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健康的共同體

3/31/2019

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【馬太福音 7 : 16 - 20 】
憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜𥚃豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都都結果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

一、對的生命群體(健康的共同體)：

【馬太福音 7 : 16 】憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？

我們看見16節這裡敘述一個事實，在荊棘裡沒有葡萄，在蒺藜裡沒有無花果，我們要在對的樹種找對的果子，不要有錯誤的期待。

要選對樹種，跟對團體，跟錯了是沒有好結果的可能性的。

農夫用來接枝的植物本身必須是同種而且是強壯健康的，接枝的枝子往後才能長出漂亮的果子來。我們是神所創造的，歸於神就是最好的選擇，歸於神就要接受耶穌成為我的救主以及生命的主宰。

耶穌自己告訴我們祂就是我們的葡萄樹，我們都是耶穌這個葡萄樹的枝子，當我們連接到耶穌這個葡萄樹，就會成為多結果子的枝子。

當我們都連於耶穌我們就成為同一個共同體，是共同連於耶穌的共同體，在耶穌的供應下，彼此連結，互相幫補，在愛裡建造彼此，使我們因此漸長，成為多結果子的枝子。

我們來看一個很棒的共同體，專門出勇士的共同體，【撒母耳記上 22 : 2 】凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。

結果呢？聖經上說這些人後來的結果，有當元帥的，有做軍長的，有千夫長、百夫長，有一堆成為勇士，有好幾個打敗巨人的，那些巨人都跟當初掃羅時代的歌利亞那般的巨大雄壯，但現在不一樣了，在大衛的團隊裡有好幾個輕易地打敗巨人。

當他們選對團體，即使他們曾經是世人眼中的魯蛇，但是健康的共同體使他們脫胎換骨，成為不一樣的人，成就非凡的功績。選對團體讓你上天堂，選錯團體讓你抑鬱終生。

為什麼如此，我們來看下一點。

二、好樹結好果子：

【馬太福音 7 : 17-18 】這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。

為什麼會如此，因為這和DNA有關，  神在每個物種都訂下清楚的生存條件，各位有看過不會吐絲的蜘蛛嗎？沒有！每個蜘蛛生下來就被賦予了可以吐絲的能力。

一隻貓給牠吃得再多再好，頂多變成一隻肥貓，絕對不會變老虎。

DNA是什麼？
就是迫使我們生命如此成長或是運作的程式，這在  神當初創造就設計好的了。

當然現在出了問題，就是當初亞當夏娃選錯邊了，做了錯誤的選擇，就讓所有的後代都陷入了悲哀的結果。

亞當夏娃從  神這個好樹離開，不照著  神所給的DNA去做，結果造成自己生命的混亂，結出悲哀的苦果來，所結的種(後代)也就繼續承續這樣的惡果DAN，無止盡的結出悲哀的苦果來。

這不是  神要的！神要把我接回好數，就是耶穌基督，當然第一步就是選擇，上面已經說了，第二步就是要照著好樹的DNA來走，耶穌所有的能量都是要使這個好樹的DNA運作的，讓枝子可以結好果子更多。

怎麼運作的，我們再來回想那些剛開始跟隨大衛都是怎樣的人？

凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的，這是他們之前所結出的惡果，但是剛剛第一點已經說了他們後來的狀況，是一大群勇士，為什麼他們可以不一樣，因為他們從大衛那裏領受不同的DNA，而大衛的DNA來自於誰？

耶和華神！對，所以大衛照著  神的吩咐帶他們，不是照著世人的方式。
對大衛來說最重要的是什麼？敬拜  神，對嗎？

你可以想見在這個團體有點煩，因為老大最愛的就是叫人去唱詩歌，他寫了一堆詩歌，讓這些戰士要能唱。

這個老大可不允許人不參加崇拜，很嚴格的，只要你在這個團體就一定要參加固定的聚會，可能還要讀讀經，寫寫心得報告，無聊透頂的禱告會、嚴肅會鐵定一定要參加的。

因為這個老大的信念是，勝敗在乎耶和華，不在乎刀劍兵器，不在乎馬的力大，不在乎人的才能。

還有一個就是這個老大居然敬畏  神到一個匪夷所思的地步，不殺他的大仇敵，就是那個嫉妒他，沒事下令全國通緝他的掃羅王，我的天啊，掃羅王兩次就在眼前，一刀就可以斃命，一槍就可以刺死都不用補刀，大衛說不可以！那是耶和華的受膏者。

