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線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約翰福音 10 : 10 】 我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。 耶穌告訴我們祂要使我們得生命，並且得的更豐盛，就是讓我們看見祂要我們越來越好，這正是一個領袖的榜樣，要引導人變得更好，讓人可以面對挑戰解決難題，用實際生活好的態度去影響別人讓他們越來越好，耶穌這樣做，祂也邀請你來效法祂的做法，使你看見你也將因著耶穌得生命，必且得的更豐盛，能做更大的事情。  一、引導我們變得更好因著耶穌我們會越來越好，越來越豐盛，這就是耶穌給我們的榜樣，甚至耶穌這樣說。 【約翰福音 14 : 12 】 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 耶穌不怕我們做比祂更大的事，反而期待我們做比祂更大的事。 過往的歷史往往告訴我們，許多的領袖，特別最高位的領袖往往害怕底下得比他強，所以有俗語說「功高震主」，很多領袖是沒有安全感的。 但耶穌的榜樣讓我們知道祂不怕的，祂的榜樣是要我們更好，祂成為我們生命的基石，讓我們可以更好，使我們生命不斷的變化更新，越來越好，越來越豐盛，這就是耶穌的榜樣。 這樣的榜樣使我們不害怕去培養別人，所以我們發現在西方比較有知識或技術可以傳承，這樣的結果使西方優於東方。 實際上我們發現東方人實在優秀，有許多的技術、知識其實是東方先有的，但是卻是西方發揚光大，為什麼？ 因為東方的文化是害怕功高震主，徒弟不可高過老師，所以老師留一手；而西方承襲了耶穌的精神，讓這些當老師得有很大的安全感，使得許多當老師的願意傾全力去培養徒弟，不擔心徒弟超過他，因為耶穌就是這樣去領導祂的門徒，所以在西方反而有比較多青出於藍勝於藍的結果，而在東方就反而比較少。 我們要有耶穌的DNA，我也要幫助、提升我周圍的人越來越好，，在這樣的過程將使我們的生命越來越寬廣也越來越豐盛。例：耶穌告訴彼得要得人如得魚。 二、面對挑戰解決難題 耶穌給我們看見祂的一生常常在面對挑戰，從一開始受洗後就被聖靈引導到曠野面對魔鬼挑釁的挑戰，然後在服事中面對法利賽人的挑戰，面對人要逼他做王的挑戰，面對人不信的挑戰，面對人嘲笑、侮辱、謾罵的挑戰，還有門徒不成材的挑戰，耶穌都沒有逃避，而是勇敢面對。 唯有勇敢面對問題不逃避，問題才能解決，只有自己願意面對才會去想辦法解決，不然都是別人的問題。 我們來看耶穌給人挑戰，【路加福音 9 : 13 】耶穌說：你們給他們吃吧！門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。 耶穌讓門徒看見人的需要也是他們服事的挑戰，可是對於門徒來說，他們哪來的能力，而且這麼倉促又這麼臨時，怎麼可能辦得到？ 耶穌沒有讓門徒逃避，而是讓他們想辦法，雖然門徒找到了一個小男孩有五個餅兩條魚，這個好少，怎麼夠分？ 然而將這少少帶到耶穌的面前，祂就藉著門徒行出了更大的神蹟！重點不是我們的能力不夠，而是把問題帶到 神的面前，藉著我們，神蹟要運行。 耶穌為何要將這傳福音的挑戰賜給我們，因為在傳福音中我們將面臨許多的挑戰，但是當我們來倚靠耶穌的時候，將我們僅有的少少的，小小的獻上，為這些感謝的時候，我們將看見 神如何擴張這一切，餵飽許多的需要，讓人看見這福音的大能。 聖經上還有許多面對挑戰的例子，如彼得與耶穌愛的問答： (【約翰福音 21 : 15 】他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。)，跟隨大衛都是一群沒什麼好表現的人(【撒母耳記上 22 : 2 】凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。) 但是當彼得接受了挑戰，大衛接受的挑戰，結果是令他們驚奇的。 三、好態度發揮影響力 態度是真實的生命表現，而挑戰就是磨練我們的態度，使我們看見隱藏在我們生命裡面的態度是怎樣的，又可以怎樣的調整。
耶穌給我們的榜樣【腓立比書 2 : 8 】既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 耶穌的謙卑、耶穌的堅持，耶穌的勇敢，耶穌的愛，正是這些美好的態度深深地影響了門徒，耶穌正是這樣用生命實實在在的活出美好的態度。每個挑戰要淬鍊出來的是這些美好的態度，當全公司都在打混時，你能不能因著耶穌的緣故，認真工作。 當別人用不好口氣、言詞、行動對待你的時候，你可不可以因著耶穌的緣故，以善報惡，即使沒有人會感激你。 實際上耶穌為世上的人死，好讓人可以逃過將來神的烈怒，大多數的世人在意嗎？當然不在意，但耶穌仍然為世人得罪死了，好讓想要得救的人可以因著祂得著拯救。 如果你也真的感受到耶穌的美好態度救了你，讓我們來效法祂吧！ 讓這些好得態度可以繼續發揮良好的影響力，讓周圍的人可以一起與我們同得福音的好處。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【羅馬書 8 : 19 】 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 這節聖經寓意深長，為什麼受造之物切望等候神的眾子顯出來，從切望等候可以發現受造之物如果生存的很好就不會切望等候，現在都很好了，誰要等候呢？ 所以表示其實並不好所以期盼有能力改變的出現，而這裡指的就是神的眾子。 神的眾子指的就是一個從神來的領袖，這樣的領袖可以改變生命，進而改變環境。我們也發現任何事情的興衰成敗都與領導力有關。 當環境中有了更好的領導者，那裏就成為一個更好的地方。 有一件事情可以改變你的一切，就是開發自己成為領導者的潛力，這會增加你的效率，減少你的弱點，進而領導他人也發揮所長。 當領袖並不是一定要到怎樣的地位或是職務才可以，這是關乎生命的影響力，重要的是領袖看見真正的需要，影響他人走向對的路。  