 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【以西結書 36 : 26 】 我也要賜給你們一個「新心」，將「新靈」放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 一、往事不能定義你的人生【傳道書 9 : 10 】 凡你手所當作的事，要盡力去作………… 【哥林多後書 3 : 17 】 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。 二、沈淪往事必會錯過命定【傳道書 7 : 8 】 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。 【腓立比書 3 : 13 】 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。 三、向往事揮手向十架握手【馬可褔音 11 : 25 】
你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【路加福音 8 : 4-8 】 當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽！ 一、管理是為了豐盛結果【路加福音 8 : 8 】 又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽！ 撒種的目的就是希望有好收成，沒有人希望自己撒種是顆粒無收，或是隨便都可以。 即使是姜太公釣魚願者上鉤，他真是覺得願者上鉤就好嗎？釣開心的？ 假如真的沒有釣到，那是不會開心的，他只是用這個手段去釣周文王而已，他釣的不是魚是君王，這樣姜太公用直的魚鉤釣魚有沒有期待結果？當然有！管理的目的就是要有豐盛的成果，這也是耶穌告訴撒下信仰種子就是要期待結果，不然還不如不種。 【腓立比書3:13b-14】 我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 保羅表白得很清楚，他做這一切是不計較成果嗎？當然不是，是要得耶穌從上面召我來得的獎賞，這是他可以忘記背後，努力面前的動力。 不管做什麼都是有一個期待的結果，一個想要完成的目標。 【箴言 29 : 18 】 沒有異象（或譯：默示），民就放肆。 如果沒有目標，沒有想要的成果，那所有的行動就自然會落入毫無章法的情況，不知為何而戰，為誰而戰，也無從評估行動的價值與成效。所有一切行動的規畫都是為著終極目標而去的，這也是人家常說的莫忘初衷。 我們常說想要怎樣收成就要怎麼栽，清楚明白自己想要的結果是非常重要的，請想想你要的結果是什麼，好調整出正確的行動方針。 二、管理是增加有利環境耶穌所談4種環境下的撒種，實際上只有最後一種結果有結果，而且是有豐富的收成。 其實我們會發現正常的情況下有哪一個農夫會把種子撒道路旁： 【路加福音 8 : 12 】 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。 這樣的農夫是在管理上明顯疏忽了，怠惰了，是根本不是朝著結果而去的，甚至可以說是自己偷竊了自己勞動的成果，是極其愚昧的。 第二種狀況是磐石上，在馬太及馬可說的是土淺石頭地，這兩種土地都是有類似的情形，耶穌這樣告訴我們： 【馬可福音 4 : 5-6 】 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。 我們來看看這張圖，我們在石頭的上多少會看見這種有裂縫，會是凹洞處會有些許的土壤，會不會長出植物來，確實會，但問題是會長卻不會大，而且根本不可能結果，往這樣的地上撒種的是何等的眼瞎，是短視近利，是急功近利的行為，看似有苗頭，但經不起考驗，不論是日曬、風暴都承擔不起，只有青沒有果，仍是白忙一場，浪費了種子。 第三種落在荊棘裡的，耶穌這樣說： 【路加福音 8 : 14】 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 代表這樣的管理是不務正業，這荊棘的有可能是本來就存在，看到荊棘可以長，以為撒的種也能長，這是糊里糊塗的跟風盲從。 或是地裡已有荊棘的種籽而不察覺，這是沒有翻土，沒有梳理的結果，就像要結婚卻沒有做健康檢查或是婚前輔導，結果一些隱藏的問題都在婚姻中引爆讓婚姻苦不堪言。 【提摩太前書 6 : 10 】 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 先秦.孟軻《孟子》：「防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之。」這才是有管理的智慧，要防範於未然，增強自己期待的結果率就在讓財富的種籽落在好土裡： 【路加福音 8 : 15】 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。 好土才能順利的接受對的種籽，就像聽了道就接受，然後還能抗旱抗災禍，還能不受環境誘惑，在清楚的方向中忍耐結果。 三、讓你成為神的合夥人上週鳳梅師母提到上帝是一切豐盛與祝福的源頭，所以我們生活的過程要與神一起，而不要自己徒然勞力。