還告訴我們，保護  神的百姓以色列人就是我們的天職，我們要有為  神的百姓犧牲的決心。

我們只是一群魯蛇，在世人眼中是受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的，但是沒想到一天我們竟然一個個成為勇士，別人談到這個軍隊都是懼怕三分，巨人在我們的眼中只是小Case，可以打敗巨人的就一堆人。

還好當初加入這個嚴格的團體真是上帝的恩典啊！選對團體讓你從低谷走向高峰，雖然嚴格但一切的要求都成為未來蒙福的基石。

為什麼大衛這個團體可以改變人，因為大衛知道裡面的生命會決定外面的結果，共同體的生命決定我們外面的結果。好樹結好果子，壞樹結壞果子，從果子就可以看見樹的好壞。

三、營造生命氣氛：

健康的共同體，就是健康的教會會看到那些特質，健康的教會並有尊榮神的氣氛，健康的教會必有善待人的氣氛，健康的教會必有己長進的氣氛。

尊榮神的氣氛：
【申命記 10 : 12 】以色列啊，現在耶和華─你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，尊榮  神是教會最重要的文化，在這裡提兩個最該培養的氣氛，一個教會值不值得去要看這個教會會友對  神的尊重程度，尊重  神的第一步就是穩定參加聚會，聚會務必準時，為了準時提早到是基本態度，就如同參加演唱會的人、要面試的人、有重要約會的人，不要讓任何藉口輕易的讓我們犯下輕率遲到的行為，為了尊榮  神事先做好聚會的準備是該有的習慣。
【箴言 3 : 9-10 】你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。
甘心樂意的用財物和一切初熟的土產來尊榮  神是理所當然的，因為我們一切得貨財的能力都是從祂而來的，不要輕忽了誤認為自己所得是靠自己的力量，這樣是將自己抽離  神祝福的捷徑。
神確實不需要多餘的財物，因為世上的一切都是祂造的，點石成金在  神來說是小事。但  神透過奉獻就可看出一個人是否真心愛祂還是偏愛瑪門。
要鼓勵家人持續的誠實並甘心樂意的奉獻，這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。
善待人的氣氛：
【約翰壹書 4 : 20 - 21 】人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。
愛是不容易的功課，但唯有活出愛來才是真的在基督耶穌裡，因為住在愛裡面的，就是住在神裡面。因此我們當竭力去愛弟兄，有幾件要和大家分享，要適當的熱情相待，有困難願意相助(有家人住院，大家請假排班幫忙看顧的例子)。
多鼓勵、肯定，有批評指教必當面告知，不背地裡說閒話。
己長進的氣氛：
自我長進是必要努力，許多恩典沒有得到乃是缺乏長進的意識。
大衛當初不過是個牧童，但是當他被膏抹要成為以色列王，他就不斷的在提升自己，從牧童成為牧養以色列民的人，許多記載大衛事蹟的經文可以多研究，各位一定會發現驚人的管理學要點，說不定還可以出一本書呢！也確實在國外有人這樣做，結果大賣。
所有屬靈偉人的長進焦點第一個就是要對準神，要注重裡面生命的餵養，只有裡面好了，外面才有好結果，所以讀經禱告、聚會不停歇，抓住服事的機會，並且盡力做好(如兒主老師願意付代價上課)，實際投入傳福音的行列是擴張自己最快的法則，為了傳福音的順利，有許多自己的生命必須要突破的點，為了福音就一定會改變。不碰傳福音，就不會有需要改變的刺激，因為很容易自滿於自己的好。

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選擇信心不要懼怕

3/24/2019

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【路加褔音 8 : 50 】
耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。