一、成為一個好管家【路加福音 12 : 42 】 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 聖經中常常提到我們是僕人是管家，僕人或是管家在一個家中都是服務的，是沒有什麼地位的，但是對一個家庭來說重不重要，很重要，不管是對主人或是其他的家人來說，管家都是重要的。 忠心的管家是雖然微小但忠心於他的職務，是能夠按時分糧的。 偉個屬神的兒女都有 神所託付的工作，有我們當分的糧食，這個糧食不一定是可吃的，有的是人所需要的，例如：關懷、體恤、鼓勵、肯定，當看見需要我們又有能力的時候，那就是我們該發揮的時候。 例如：孩子需要我們的鼓勵、同理，男女朋友需要被理解、接納，夫妻之間需要彼此讚賞、肯定、陪伴，這些都是我們隨手可做的，對於那需要的人就要適時的給予，不要讓這些留在自己的生命中朽爛。 【彼得前書 4 : 10 】 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 神早就將一些恩賜、能力放在我們的生命，所需要的是被我們去用出來，耶穌也提醒將來主人來賞賜的標準在於我們有沒有去用，去發揮我們的影響力。 我們當好好思想我的優點在哪裡，哪個地方需要我們優勢，就去勇敢做在那需要的人身上就是。 有一個社工對於貧困地區的服務對象，他想出了一個方法，他把所服務的幾個人集合起來，要他們分享一下他們遇到的困難，有一個說他的木門壞了，不會修，很怕小偷進來；另一個說他家的紗窗破了，蚊蟲老是飛進來，很困擾；還有一個說他沒有衣服可以穿，所以都只能裸露上身，就這樣幾個人一一說了他們的困難。 接下來這位社工問大家，在剛剛的困難當中有沒有你可以幫上忙的，一個就說我會一些木工，我應該可以幫忙修好木門，只是我沒有材料，另一個說我曾在門窗公司工作過，我會修紗網，還有一個說我有多的衣服，那位裸著上身的人應該穿得下，就這樣這些微不足道的人卻都成為某個人的祝福，社工僅僅需要幫忙張羅一些材料而已，這對社工的負擔已經少了很多。 親愛的家人不要小看自己，不論多微小，我們都是 神精心的創造，必有 神所賜的能力在你身上，能成為這個世上的祝福，唯有你發揮了這些恩賜，就會有某個地方得到祝福，他們正在等候這樣中心的管家，讓我們能按時分糧吧！ 二、發現真正的需要 領袖是要能發現真正的需要【約翰福音 4 : 10 】耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。 耶穌提醒這個撒瑪利亞的婦人，她需要的不單單是水，或這些物質的事物上，有更重的活水是需要追求的，而且耶穌就是這個活水。 人常常把時間花在不重要的事情上，有的人太注重工作，就忽略了與家人想處的機會，以致於失去了親情，沒有親人支持的人生就顯得格外孤單無趣，縱使有千萬金銀在身邊，也沒有人可以一起分享多麼的可悲，更何況需要家人時卻沒有人可以相陪。 還有我們有好好的了解自己嗎？ 你了解自己的情緒嗎？ 了解自己的軟弱需要嗎？ 沒有留點時間給自己，變成自己也不認識自己。 還有許多基督徒明明知道 神對他的重要性，卻不願意花時間去認識 神，沒有留時間給 神，結果連 神給的恩典記號都錯過，還以為 神不管，這時何等的可惜。 有一個日本有名的整理家務的達人，他將他所出的整理指南書籍取名叫心動時刻，就是要留下來的只有那些真正會讓你心動的東西，那些可有可無的事物是該把它丟棄的，不要讓那些無謂的佔據或消耗我們的人生，來看【約翰福音 6 : 27 】不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。 把時間花在需要上，花在那些真正能使我們得到永生的事物上，人生本來就苦短，不要浪費時間在那些必壞的食物上，要花時間在值得永恆保存的事物上，才不會覺得虛度人生。 三、讓神的兒子顯現 我們從這段聖經來看這世界多麼需要神的兒子顯現【馬太福音 25 : 34 - 40 】於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
在將來 神要將那些聲稱跟隨祂的人分成兩群，對一群人說剛剛的話，告訴他們這些人如何照顧祂，對另一群人也說出類似的話，不同的是告訴他們如何的忽略祂。 其實耶穌就是將這樣善行的機會給了我們，如同耶穌給祂門徒餵飽5000人的功課，重要的是我們要去關心人的需要，這些人才會從我們身上看見神兒子的影子，從而認識神的良善，也才知道 神真的在乎他們，這樣讓人有轉向耶穌基督的機會。 行動雖小，但 神總要紀念這些小小善行的舉動。 此外要顯出我們是神的兒子，很重要的就是活出好品格，聖經上告訴我們，神是聖潔的所以我們也要是聖潔的，怎樣的人是聖潔的就是結出聖靈的果子來，在【加拉太書 5 : 22 - 23 】聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 神的兒女就當有這樣的品格來顯明我們是屬 神的，因為這也就是 神所屬的性情，這樣的性情帶給我們這樣和諧的世界，也帶給世界祝福，願我們每個人能倚靠聖靈的引領結出聖靈的果子，成為這世代的祝福。  一、改變眼光【詩篇 37：11 】 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。 【詩篇 66：12 】 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。 二、改變話語 【箴言 12：14 】 人因口所結的果子，必飽得美福； 人手所作的，必為自己的報應。 我們的話有如種子，當你說出來，它們就在潛意識裡發芽、成長、結果，所以要謹慎栽種他們，並滋養你的信心，讓你的生命步步高升。
三、改變關係許多關係的破裂都是從話語開始的真正的愛會輕看過犯，真正的愛會體諒過錯，真正的愛會看到每個人最好的一面。
四、改變習慣—成為更好的自己
線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓  一、禱告是愛的邀請－被愛
