實會讓人感到很挫折，當彼得這樣回耶穌的時候，他的心情會是如何？快樂？還是無奈？挫折？ 應該不會是快樂吧！因為整夜勞力，並沒有打著什麼，這不會是快樂的事情。 一個整夜勞力而無所獲當然會產生糟糕的情緒，彼得這樣對耶穌說雖然不禮貌但是完全可以理解，換做是我們大多數的人也會有這樣的感覺，我已經很努力了，但是就是沒有看到甚麼樣的收成。 我已經很努力念書了，但是就是沒有記住什麼。我已經很努力做好妻子或是丈夫的本分，但是另一半還是覺得我不好。許多人都有這樣一個無力的時候，明明我已經很努力了，但是就是沒什麼成果。 遇到不如意的狀況重要的是我們該如何處理，像掃羅面對王位不保，他採取的就是更自私的保護自己的手段，因此追殺大衛。 而大衛面對掃羅的追殺，雖然很痛苦，但他仍然相信神的主權，相信掃羅是奉神命恩膏的王，因此不敢私自處理掃羅，三番兩次放掉可以殺掉掃羅王的機會。 對於彼得他們整夜勞碌沒有得著什麼確實是一件挫折又令人氣餒的狀況，他也是可以選擇拒絕耶穌說的，然而他卻選擇相信耶穌，如同大衛選擇相信上帝那樣。 很多時候人生的轉折就是在這樣的情況，是要照著天然人的感受、想法去做，還是要照著神指引下的新作法，即使不明白仍然要信，彼得就是這樣迎來了不一樣的人生。 二、但依從你的話，我就下網我們看見彼得他們雖然心中有整夜勞碌卻無所得的怨氣或是挫折的心情，但他們對主的態度都是敞開的。 【路加福音 5 : 2-3 】 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。 雖然彼得他們勞碌了一整晚，也已經在洗網要結束一天的捕魚工作了，其實累了一個晚上，誰不想趕快結束工作，回家休息，或是出門玩樂呢？ 但是彼得仍然接受了耶穌的請求，讓耶穌上了他的船，並且在他的船上教訓眾人。彼得先按下自己不舒服的情緒，能夠以耶穌的需要為主，這是彼得善良貼心之處，人在不如意時很容易就遷怒別人，像是該隱遷怒亞伯或是大衛的手下因為根據地洗格拉被攻破而氣得想要丟石頭打死大衛，這樣的行為才是人之常情。 雖然彼得本身是一個性情中人，也是一個衝動派的人物，但他也是一個尊重拉比(耶穌)的人，對彼得來說耶穌是拉比，在當時彼得還只是這樣認為，而彼得是因為耶穌是拉比，就以拉比是傳講神話語的人來尊重他。 【馬太福音 6 : 33 】 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 彼得能先放下自己的感受，而以神的國為先這是很難能可貴的事。 為以利亞做餅的寡婦不也是如此，本來也是在極艱苦的當中，但卻仍願意做餅招待屬神的先知，即使對這個寡婦來說，她也不知道以利亞是不是真是神的先知，她只是單純的願意相信神及恪遵對於接待遠人的教導，先放下自己的不舒服，放下自己的慾望，先求神的國和神的意這些東西都要加給你們了。 而這樣的心志在耶穌吩咐彼得到水深之處下網捕魚受到了第二次考驗，已經讓耶穌上了船，已經讓耶穌借用船隻講道了好一會，耶穌還吩咐彼得要把船開到水深之處下網打魚，除了沒打到魚的鬱悶，又被看起來不知情的耶穌來個暴擊，好像彼得不會捕魚的樣子，也難怪彼得會先冒出那句話： 【路加福音 5 : 5 】 夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。 這是情緒的發洩了，而彼得並沒有讓自己的生命只停在這裡，沒有讓自己陷入自怨自艾的苦毒情緒中，接下去說，但依從你的話，我就下網。 這後面一句話表示彼得相信耶穌的好意，相信耶穌看顧我的需要，是一種對耶穌發自內心的相信而有的順從行動。 成為新造的人在這點上真的很不容易，戰勝自己的情緒，戰勝自己的經驗，學習相信神的慈愛，相信神祝福的計畫，祝福每一位家人都經歷到神真是那位又真又活充滿慈愛與豐盛恩典的。 三、主啊離開我，我是個罪人彼得與他的夥伴因為相信耶穌的指示而往水深之處下網打魚，結果魚多到網險些裂開，兩艘船甚至要沉下去(6、7節)祝福每一位家人都要在耶穌裡經歷這樣的豐盛。
到這裡算是故事的一個高潮，也可以算是一個完美的結局了，但神對我們的計畫遠不僅如此。如果我們常以為神使我們經歷豐盛的恩典就是祂對我們最好的賜福，那就太小看神的計畫了。 【以賽亞書 55 : 8 】 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。 才剛剛在大豐收的喜悅中，立刻迎來了極大的反轉： 【路加福音 5 : 8 】 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！ 不是剛經歷一個不可思議的神蹟嗎？ 為何彼得要突然俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！這畫風也改得太突然了，難道是彼得覺得他拿太多了，深感拿太多有罪了？前面看起來彼得也還算不錯吧！ 除了告訴耶穌自己整夜勞力卻沒有得著什麼，這只是小小發發牢騷而已，況且馬上又表示但依從耶穌的話就下網打魚，彼得也沒有耽擱什麼啊！可以說耶穌要什麼，耶穌就給什麼，但為什麼彼得卻覺得自己是罪人，反而要耶穌離開他？ 這其實在成為新造的人過程實際會發生的掙扎，這就是真的更認識神的結果。 彼得一開始願意讓耶穌用他的船，然後願意聽耶穌的話下網打魚，這是對於耶穌是神的僕役的尊重，對彼得來說耶穌確實比其他的拉比還特別，很不一樣，這已經讓彼得願意這樣順從來尊榮耶穌了，當彼得在忙著撈魚，看著滿滿一船的魚，一開始的興奮，讓他發現這樣的恩典太不可思議了，這使得彼得突然發現，在他面前的不僅僅是神的僕人-拉比這麼簡單，耶穌是神的兒子，甚至祂是神。 【詩篇 36 : 9 】 因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。 在神的光中也才真正知道什麼是光，一個比光還要光的真光，在這樣的真光中，我們會更加發覺罪的問題，不完美的問題，會讓我們產生不配與神同在的罪咎感。 雖然這樣的感覺是真實的，但別被罪或是魔鬼給欺騙了，這樣的感覺正是神淨化我們生命的過程。是！我們在神面前確實有罪，但耶穌已經為我們承擔了一切的罪，不要讓任何事使你離開了這救恩。 一個人在洗淨的過程確實會發掘更多了髒汙，然後我們會需要花一段時間清髒汙，而不會因為發現了新髒汙，為了避免更多的髒汙而不作清洗的動作對嗎？ 相反的，承認自己有罪，不夠乾淨，正是使我們能更聖潔的秘訣。 真的越經歷神，越會發現自己的不配，但不要被羞恥感給蒙蔽，而想逃離神，反而要更委身於 神，那樣 神在我們身上更大的呼召就能顯明出來，使我們得到更大的榮耀，不僅在今生，更是在來世，使我們得著神在基督耶穌裡所要給我們的一切豐盛。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |
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