一、不要把信心放在恐懼中

【約伯記 3 : 25 】
因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。

二、不在心中播放負面影像

三、現在是蒙恩成全的時刻

【馬太褔音 9 : 29 】
耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了罷。

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尋求神的同在7 - 謙卑在神面前

3/17/2019

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路加福音 5 : 1 - 10
從這段經文，彼得的反應，我們看見有  神同在會發生的事情，  神的同在是十分美好的，但  神的同在同時會發生一個不舒服，會感受到另一個恐懼，只是這個恐懼對我們是好的，但那種恐懼害怕的感覺是實在的。

這個恐懼哪裡來？越靠近  神我們會越感受到聖潔的壓迫感，會更去看見自己的內在，發現自己的真實面，這個真實使我們感到不堪，就如同彼得告訴耶穌的，請離開我，我是個罪人，在同在的當下有捕到滿船魚的喜樂，但同時有看見  神的聖潔而感到不安的恐懼。

這是好的，因為如同耶穌告訴彼得的，祂不是開始細數彼得的不是，而是告訴他新的人生目標，他要得人了。

我們再來思想，這件事。首先我們要來探討人所不認識的自己，如果彼得一開始就知道自己是罪人，而要上他的船的是聖潔、尊貴的  神，他會敢讓祂上嗎？

耶穌要上去那船當然沒有阻止的了，我們是要來想，如果我是彼得，我知道我是個罪人，而要上船的是聖潔有審判權的全能者，我要讓祂上船嗎？

恐怕我想的不是這個問題，而是要趕快逃離才對吧！
逃都來不及了，還敢對耶穌說：「夫子，我整夜打魚都沒有打著什麼？」彼得的內心話就是，「老師，你很會講生命的大道理沒錯啦！但是我才是漁夫耶，我一個專業的魚夫，抓魚抓了一個晚上，都抓不到，你以為你會比較厲害？」如果知道自己是個罪人，彼得還敢這樣耍嘴皮子嗎？絕對不敢。

實際上我們實在是因為不明白自己有幾兩重，所以常常口不擇言，很多人是不認識自己的。

一、人所不認識的自己：

△我們再來看看彼得是怎樣的人，有兩段經文來看：
【馬太褔音 18 : 21 】那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？
【馬太褔音 26 : 35 】彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。
前面談到饒恕的問題，彼得為何會去問這個問題？

通常有人這樣問我，一定是有人得罪他，所以才來問。不單這樣，彼得以為他很瞭解聖經上的原則，還主動說，我要饒恕他幾次，七次可以嗎？

這在舊約的標準來看真是超級高標，舊約是說以眼還眼、以牙還牙的，有一個高傲在彼得裡面。

後面也相仿，我必須和你同死，也總不能不認你，這也是一種高傲，我能、我行、我做的很好。人真的很不認識自己的。

△我們再來看兩個人：
【士師記 6 : 15 】基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。
【撒母耳記上 9 : 21 】掃羅說：我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？

這兩個人所說的看似謙虛的話，但是這兩段回話都是否定神對他個人的看見，進而否定神的計畫。人真的自己為認識自己嗎？

其實若不是神允許環境來模塑我們，我們真的不知道。

掃羅，不知道他原來可以當王，基甸不知道自己原來可以打敗米甸人拯救以色列同胞，彼得自己為很有包容力，很良善，很愛主。直到環境來了，才知道自己是這樣的人。

例子：牧師試毒，以為自己可以示範如何戒毒。

許多人自以為全知，卻是無知；
自以為強壯，卻是軟弱；
自以為良善，卻是邪惡；
自己以為渺小，卻是勇士。
神才知道真正的真實面，越親近祂就會越發現自己的真實面。

二、親近神發現真實面：

要如何親近，有一個重要的態度【雅各書 4 : 6 】但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

越剛硬的人，就越不容易到  神的面前，剛硬的人不想發現自己的真實面，因為他以為自己已經知道真實的自己，知道自己實際的狀況，覺得我掌握的很好，我不需要  神，只有謙卑到  神面前的人，才會看見自己的真實面，或者說到  神面前要保有謙卑的心，不然也不會看見真實的自己。

我們來看掃羅，被  神選召當王，但是當他失敗，缺點被暴露出來的時候，他想的是如何掩蓋，他發現  神離開他，他就商請撒母耳出面，假裝  神同在，至終一生在恐懼害怕中度過。