二、得更新的清除鍵—饒恕禱告(與神的心意對齊) 【馬可福音 11：25 - 26 】 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」 ◎保羅：一生受過很多的委屈和責難，他心中也有很多的苦，但是他勉勵我們要忘記背後，努力面前，所以我們也要忘記身上所有的苦毒，忘記生命中所有的委屈。 如何忘記呢？就從饒恕開始。 我們常常不能饒恕傷害我們的人，我們不願意去饒恕是因為1.覺得太便宜對方了2.覺得對自己不公平! 但當我們不願意饒恕時，一點點傷心就變成一大潭的苦毒：一點化膿的小傷口不處理，最後可能需要截肢，苦的反而是自己。 ◎領悟蛇和鋸子的故事 一條蛇進入了一家木工店，當它爬到角落時，它穿過了鋸子，被鋸傷了一點。牠本能的轉過身去，咬住了鋸子，把自己的嘴弄傷了。 牠不明白發生了什麼事，蛇本能的以為自己受傷是鋸子攻擊他，牠決定纏住鋸子，要用牠的整個身體窒息鋸子。於是牠用了所有的力量…...不幸的是，蛇最終還是被鋸子鋸死了！ 不要一受到點傷害就本能認為都是別人造成的，其實傷害你的是你自己本能的弱點。 所以受傷的時候，要學會饒恕放下！ 古羅馬時期會把死人和活綁在一起，讓死人的毒素一點一點汙染侵蝕活人，最後活人也會死去所以為了讓我們活得喜樂有盼望，趕快饒恕吧！ ◎饒恕的真理 饒恕不是： 一種感覺、 便宜對方、交換條件、否認有怒氣或傷痛、立刻轉好假裝自己沒有受傷、 除去對方的責任，判對方沒錯關係。 饒恕是： 是意志上的決定與選擇、對方不配得仍給予、是將罪人與罪行分開、是將報復審判的權利交給神。 我們要如何饒恕？
三、發展你的禱告策、略 【雅各書 5：16】 義人祈禱所發的力量是大有功效的。 【路加福音1：37】 因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。
【 多 3 : 5 】 （308頁） 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的 更新。  一、上帝創造你是獨一無二二、不要澆灌心裡的壞種子【 書 1 : 8 】 （263頁） 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 【 詩 34 : 17 】（681頁） 義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。 三、靠主勝過生命所有限制線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【 哥林多後書 4 : 7 】 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。 古人說士別三日，刮目相看，這個典故是從三國中來的，當時的呂蒙是吳國的一員猛將，只是他過去沒有讀過什麼書，就是只會打仗，總是有勇無謀，被人戲稱吳下阿蒙，於是孫權就勉勵他要多看書，他也真的聽進去了，努力遍覽群書，後來有一天魯肅在巡查各的防務的時候來到他的管區，過去是有一起打仗過的，有些情誼，當然要好好拜訪他，沒想到這次的拜訪讓魯肅十分經驗，呂蒙的言談中能引經據典，應對進退有據，談吐完全不同了，魯肅好奇問他，呂蒙就說出了這個經典名句「士別三日，刮目相看」。 後來呂蒙還接下了魯肅的職位成為東吳的大都督，統管東吳的一切軍事力量。 他給人的感覺就是脫胎換骨，好像變了一個人似的，這是怎麼做到的，我們的人生也可以這樣嗎？ 讓我們一起來思想  一、看見更高的價值首先我們看見呂蒙本來就憑藉自己的戰力成為東吳的一員猛將，也是赫赫有名的將軍，實際上在三國時代像呂蒙這樣的猛將也不少，都是憑藉著自己本來有的能力站上一個舞台的高峰，而且站得穩的人不少，那為何呂蒙有這樣的改變。 其實呂蒙本來也不想改變，當呂蒙的官位當到一定程度，對於他來講已經是很好了，所以其實他的主公孫權勸他要讀書的時候，呂蒙就以軍中事務繁忙沒有時間讀為由來搪塞，也不知孫權有甚麼特別的看見，他並不輕易的讓呂蒙這樣蒙混過去，反而更嚴厲的告訴他，他自己貴為一方霸主，事務比呂蒙繁忙不知凡幾，還是常常讀書，他並不是要呂蒙去當個什麼文學博士，而是要呂蒙藉由讀書增廣見聞，這樣他才能真正身居要職。 這樣的話激勵到呂蒙，他以為自己這樣已經很好了，但沒想到主公孫權看他比他自己以為的還高還重要，這讓呂蒙開始積極的裝備自己。 耶利米書33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 當人看見一個更高的目標的時候，人才會有動力去吸收、學習、裝備，不然何必那麼辛苦，許多不想學習的人都是因為覺得我這樣已經很好了，我很高了，所以不再需要新的東西了，自然停止學習，這樣的想法是極其危險的。 例子：運動選手、讀經問題。 我們當明白我們承接了亞伯拉罕的祝福，那個祝福是要成為大國，並非一定建立一個大的國家，但是這樣想要成為大國的想法確實是從亞伯拉罕開始在他們的子孫中流傳，這讓他們終究成為大國。 雖然我們不一定建立大國，但是我們當瞭解我們應該活出對這個世代有影響力，而非真的沒沒無聞就好，這樣如何使地上的萬族因我們得福？ 此外如同孫權對呂蒙有期待，有心重用他， 神對我們也有期待，也想重用，問題是我們願不願意回應這樣的期待。 二、付上堅定的決心 脫胎換骨的結果如果讓人看不到，或是看不清，那是一點用處也沒有的，要像呂蒙這樣，讓魯肅大為驚訝，好像見了另外一個人一樣才行，而要經歷脫胎換骨的改變，是需要相當的決心的，像呂蒙這樣從小沒有受過什麼教育的人，要他讀書是比登天還難，也絕非隨便讀了三天的書就會不一樣，可以看見閱覽群書這件事必定是呂蒙常常在做的事情，不然不會有這樣的改變。 堅定的決心就包含了毅力和行動，怎樣可以幫助我們有這樣堅定的決心，第一要在群體中，在教會、在小組是我們最能成長的地方，如果一個教會或是小組對你生命的成長毫無期待，那麼對你個人是毫無益處的。 而有期待就會有要求，有要求表示你必須接受相當的挑戰與付出代價，鬼滅之刃之所以風靡許多人，正是因為主角是一個普通人，看見一個更高的目標而努力的故事，他的成長不可或缺的是有許多的挑戰，除了惡鬼給他的挑戰，更有許多的挑戰來自於他的老師、尊長、朋友，主角炭治郎也沒有讓這些如同家人般存在的老師、尊長、朋友失望，以實際的行動來回應他們的期待，這些才使得主角能如此成長，他如果一個人是無法走到這樣的結果的。 