有兩個原則第一個： 【約翰福音 15 : 1-2 】 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 要允許神來調整、修剪，而不是自己一味的想要發展，如亞伯拉罕與撒拉自己決定生孩子的方式與時間。 第二個： 【約翰福音 15 : 5 】 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 這個意思就是要遵行神的法則，不要為了目的就放棄遵守神命令的底線，如底馬、巴蘭。降伏在神的裡面，等候神所給的最好。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 人一生的計畫都圍繞著錢財而轉 處理財務的態度，會影響我們的生命和生活。 親愛的家人你有沒有認定一件事，就是我們現在所擁有的，都是神所賜予的，所以也都是神的。 ◎上帝是一切豐盛與祝福的源頭： 【歷代志上 29：11 - 12 】 「耶和華啊!尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是祢的，凡天上地下的都是祢的，國度也是祢的，並且祢為至高，為萬有之首。」豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。 ◎萬物的所有權是神的 【詩篇 24：1 】地和其中所充滿的世界和住在其間的，都屬耶和華。 【哈該書 2：8 】萬軍之耶和華說銀子是我的，金子也是我的。 所有的一切都是神的，包括錢。 ◎聖經耶穌的比喻 有16個是關乎錢財的，聖經有關財物產業的經節，2350個經節，可見神也希望我們好好管理所得的貨財，神也提醒我們，不謹慎理財會變成金錢的奴僕。 主耶穌為什麼這麼認真的在談錢？
我們每個人都想豐盛富足，如何得到了？從敬畏神開始。 一、以敬畏神為首敬畏神還包括要尊重神、榮耀神、高舉神，因爲神是宇宙和我們生命的主宰、祂是將來要審判我們的神，所以要敬畏祂。 【詩篇 147：10 - 11 】 他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。 神喜愛敬畏祂的人，當我們敬畏神，遵主為大，就得神的喜愛，你可以得以下豐富的祝福：
二、以奉獻尊榮神【箴言 3：9 - 10 】你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。 初熟： 首生的牲畜或首熟的果子歸給神，上帝已經把他的首生的獨生子，耶穌基督給我們，他要我們學習，我們不是要倚靠自己，乃是要倚靠神， 當你用田地的最好產品獻給上主，表示對祂的尊崇。你這樣做，你的倉庫就會充滿榖物，新酒盈溢，儲藏不下。 十一奉獻有哪些祝福？ 【瑪拉基書 3：10 - 12 】 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。 當我們將屬神的歸給神，我們會有（五福臨門）： (1) 上帝要傾倒祝福給我們，甚至無處可容 (2) 為我們斥責蝗蟲，不准牠們破壞我們的土產 (3) 我們勞苦的結果在未成熟之前，不會失掉 (4) 萬國稱我們為有福的 (5) 我們的地是喜樂之地 奉獻正確的動機必定是出於[愛]與[信任]，若是出於[交換]或[恐懼]，這都不是神所喜悅的 。 三、做個好管家【馬太福音 25：21 】
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 美國加州馬鞍峰教會創會牧師華理克一生經歷高山低谷，神領其寫出美國史上最暢銷精裝書《標竿人生》，版稅超過幾千萬美金，因而之後他不但沒領教會薪水，還奉獻不少錢給教會。華理克曾禱告問神，為何這樣恩待自己？神讓他回想起，從17歲起，他便開始進行特別理財方式：「10（十一奉獻）、10（儲蓄）、80（用在生活與神國）」，為忠心管家，因此神將更多錢賞賜給他管理。 【箴言 21：20 】智慧人家中積蓄寶物膏油，愚昧人隨得來隨吞下。 【箴言 28：22 】人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。 五萬澳洲人一年不買東西，來自澳洲伯斯的大衛，發起網路活動《甚麼都不買》吸引55000加入，上帝供應充足有餘，讓人反思什麼是真正的需要，我們真正需要的，比廣告強調的少很多。  線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【馬太福音 6 : 21 】 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。 一、真財寶是什麼這句話說明了人性的真實傾向，在中國古人也提出類似的看法：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」《古逸‧六韜；史記‧貨殖列傳》，趨向利益是人的本性，這個財寶可以是名，可以是財物，也可以是善行，也可以是一個稱讚，或是一個笑臉，總而言之能讓你願意付上了代價，使你心動的，滿足的、開心的、無怨無悔的。