而大衛王比掃羅好嗎？沒有，只要是  人就有生命的缺陷，有自己軟弱的地方，但是大衛選擇的是，回到  神的面前，緊抓住  神，求  神不要丟棄他，回到聖潔的審判者面前不害怕嗎？怕！

我們來看這段【詩篇 51 : 10 】神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。
越靠近  神，大衛發現自己沒有清潔的心，沒有正直在他裡面，所以他呼求  神給他。

我們再來看另一個人，保羅【羅馬書 7 : 18 】我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
越靠近  神，越是屬靈的人會發現，面子不重要，到  神面前，不要假裝問題不存在。

有沒有人覺得看醫生很羞恥。沒有？有的，很多人，不好意思舉手。
這裡痛，那裏酸，這裡怪怪的，那裏怪怪的，但是就是不好意思去看醫生，丟臉，不想讓醫生來顯明自己真正的問題。

正如耶穌在這段聖經提到聖靈來要做什麼？
【約翰褔音 16 : 8 】他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
越靠近  神他要將我們生命一切的不堪、問題給顯露出來。例：撒瑪利亞婦人。

但這是好的，雖然害怕，但這是診療過程，把真實顯明出來，才好處理，當然真實面顯露出來，許多人會想逃。

一方面覺得救恩很重要，另一方面又覺得不想讓真實被顯露出來，很矛盾的心結。

好消息是不要怕真實面被顯露出來，因為這是得醫治，恢復祝福的機會，而且  神很守保密原則的。
靠近  神，祂要來更新你。

三、神要再次的更新你：

我們再來看這段聖經
【結 36 : 26 - 27 】我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

石心是什麼？
一個剛硬無法撼動的心。例：不是罪人的女人。

但是肉心是什麼？
很容易讓你流淚、痛苦、自責、悲哀，但是從這其中會生出喜樂、安全、感動、平安來，這使人改變。

靠近  神的同在，自然就會顯明出來，
用責備的常常是沒有進展的。

當讓  神來做的時候，
會感到痛苦、掙扎、流淚，之後會有喜樂！

你跟  神的關係就更新，就恢復了。

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和好的關係

3/10/2019

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中國人常說：有關係就沒關係，沒關係就有關係，全靠關係。
基督的福音，是能使我們和好的福音。
生命中最重要的是關係。
你會幸福是因為關係，你會痛苦也是因為關係。

一、感情破裂的原因

人的罪惡(羅五8)
人類衝突的癥結是由於和神的關係出了問題，聖經說這是罪
在現今社會中，人的關係往往是緊張、疏離、撕裂的，聖經讓我們知道，罪就是破壞人與神、人與人的關係，世界上最可怕的東西就是罪。

罪破壞上帝美麗的創造，也破壞了造物主與人的關係，死亡、欺騙、偷盜、仇恨等各種痛苦便入了這世界。

犯罪是關係的破壞與信任的崩解
當關係破裂，溝通就充滿懷疑，容易負面解讀
我們回到起初來看人類第一宗犯罪案：亞當夏娃因吃了一個禁果，就被上帝趕出伊甸園(創3)？造成從此人與神關係的破裂。也帶來一連串罪的影響。

罪帶來：羞恥感､害怕､自我控告
羞愧感引發自我懷疑：你可以建立情緒界線，停止習慣性地懲罰責備自己，羞愧感是一種自我譴責的情緒，覺得自己很糟、很糗、很丟臉或一無是處。

羞愧感帶來的不安，讓我們徹底懷疑自己，感覺自信、自我能力、自我價值都完全消失的一種感受。當對方對你的指責，你接受後並用按照對方的方式行動，就是一種「投射性認同」。當一方將他自己無法承攬的感受投射到另一方身上，另一方順應其感受產生的行為。

在上對下的關係中，營造羞愧感可建立起控制的角色，讓對方屈服，懷疑自己的想法的正當性，甚至羞於真實表達自己的想法。
人的軟弱(羅五6)
△該隱與神的關係先出問題，後來因嫉妒就殘殺他的兄弟亞伯
△掃羅追殺大衛，因為他裡面沒有安全感而大衛竟然能以恩慈待他的仇敵因為他學會安息在神裡面。
△約瑟因炫耀爸爸送他的彩衣，哥哥們因著嫉妒就把他賣給埃及人當奴僕。