只有一個是無法讓自己的生命更加茁壯的－ 【 箴言 27 : 17 】鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。 【 提摩太後書 2 : 22 】你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 有朋友會幫助我們的決心可以更加堅定。 三、倚靠聖靈來實踐 【哥林多後書 4 : 7 】 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。 那個寶貝是什麼？ 就是聖靈，先來讀兩段經文－ 【 加拉太書 3 : 3 】你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 【 加拉太書 5 : 25 】我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 若說鬼滅之刃中每個人物都有他自己專屬的呼吸法成為能力來源，讓他們脫胎換骨，與眾不同，那基督徒專屬的能力來源是什麼？就是聖靈。 聖靈對我們如何重要，先來讀兩段聖經－ 【 約翰福音 8 : 32 】你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 【 約翰福音 17 : 17 】求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 從這兩段聖經當中看見使我們自由與成聖的因素是什麼？ 就是真理，那要如何明白真理，我們再來看－ 【 約翰福音16:13 】 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 那要如何領受聖靈，【 約翰福音 14 : 26 】但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈。第一是接受耶穌的名及作為的人， 第二要懇求，【 路加福音 11 : 13 】你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？ 第三靠聖靈行事【帖撒羅尼迦前 5 : 19 】不要消滅聖靈的感動。 要好好學習回應聖靈的感動，就從不要消滅聖靈的感動開始，我們就能靠聖靈行事，就必能使我們的生命脫胎換骨。 有新的小組即將倍增，不是羨慕倍增，而是渴望更多得救的靈魂這更高的價值，然後堅定你的決心，回應聖靈的感動，你會看見大國由你而生，地上的萬族因你蒙福。
線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【哥林多前書 13 : 13 】 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 中國人常祝福別人要步步高升，人生真的要往上，好像飛機起飛一樣，是需要有條件的，就是動力，這個動力是什麼？ 在聖經上告訴我們有三個基本的要素，就是要有信，有望，有愛，這是推動我們生命往上很重要的動能，就想飛機的兩個引擎一樣是不可或缺的。  一、常存的信心首先談到信心是一切的根本，現在社會也談信心，對自己的信心、對政府的信心，但是我們發現這些都很容易被打垮，因為不論自己或是政府能保證的都是短暫的，甚至是根本沒有辦法的。 顯然聖經上所談的信心不是這樣，我們的信心是建立在 神的身上，在 神的話語中。 怎樣看出一個人有沒有信心？ 【雅各書 2 : 14 】 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 【雅各書 2 : 17 】 這樣，信心若沒有行為就是死的。 重點就是信心從來不是嘴巴上說說的。 例：一個人說他信主，卻不去教會。 他的行為已經表現出他相不相信耶穌了，相信耶穌就是會照著耶穌說的去做，不這樣做呢？ 大多數都是出於不信，而得救的基礎在於相信，相信不是信一半的，信一半沒有得救的，是完全相信才能得救，而這樣的完全相信才能帶來得救。 【哥林多前書 15 : 2 】 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 例：張瑞哲黃美珍夫妻的見證。 二、常存的盼望 【詩篇 147 : 11 】耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。 對 神的慈愛有盼望是 神所喜愛的。 有盼望是來自於信心 【羅馬書15:13 】但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 人們感到人生走不下去正是因為覺得人生沒有盼望，盼望就是人用信心所預見的未來，當人感到看不到的時候就會感到灰心。 古人就提到這盼望的力量，有兩個成語就是利用這樣的心理，一個是望梅止渴，一個是畫餅充飢，透過看似虛幻的想像，就給了人走下去的力量。 換另外一個角度而言盼望就是將信心具象化，這樣的具象化使人更清楚自己所相信的未來是什麼，如同我們要去到一個地方，查數位地圖工具就可以得到一些相關路線的資訊，如果我們沒有清楚的目的地，那就算有一個再精細的地圖工具也無法幫助我們到達目的地。 有一個老婦坐飛機要去探望小女兒，飛行期間遇到一個很大的亂流，機上的人都驚慌不已，只有這個老婦十分鎮定，旁邊的人就不禁問她：「妳怎麼那麼鎮定。」老婦不慌不忙的回答：「因為我知道我的目的地去哪，如果我不幸罹難，我知道我要去天上，這樣我就可以去看大女兒，因為她蒙主恩召好多年了。那如果沒事呢！那我就照原定計畫去看小女兒就好。」盼望使這個老婦人有了極大的平安。 例子：保羅要去羅馬。 三、最大的是愛 愛使我們看見我們極寶貴的價值。前面的兩個要素如果缺了第三個｢愛｣那就前功盡棄了。