就像有的人願意在外打拼讓家人有溫飽，有一個舒適的窩，那這個家就是他的財寶。 聖經上這樣提醒我們： 【馬太福音 6 : 19 】 不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 若是積攢的財寶只能存在地上，那就要當心了，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。這樣的財富如同黃粱一夢一般，轉瞬間而去，是容易失去的，這樣的財富對我們來說是虛的，是價值低落的，不值得我們費盡心力去追求。 那樣追求怎樣的財寶呢？ 【馬太福音 6 : 20 】 只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 是在天上，可以存到永恆的，是能真正保值的，這樣的財富是能為你帶來更多的附加價值。 耶穌這樣告訴我們： 【馬太福音 6 : 33 】 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 耶穌告訴我們，天父知道我們需要的是甚麼？但在這一切世上所需的之前，我們先求神的國和神的義，這些東西都要加給我們了，世上這些所需用的是附加價值，是隨著我們先求神的國和神的義而來的。 【彌迦書 6 : 8 】 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。這些我們要看作是重要的財寶，是要花費時間、精力、心力與財力去爭取的，這是真財寶，是能夠存在天上，是沒有蟲咬、沒有賊偷的真財寶。 我們會發現真實的財寶和我們的生命及品格是息息相關的，這些卻是世人在爭取世上的財寶往往容易丟棄的。如丟棄年幼的妻-放棄承諾；食安危機-放棄良心；戰爭-放棄和睦。 很多世上的問題，不就是人放棄了真財寶與神同行以及公義、憐憫、謙卑等等的品格嗎？ 這樣所得的財寶是不能常存的，這樣的財寶就像買了表面上帳目很好的公司的股票，必定會淪為壁紙一樣。 請好好守護人生中的真財寶，先求神的國和神的義，行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。這樣其他需用的財寶必定跟隨著你。 二、用心思去管理【哥林多前書 4 : 2 】所求於管家的，是要他有忠心。神樂意將財寶賜給我們，因為我們是神忠心的管家。 還記得耶穌說過的才幹的比喻嗎？主人叫來了三個僕人，分別給了5000、2000、1000讓他們去管理： 【馬太福音 25 : 21 】 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。在路加福音19章也有類似的比喻，按著僕人管理的成果予以更多的獎勵。 我們當用心思去管理一切有形無形的財富，不要像比喻中的懶惰的僕人故意疏於管理，把神所賜的財富雪藏起來： 【彼得前書 4 : 10 】 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 【路加福音 14 : 28 】 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？ 【路加福音 14 : 31 】 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？ 在這裡我們看到兩個要與一個不。
三、按時分糧原則【路加福音 12 : 42 】
主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 這個原則提醒我們，財寶的運用並非只針對自己或是只限於自己所在乎的人群中。 我們發現在美國的洛克菲勒家族或是現在的巴菲特家族都走上一條路，就是一條善行的路，在所賺超乎想要的財富不是用在自己或是後代子孫的身上，他們明白這不是使子孫蒙福的道路，不論是當年的洛克菲勒或是現在的巴菲特都明白自己不過是神的管家，上帝讓他們有超乎常人的賺錢能力不是用來享樂的，而是用來行善的，而他們能留給後世子孫最大的財富就是成為按時分糧的使命，才不致使子孫落入財富的迷失中，很顯然的雖然洛克菲勒的後代子孫或是現在巴菲特的子孫雖然目前沒有人如同他們那樣曾經富可敵國，但是生活都是無虞及生命是世人所欽佩的，沒有一個成為敗壞家產的富二代。 【路加福音 18 : 22 】 耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。 想要有豐富的財富不是問題，問題是你所求的財富是真財富還是短暫虛假的財富，還有這樣的財富能存留到永恆的天上嗎？對於如何擁有這樣的財富，耶穌已經提出這樣的邀請，按時分糧及跟隨耶穌，你的選擇是什麼呢？ 願主賜給祂的子民都有這樣的財富管理智慧。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |
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