二、我們需要與誰和好

神的心意是要使我們和睦

【哥林多後書 5 : 18 】
一切都是出於神；他藉著基督使，我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們…

與神和好
神是和平的根源。
因為基督耶穌親自給我們帶來了和平，以自己的身體拆毀了以色列人和外族人之間充滿敵意的隔牆，化解所有冤仇和傷害，使雙方合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。因著十架的愛，以饒恕代替仇恨，以愛代替傷害。

當我們和耶穌建立親密的關係，被耶穌的愛激勵，有耶穌的愛在我們裡面時，人就可以用新的眼光去認識神，去看待人，看待自己。因此「和好」就成為可能。
與自己和好
人總有一些過去的痛苦和失敗，人人往往會怪罪自己、不接納自己，要勸這樣的人與自己和好是非常不容易的。不能愛與接納自己，就會引起焦慮不安。

而沒有安全感的深層焦慮，是來自沒有足夠的自信，也就是「不相信自己夠好」，很在乎「別人是怎麼看我的」「我不夠完美！」和「擔心別人怎麼想？」之類的想法，讓我們矛盾、抑鬱、想不開，在討厭自己的自卑中自我傷害。

自卑完全是一種恐懼，因為害怕「連結中斷」。這與社會「預期」有很大的關聯，社會預期我們該扮演什麼角色？該是什麼樣子？應該如何做才對？當我們無法達到預期時便會害怕無法在社會預期的框架中

布芮尼．布朗博士

布芮尼．布朗博士出一本書「我已經夠好了」幫助我們克服自卑！
從「擔心別人怎麼想」到「勇敢做自己」。
「因為不完美，才讓我們值得愛！」

當我們願意面對自卑，我們就找到，逆轉人生的力量！
即使是你最大的過錯，相信神都會拿去　並且將其變成你及他人的益處。

小馬 - 倪子鈞

與人和好
人生在世，要討好所有的人是不可能的，但“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”（羅一二：18），特別是得罪人時，就當向人認罪。

神抵擋驕傲的人，藝人小馬曾因不可一世跌入谷底，小馬花了8年謙卑與人和好。

三、如何和好？

每一段關係的漸漸疏遠，就是從不再信任，不再表達真實的想法開始的。
和好三部曲

先把受傷心帶到神面，讓神醫治
【以賽亞書 49 : 4 】我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。
當你的朋友說了傷害你的話，不要忍著，告訴她你的感受，提醒她不要再這樣。
饒恕
健康的家庭生活一定要靠原諒的能力，一個團隊沒有彼此的原諒就無法運作。一份友誼的存在也不可能沒有原諒。面對傷害，我們是要因為不能原諒別人而陷入怒氣、傷害、苦毒、和憂鬱呢？還是選擇原諒別人？

饒恕是醫治受傷關係的良藥，是每天都需要充滿在人與人的關係裡面的。
箴言 10 : 12 愛能遮掩一切的過犯--饒恕的重點不是合理或公平，而是彼此的心是否再次連結。
正確表達 VS 道歉（同理心）

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尋求神的同在6 - 神的同在中得釋放

3/3/2019

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【撒迦利亞書 3 : 1 - 7 】
天使又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。耶和華的使者告誡約書亞說：萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

一、侍立神的面前：

侍立在神的面前必須是聖潔無瑕疵的，但實際上很難，【賽 6 : 5 】那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。

以賽亞書一開始以以賽亞犀利的預言作為開始，以賽亞自信滿滿的以為自己夠聖潔所以可以發預言，宣告審判，這麼威風凜凜的大先知，到了的6章突然做了上述的見證。

當他真的到大君王全能神的面前時候，突然發現自己以前講的話是多麼的驕傲自大，是多麼的不堪入耳，此時他發現自己的汙穢，所以有這樣的見證。

他在【以賽亞書 64 : 6  】又這樣見證：我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。

在這裡我們看見以當時的我們所做的一切都在神面前。在神面前，最好的也是污穢的。

實際上越靠近  神就越會呼求祂的憐憫，因為越靠近光，我們就如大祭司約書亞一樣，發現最潔白的衣服，卻是這樣骯髒不堪，但那已經是我最好的了。

我們自己雖然很努力要證明自己多麼配得救恩，但是再多再好的行為在  神面前都是污穢的。

這裡說的汙穢是像人的排泄物或是嘔吐物那樣，令人不悅，沒有大清是不能善罷甘休的，有處理過小孩的排泄物或是嘔吐的情形就會了解，但是這些對有些孩子來說沒有甚麼感覺，這才是可怕的地方。