我們都了解我們很需要愛，但這世代最缺乏的就是愛了。很多人的愛都是虛情假意，都是另有所圖。而且沒有上帝的愛，是沒有辦法維持的。 【哥林多前書 13 : 4 - 8 】 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 要實踐愛，要包含這麼多種的特質，在人確實很難，但是我們看見耶穌做到了，祂用祂實際的行動讓人知道祂的愛。 這是因為耶穌被天父的愛充滿，使他有了絕對的動力去做 神要他做的。 耶穌在帶領彼得也是這樣，祂在與門徒的一次早餐中，祂帶彼得去散步兩個人一起走，聊著聊著耶穌問彼得說：「你愛我比這更深嗎？」彼得回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」然後耶穌才說：「你餵養我的小羊。」這樣的對話一連三次，耶穌讓彼得在一次確認服事不是為了這些，而是因著愛，只有有了愛，一切的行事、善行才有真正的意義，也才有真正做下去的動力，這是使我們能存到永恆真正的秘訣。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【 約書亞記 1：7-8 】 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 你想要亨通凡事順利嗎？ 神給了他的百姓很清楚地吩咐，要能夠經歷亨通、順利不是只看現實情況的，而是要在屬靈裡看見，進入屬靈的領域中，就要常常吃生命的糧，也就是要晝夜思想神的律法，就是 神的話，這樣我們的心思意念就會被轉變，轉個念就會遇見神蹟，就會看見真正的亨通、順利。  一、在屬靈中翻轉約書亞記的例子為什麼常常被拿來提說，因為在這之前以色列人經歷了很大的挫折，雖然他們有摩西帶領出了埃及，可是他們進不了應許的迦南地，他們也曾從所派出去的探子了解了 神所要賜給他們的迦南地有多麼的好，可是他們卻只看現實，現實就是那地的迦南人又高又強壯，他們一定打不過他們，在這樣的看見下，他們的思想就轉變了，轉念想這一切都是 神的詭計，是 神要戲弄我們，是 神看我們不好，故意設下這樣的網羅來毀滅我們，所以我們以色列人不要落入這個可惡的 神所設下的詭計，我們以色列人不要進去。這個轉念使他們平白無故地多在曠野中流浪了40年，而且許多當年看見 神的作為的這些人都在曠野中漸漸凋零，剩下的多數沒有真正看見 神蹟，聽過的都是二手的故事，或許對於有些人來說這些已經就是 神話了。 神話不用很久，40年夠了，有些人聽到上一代，或是上上一代對戰爭的敘述，當時生活之苦，他們怎樣苦過來，對現在很多年輕來說，那是騙人的，只是想騙年輕人吃苦的詭計而已，誰會去過那種生活啊！怎麼可能有人可以挺過那樣的生活，誇大的故事。 這就是我們很大的問題，總是用現在的事實來衡量一切，卻不知道真正屬靈的世界是會大大影響我們生活的。 人真的很無知，對於不喜歡、不了解的事物總是喜歡用嘲諷的、嗤之以鼻的態度去面對，用各種方式去詆毀，而不會真的去細細探究，標準呢？就是用我為準！ 但屬 神的兒女不是這樣的。 約書亞是我們很好的榜樣，他信 神，但是他沒有如同摩西和 神那樣的關係，摩西可是與 神面對面的，約書亞沒有。 雖然他跟過摩西，侍奉過摩西，但是摩西和 神相見的時候，約書亞總是在遠遠的地方把風的而已，他根本沒有資格親眼見 神。 多少人你有這種遺憾的？約書亞的例子就是來激勵有這樣經歷、感受的人的。 論到信神，你信、他信、我也信，怎麼雖然都信，但是經歷卻完全不同呢？是上帝偏心嗎？對於想要這樣想的人來說就是這樣。 當時約書亞服事摩西，跟著摩西帶領以色列人多在曠野待了40年。 是！在摩西的帶領下有許多不可思議的事情發生，但是有一天摩西要死了， 神交代他接班人就是約書亞，可是約書亞從來沒有被摩西帶到 神的面前，約書亞可是沒有和 神面對面見過的，所有一切的神蹟都是經由摩西發生的。 當然約書亞奉命去和亞瑪利人爭戰過，靠著摩西在山上舉手禱告一整天，約書亞終於帶領以色列人打勝了，可是這樣的經歷和摩西所行過的神蹟實在是星星和太陽一樣，怎麼比？ 所以也難怪，從約書亞記一開始要記錄這樣的事情， 神曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞， 神是如何曉諭摩西的？ 或許是從祭司，或許是約書亞作夢，或許是約書亞禱告中感動，也或許這是 神透過摩西給約書亞的一段遺言。 Any way，就是沒有像摩西那時候的情況，面對面看見，然後告訴摩西怎樣去行使神蹟，實際上摩西還是先被訓練過才去的，是 神親自訓練；而約書亞是由摩西來訓練。 但是約書亞學會了一個很重要的功課就是進入屬靈的領域，這是他和另一個領袖迦勒一起當探子的時候學會的。 【 民數記 14 : 9 】但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！ 很顯然迦勒和約書亞所看見的和其他的10個探子所看見的不一樣，是他們眼花了嗎？ 不是！他們只是從屬靈中去看見，看見未來必然要發生的事實，這個事實是因著 神的介入必然發生的。 很多人會問憑證在哪裡？當時迦勒和約書亞毫無憑證，但是他們在屬靈的層面仍然相信 神。 當然這給了很多人攻擊他們的空間，現在的我們也是如此。可是我們真知道我們所信的是什麼？對嗎！ 轉變是在屬靈裡的，當時迦勒和約書亞也並沒有真正的打倒迦南地的居民，他們怎麼知道會發生這種事情，在靈裡，一種因為真實相信 神而使心中的眼睛被打開而在靈裡看見的一種狀態。 改變就是在這當中，使這一切成真的主因在於 神是信實的，而且是有秩序的，所以說有就有，命立就立，說到做到。這是在律法書中可以看見的， 神的絕對性，祂的完全信實。 相信的人就蒙福了，不相信的人呢？ 神任憑他們倒在曠野，既然不信， 神也不想讓他們看見，他們沒有看見不代表 神就不能做， 神從來不需要特別做什麼證明祂自己存在。 但有趣的是，祂總是為了相信祂的人行大事證明祂存在。屬靈的相信和看見是依據什麼？ 神啟示給約書亞，就是勤讀祂所頒布的律法書，而且要晝夜思想，這代表了一個殷勤地態度。 這是給很多像我們這樣沒有過強烈的屬靈經歷的人一種特別的保證， 神的話永遠長存。 二、常吃生命的糧 神甚至透過耶穌來顯明這件事。【 約翰福音 1 : 1 】太初有道，道與神同在，道就是神。道是什麼？就是 神的話。 而耶穌告訴我們祂的肉是可吃的，血是可喝的，就是具象化讓我們知道 神的話就是我們生命的糧。【 馬太福音 4 : 4 】耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 耶穌也透過親生的經歷來證實這件事情。人活著真正憑藉的不是食物，食物如同現實的存在，對我們來說不吃東西會死的，但是耶穌說：「不是這樣。人活真正憑藉的是 神口裡所出的一切話。」我們生活實質的供應是什麼？ 是 神的話，我們每次主日宣告的不是念過而已，而是要真實的去看見。聖經定義我的生命，聖經宣告我的產業，聖經命定我的能力。 聖經就是 神的話，實實在在地成為我們生命能量的供應，生活的祝福，人生成就的保證。 有誰開車不會好好檢查油量？那是多麼的不智之舉。所以耶穌論到聖靈的幫助這樣說，【 約翰福音 14 : 26 】但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 如果我們內心沒有這些話呢？從何去想起，這也是為何教會要不斷不斷的鼓勵要讀經，要吃、要吃、一定要認真吃進去 神的話，神的話是可以經歷的， 神啟示約書亞要晝夜思想就是這個意思，晝夜去思想這些 神的啟示，祂要成就什麼？ 祂的原則是什麼？祂話給我們的人生藍圖是什麼？要深刻地去讀，去認真吃下去。 【 雅各書 1 : 25 】惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。不要只看現實，我們尊重現實，但那不是我們全部的現實，我們真正的現實是在屬靈裡的。 所以為什麼我們努力學饒恕？因為聖經上說：「因為 神也是這樣饒恕我們，我們怎樣饒恕人， 神也怎樣饒恕你們。」 【 馬太福音 6 : 14-15 】你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 在屬領中相信，也就是屬靈裡看見就去行的是何等有福的人。 三、轉念遇見神蹟 當我們常常吃進 神的話時，你的心思意念就會轉變，你就會看見 神蹟。因為你相信 神掌權，你的生活、生命是由 神來定義，不是由現實來定義。 現實的約書亞沒有摩西的特殊待遇，他沒有可以行十災的能力，他沒有可以分紅海的能力，他沒有舉杖就叫磐石出水的能力，他不過是摩西旁邊服事的小跟班。 聖經上還有一個有名的小跟班，就是以利亞的僕人的以利沙，人家如何形容以利沙，那個倒水給以利亞的人。 親愛的家人你雖然不起眼，但是 神卻是你在母腹中未成形的體質時就看見你。 就聖經的啟示而言，你很重要。當你因著 神的話轉念的時候，神蹟就開始跟著你，神蹟總是伴隨著相信發生的，沒有相信就沒有 神蹟，相信就是從轉念來的，從你想要相信開始。 親愛的家人雖然你有來，不要只是來過而已；雖然你有聽，不要只是聽過而已，在屬靈中看見，透過吃下 神的話語就可以看見真正屬靈的實況，相信 神要使這個實況發生，多久發生 神會決定，祂一定做成，祂不會讓我們的相信落空的，因為祂是信實的上帝。 相信 神的話就能使我們轉念，轉個念，神蹟就發生在你我的生命中。阿們！ 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【使徒行傳 26 : 19 】 亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象； 神在我們身上都有一個美好的計畫，是與神的國度息息相關的，也是與我們個人息息相關，當我們投入建造神的國度我們將經歷到神的愛、神的大能、神的祝福，這將使我們的人生更加豐盛美滿，你準備好要一起經歷了嗎？  一、重心在於神神給我們首要的任務，就是要專心仰望祂，就像我們在公司工作，我們工作的方向是老闆為主而不是以我自己為主，我的工作內容必定是完成老闆的意志，沒有一間公司喜歡聘請和自己唱反調的人，因為那樣必定會毀了公司。 另一方面我們工作的資源也都是從老闆那裡得到，和老闆保持密切關係的人往往可以得到最好資源，這是最簡單的一面。 較感性的那一面，是當我們與神越親密，我們願能夠明白神在我們生命裡面所要賜下的祝福，還有祂對我們的愛，這使得我們更有信心去進行祂所託付我們的工作。 那要怎麼樣把重心是對準神的呢？就是過一個敬拜神的生活。 敬拜神的生活就是在生活中用一切可能的方法來尊榮神、高舉神，來作為我的生活方式。 尊榮神就是讓神有面子，這可以分成兩個部分來說，就類似尊榮父母一樣，一方面所做的是讓父母喜悅，另一方面所做的事情可以來使別人稱讚你的父母，這才是尊榮。 尊榮神也是我們愛神的表現，耶穌說愛神就是要遵行祂的話，遵行那些話？ 就是聖經上所啟示的，這聖經是神所啟示的，沒有人可以隨意亂改上面的話，耶穌也說了，上面的一點一畫都不能廢去，試想如果一個國家軍隊的軍人，對於上司的命令可以隨意更改、解釋，這個國家家有多大的混亂，話說回來國家將如何對待這樣的軍人？ 我們當尊重聖經上的吩咐，常常閱讀是幫助我們瞭解神的啟示的重要方式，不可當個無知的人，沒有不知者無罪這個道理，無知會讓我們不小心犯了很多錯誤，而將自己拖入死地的。 自己讀經，並且藉著聚會以及裝備學習都是讓自己更瞭解神話語的重要方式，這個如同練武功一樣，常常操練就能成就蓋世武功，閒懶怕苦就會變成三腳貓功夫，毫無用錯，還只會招來殺身之禍。 而透過對聖經的瞭解，我們就知道做事情的原則、方法、態度，這使我們在做神的工時能真正使祂的名被尊榮。 例如： 飯店的接待人員，飯店對他們的工作要求一定是有熱情、親切、主動，當住客被這樣接待，往往就會稱讚這個飯店真好，老闆真有智慧…等等的讚美；相反的接待人員搞不清楚公司的工作要求時，不但會搞錯工作的程式，很多時候就會放縱自己的感覺，甚至會嫌惡客人，還是給客人擺臭臉，講話沒大沒小的問題發生，這就會造成飯店及經營者的困擾，如果我是經營者我該如何對待這樣的員工呢？ 好老闆當然要給機會，可是會一直給嗎？很難吧。 但是前面所說那照著飯店一切規範、秉持正確良好態度的接待員呢？ 常常這樣的員工就有了管理更重要部門的機會，當然他所獲得的資源、好處也會更多。 這是一個良性的循環，因著生活上習慣要尊榮神，我們就會去調整自己，而在信仰中最好的一點就是我們還有聖靈的幫助，祂會引導我們，賜給我們新的力量去完成神所託付的。 耶穌在世的時候為我們所示範的就是這樣的生活，有聖靈同在的生活，幫助耶穌完成天父的託付，使我們因著耶穌常常感謝父神。這就是我們當過的生活方式，天天敬拜 神。 