其實我們所做的一切都會呈到上帝的面前，不管我們願不願意，  神對這些事上是有所審判的。

真的來到  神的面前，我們必定會有以賽亞或是約書亞那樣的震撼，發現我自己最好的義，也不過是沾染汙穢的髒衣服。

二、有惡者的控告：

更糟糕的不僅如此，當我們在  神的面前時，不單是衣物的不潔，這已經是最小的問題了，但最糟糕的是撒旦也在這裡，而且正在當爪耙子，熱心的控告我們。

還記得在約伯記的故事嗎？【約伯記 1：8 - 9 】耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？

這場景對於有在追宮鬥劇的人一定不陌生，陷害人的一方必定千方百計地找出對手的錯處，再放大控訴。

但感謝主，  神並不買帳，我們來看【啟示錄 12 : 10 】我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。

再回來看【撒迦利亞書 3 : 2 】耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？

親愛的弟兄姊妹，這是  神何等的憐憫，祂看我們如同「火中抽出來的一根柴」。祂因為愛人的緣故，並不許撒旦隨意的控告，並且定意要拯救我們，如同祂拯救那大祭司約書亞一樣。

三、神使人得釋放：

在馬太福音第九章談到血漏婦人的故事，那裡這樣形容血漏婦人的心聲，【馬太福音 9 : 21 】因為他心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」得釋放有兩個條件第一個到  神的面前，的二個是  神使我們得釋放。

這當中的主動是我們到  神面前，得著釋放是  神所做的。

大祭司約書亞到  神的面前，雖然他不夠好，雖然他的袍子是污穢的，雖然有撒旦與他對立，但是  神的憐憫使大祭司約書亞得著新的恩典。

他的袍子被換掉，甚至頭上的冠冕也換新的了，這些都不是他做成的，完全在於  神的憐憫，而這也只有  神能做得成。

我們常常不小心誤以為，我獻上什麼了，我做了什麼了，我有些東西給上帝了，所以我可以得到一些禮物，當然我做的多和我做得少禮物的大小不一樣。

這些都是錯誤的認真，罪被赦免得著釋放，完全在於  神的憐憫，甚至可以去遵行  神的道，遵守祂的命令都是  神的恩典，既然大家都是恩典就沒有什麼可誇口自己的行為了。

既然我們在  神的面前所以的行為都不過是污穢的衣服，
就不要和人比較，輕看別人或是高舉自己，
或是輕看自己，抬舉他人。

這些在  神面前都不是無意義的比較，那是撒旦想要的，
想要人去自相紛爭，撒旦最喜歡見縫插針，控告弟兄。

我們不要落入這樣的詭計，當堅持彼此相愛的真理，
看見弟兄軟弱將他帶到主的前面便是，
或是自己的軟弱或是別人的軟弱都當帶到  神的面前，
讓  神來醫治，讓  神來釋放，
最終的目的是要使人回來遵行  神的道，
遵守祂的命令，好叫我們可以蒙恩，
願我們都得著這樣莫大的恩典。

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健康的共同體

一、對的生命群體(健康的共同體)：

二、好樹結好果子：

三、營造生命氣氛：

選擇信心不要懼怕

一、不要把信心放在恐懼中

二、不在心中播放負面影像

三、現在是蒙恩成全的時刻

尋求神的同在7 - 謙卑在神面前

一、人所不認識的自己：

二、親近神發現真實面：

三、神要再次的更新你：

和好的關係

一、感情破裂的原因

二、我們需要與誰和好

三、如何和好？

尋求神的同在6 - 神的同在中得釋放

一、侍立神的面前：

二、有惡者的控告：

三、神使人得釋放：

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