二、在神的家中 我們既然以神為我們的天父，所以我們都是一家人，在靈裡真正的一家人，不是只有在地上是一家人，我們將來在天上都是會相見的喔！ 因此，耶穌頒給我們最重要的新命令就是彼此相愛，我要學會如何善待自己的家人。 既然同為家人，就要想如何造就對方，不論說話也好，相處的行動也好都應當以此為出發點，講話一定要想得是如何使我們更合一，這並不是說我們只要彼此吹捧就好，聖經教導我們要在愛心中說誠實話，要說誠實話也要有愛心。 有一間教會，他們的牧師聽信了一個弟兄的推薦，以為投資某一個基金可以獲利，他希望可以讓教會的資金更充裕，所以他就擅自將教會多餘的資金通通交給這個弟兄去投資，剛開始幾年確實有賺錢，但是漸漸地開始產生的虧損，而這位牧師對理財真的是門外漢，也不知道該做停損，等到教會其他的長老發現時，教會的資產已經虧損一半以上，那個金額實在相當龐大。 這個牧師心中十分懊悔，但也挽不回這些損失的金錢，作為牧師心想他一定會被請離教會。確實在教會當中有很多人有這樣的聲音，於是這些長老很認真地開了好幾次會，就是討論這樣的議題。最後這些長老的一致意見是這樣，他們一起去找牧師告訴他說：「我們真的很難過你做這樣的事情，這確實讓教會的財務倫理產生很大的衝擊，這件事情擊垮許多人的信心，真的很多人希望你離開教會，因為這件事情讓他們太難過了」。 牧師回答說：「我完全可以理解是我犯的這個愚蠢的錯誤我會離開的。」就在牧師打算離開的時候，這些長老叫住了他說：「你是我們的牧師，也是我們親愛弟兄，弟兄犯的錯我們在其中也有責任，我們對你的愛不夠，以至於你在需要這些諮詢的時候，你不敢來詢問我們，當你犯了錯我們也不應該讓你懷著傷痕這樣離去。 所以，我們決議留下你，讓我們可以好好愛你、引導你、幫助你，完成神在你生命中的呼召。」聽完這些話的牧師當場大哭，而這些長老也抱著他一起大哭，這間教會確實因著這個事件，走掉了一半以上的人，但是剩下的人都像這些長老一樣，盡他們全力幫助牧師重新再站起來，很快的這間教會的人數就恢復到以前，而且超過了以往，都因為這裡有愛，這裡是真正神的家。 請人離開很容易，自己離開也很容易，不容易的是願意面對傷痕靠著主重新出發，願我們都能活出這樣的愛。 三、持續地擴展 當我們在神的家中學會如何愛人，如何建造之後，神希望我們的影響力不是指在這少少的人群中。
神的心意是希望萬人得救，不願一人沉淪。 所以耶穌告訴我們要去使萬民作主的門徒，這是我們基督徒的大使命，是我們該努力擺上的一件重要大事。 但是這卻不是人人想擺上的服事，因為我們覺得勸說人好困難。 確實勸說人好困難，但是讓人自己想來就簡單了吧！ 怎麼可能讓人自己想來，當然有原因，撇開想要認識 神來說，人喜歡交朋友，喜歡和朋友相處的習慣是不會改變的。 那我們喜歡和怎樣的人交朋友？就是談得來對我有益處的人。 怎樣是談得來？ 當然就是說話能造就我們、祝福我們的人，和這樣的人相處最舒服，而這樣的人不就是基督徒嗎？ 而基督徒又最愛祝福人，不就是對人有益處的人嗎？ 聖經上告訴我們要與人同得福音的好處(林前9:23)，所以我們當關注在如何使別人得益處的事情上。 那首先就要找出需要益處的人，在我們身邊總有一兩個人需要幫助，這就是我們可以主動關懷的對象，很多時候一次的關心是不夠的，人因為客套、擔憂總是會拒絕個幾次，當我們表達我們的善意與真誠，人是願意和我們敞開他自己的。 從這個方向可以衍伸出社會服務是我們基督徒該擺上的。 教會應該是許多善心人士的聚集處，也是最多志工的地方，我們當想一想我的生命是這樣嗎？ 聖經上告訴我們，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事(腓2:4)。 當我們願意發揮我們的愛心，我們會發現人群漸漸地就靠過來。另外做好自己當作的本分也是很重要的，因為我們的生活、工作都是與人息息相關的，我們自己做好本分，就是帶給別人祝福。例如：當學生的認真面對自己的課業，就有能力去幫助那些課業比較不會的人。在工作的，把自己的工作做好，不就在無形中幫助許多的人。和自己的家人有良好的相處，也是可以帶給許多人鼓勵與盼望，讓他們知道原來家真的是可以成為一個美好的地方。透過這些不同的方式，我們就能夠將福音漸漸地傳出去，人是先看見我們的行為，才會認識我們的人，認識我們的人，才會想要認識我們的神，願我們都成為一個善行的貢獻者，將福音的祝福帶給人，使更多人得著救恩。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 構成我們生命很重要的一個部分，就是「關係」，關係站在我們的生活很大的一部份，幾乎可以說關係好就沒有關係，關係不好就有關係，我們有和自己的關係、他人的關係還有漢環境的關係，這些都是我們應當注意的，而我們當怎樣去處理好這些關係呢？ 就是把握耶穌所教導的只要祝福不要咒詛，當關係處理好我們將發現生活是快樂滿足的。 【羅馬書 12 : 3 】 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。  一、先處理與自己的關係實際上我們常常跟自己的關係是有衝突的，很多人並不喜歡自己，或者說是不能接納自己的某個部份，因為我們很容易看到自己的缺點。 曾經有義大利的心理學家做過這樣的試驗，他們找了50個人來照鏡子，幾乎在差不多1分鐘左右，這些受試者就會覺得鏡子中的人不是他，心中就開始產生焦躁不安的感覺，明明鏡子裡面就是他本人，這樣的結果讓我們發現人真的很難接納自己。 當然或許有人很喜歡照鏡子，但照鏡子往往是想要找出自己有沒有什麼問題，我們成了找自己麻煩的高手。 如果沒有正視到這樣的問題，我們會發現很多時候我們難以自處。 如同在舊約時期的掃羅王，當撒母耳告訴他，以色列全家都仰望他及他的父家的時候，掃羅王的回答是，我是微小的，那並非客氣的謙卑，而是他真實心理的感受，從他後面躲起來不想讓眾人發現他就可以理解，而這與他真正做王之後，常常不可一世是不相同的。 但是我們如果細細研究，我們會發覺掃羅王的不可一世的樣子，不過是隱藏他感覺到自己卑微的這一面。 人因為犯罪的緣故，所以會有一種怯懦的感受，因為人吃了善惡果，第一個感覺到不愉快就是自己赤身露體，但是我們想一想所有的動物有穿衣服嗎？ 為什麼人會對自己赤身露體感到不愉快？ 神創造看著都是甚好，實際上現在人常常為了穿什麼衣服而煩惱。 人正是因為犯了罪，人決定自己分別善惡的時候，這種情況就發生了，我們許多認知與神的看見是不一樣的。 那神是怎麼看我們的呢？ 我們回過來看先知撒母耳，他如何形容掃羅，他說他是以色列眾人所仰慕的，這是神要他說的。 還有那基甸，他也認為他是至微小的，但是神的使者怎麼稱呼他呢？ 他說：「大能的勇士你好！」神和我們的看見是多麼的不一樣。 難道神不知道我們裡面有很多缺點嗎？難道神不知道我們的軟弱，不知道我們的短處嗎？ 祂怎麼還能夠這麼相信我們？因為祂是創造我們的，祂是最瞭解我們的。 實際上也是當初的犯罪，那個罪就是吸引我們要成為一個主宰，像神那樣可以分別善惡，但問題是我們完全沒有決定善惡的能力，而我們胡亂決定的時候，就造成我們自己的混亂。 所以犯罪第一個破壞了是我們與神的關係，第二個就是破壞我們與自己的關係，接著就是破壞我們與他人的關係，再來就是與環境的關係，而這也使我們失去的祝福的能力。我們怎麼樣和自己恢復關係呢？ 我們需要重新從神的角度眼光來看我們自己，還記得在上一週所談的嗎？ 神看著我們甚好祂喜悅我們，這樣的看法才是使我們安心的，不然我們會常常把自己當成上帝，什麼事情我們都要能夠解決，什麼事情我們都要能夠完美，但我們的完美是真的完美嗎？ 當然不是！我們毫無能力去決定這件事情。 回到神的面前親近祂，我們就越明白我是多麼蒙神喜愛，他所賜給我的優點、美好是在什麼地方？ 而我以為自己不足的地方，我將發現神以祂自己來補足，也難怪古人追求的就是天人合一，因為離了神我們一點也不完美，只有回到神的裡面我們才能夠安心。 二、與他人及環境的關係 【以弗所書 2 : 15 】 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 上一點我們提到因為人犯罪的緣故，所以和神的關係就被破壞了，然後是破壞我們跟自己的關係，再來就是破壞與他人和環境的關係。 我們看到當第一次男人看到神所為他創造女人的時候，他說這是我骨中的骨，肉中的肉，這是何等親密的感覺。 但是，當偷吃禁果的事情被發覺的時候，神責問男人是否偷吃了善惡果，男人馬上把責任推給女人。 確實是女人受到蛇的引誘先偷吃禁果，但是是男人先領受了神說不可吃善惡果的吩咐，男人本來應該提醒女人，然後拒絕繼續錯下去，既然錯了就應該勇敢的承認過錯，這時已經落入罪惡之道的男人，不僅厭惡自己的身體，也將這樣的厭惡加在女人身上，這樣推卸責任已經成為現在全人類的問題，這樣的行為正是造成現在的人類關係破壞的主因。 類似的情節是不是在一直生活中上演呢？ 因為遠離神的罪行，使我們沒有勇氣承擔起自己該承擔的責任，也或者我們根本就不想接受這樣的責任。 如果員警當他面對罪犯的時候，卻因為害怕被罪犯傷害，而不想去逮捕罪犯，或是面對需要維持社會秩序的時候，因為害怕被人說三道四，還是不想得罪人，而不想介入其中，那這個國家將會何等混亂！ 所以我們看見在聖經上，很清楚地寫出很多有關於人際關係的經文，不論是對夫妻的、父母的、孩子的、他人的，都是在教導我們回到正確的位份，表現出該有的態度，這才是使我們生活可以真正和諧的方法。 在這些教導當中重要的是從我自己做起，這些並不是教我們去指責別人的道理，而是要先問自己我做到了嗎？ 實際上讓完全遵照這些真的蠻難的，這使得我們更感受到我們真的很需要救主來説明我們，靠著自己確實很難，但靠著那加給我們力量的舊主耶穌，我們凡事都能做。 而當人與人之間關係恢復了，我們會發現神奇的事情發生了，就是我們周圍的環境開始被醫治恢復，周圍的環境開始會我們的生活效力，這是神起初創造的次序。 怎麼會有這樣的事情呢？ 因為當人的關係變好，人對的周圍的感覺也就變了，也就會善待環境，另一方面也是因為人照著神的吩咐生活，所以從神而來的祝福就毫無攔阻地臨到我們的生活，這樣的祝福是超乎想像的。 想要得祝福嗎？ 在關係上好好照著神的吩咐去經營，就必看見這樣豐盛的祝福臨到生命當中。 三、我生來要造就與祝福 【羅馬書 8 : 19 】受造之物切望等候神的眾子顯出來。
神創造人確實不是要破壞而是要祝福，聖經上寫的很清楚人是要成為神的代言人管理世上的萬物，上帝可沒有把生殺大權交給我們。 造就與祝福別人才是神給我們的命定，這樣的生活方式才是令許多人喜樂的。 所以我們會發現社會喜歡推行日行一善，去幫助別人也令自己格外的快樂，這樣的行為已經被社會學家所證實，這才是我們該有的生活方式。 既然我們被救贖回來，就不要向那些黑暗之子一樣，行那一些破壞的生命破壞環境的行為。 首先要從說話開始，聖經上許多地方都告訴我們，說話要造就人。 說話這一件事情確實需要學習，怎樣講可以使聽見的人得益處。 這個世界是背離了神的原則，所以在許多的地方都可以看見，那些說話怎麼樣去拆毀、破壞人與人之間的和諧，社會的和諧，這些負面的例子實在不勝枚舉，這些都不是我們要學的。 例如： 有父母這樣說：「你怎麼還不去念書？你要玩到哪時候？我看你這樣將來有什麼出息？」這樣的說話，就是世界的說話。 我們成為神的兒女，回話不要像這個樣子，而是要聽出說話者背後關心的意思，雖然我們期待父母能夠說正確的話，但是沒有覺悟自己的生命屬耶穌的，這樣的人都還在受世界的影響，所以說出來的話大概都是如此傷人。 這時候我們可以像世上的光一樣把對方的好給照出來。剛剛那一段父母的話，可以發現父母擔心兒女沒有念書，擔憂兒女將來沒有競爭力，這妨礙他將來生活的發展。此時的兒女怎麼樣回話好呢？ 只要抓住父母關心的意思這樣回：「好的我知道了，我現在就來念書我感受到你的關心的關心。」重點就是在於回應父母愛的關心，這樣做就造就了父母愛的事實，強化的父母也關愛我的事實，同時也給還沒有真正覺悟要跟隨耶穌的父母好的說話榜樣，給他們有機會修正自己說話的方式。 耶穌說我們是世上光，當我們說話或是行動能以造就人及祝福人為我們的出發點，別人會看見這樣的好榜樣，就如同光照著他們，這才讓其他的有機會改變他們的生活方式。 改變我們的環境就從我們自己做起，只有我們起來示範造就與祝福的生活方式，就會吸引靈性覺醒的人來跟進，讓人人跟隨耶穌的榜樣，這樣我們的生活也才會真正不一樣。 |
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