這段經文前面講了很多該做些什麼，最後提到為何這樣做，因為你們是為此蒙召，蒙召來要承受福氣。

【路加福音 4 : 18 - 19】主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。
(引用至以賽亞書61:1-2主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子…。)耶穌只引用到報告耶和華的恩年，後面神報仇的日子就沒有說了。

耶穌的宣告代表現在的時代是  神施恩典的時代，不是  神審判的時刻，祂要我們領受的是祝福，是一種得生命，並且得的更豐盛的祝福。耶穌讓我們先來領受這樣的祝福，我們在對待別人時，才能體會只要祝福不要咒詛的心意。

沒有領受恩典的人，會忍不住生出審判的心，會去定別人的罪。
例如：有妻子對老公失望，就會覺得這個老公不配得到上帝的恩典，他逃不過上帝的審判。這樣的生命是如同法利賽人的生命，習慣論斷，結果自己落在自己的網羅中。

我們來看這節聖經：
【路加福音 6 : 38】
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

耶穌提到要給我們的是用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡，那十足的升斗，十足的祝福，而且耶穌還覺得不夠，還要連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡，哈利路亞，這是何等豐盛的恩典。

很多人給不出去，是因為自己所有的不足，這是很正常的，並非是小氣，而是根本有的就不足。小氣是只一個人很豐盛，卻不願意給，不願意拿出一些來幫助他人。

所以耶穌提醒門徒，祂要給我們的是何等的豐盛，這樣我們就有底氣給出去，因為我們不會因為給就缺乏；相反的，當我們領受了這麼豐盛的恩典，還不願意效法耶穌的慷慨，那  神也會照著我們量給人的量器，量給我們，這樣我們就失去蒙召而來的恩典。

我們需要確實了解到  神給我們的恩是何等的豐盛，不明白當然很難給出去，因為會擔心缺乏、貧窮。

彼得也這樣鼓勵門徒：
【彼得後書 3 : 18 】你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

我們的生命是被創造像  神的，神是慷慨的，我們也可以是慷慨的，只是沒有是因為我們不明白耶穌基督的恩典有何等的豐盛，更明白了這樣豐盛的產業，你也可以是祝福別人的人。

【彼得前書 3 : 8 - 9】
總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。

這段聖經我們看見耶穌提醒我們要體恤，體恤就是有同理心：
【希伯來書 4 : 15 】
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

耶穌是這樣體恤我們的軟弱，祂知道我們生命有所不能，靠著自己的能力無人可以得救，祂並非一味指責我們做得不夠，反而為我們的罪先死在十字架上，這是體恤。

耶穌沒有照我們的過犯待我們，祂沒有以惡報惡，以辱罵還辱罵，反倒祝福我們。家人沒有完美的，但我們是先領受恩典的，當效法耶穌，也要體恤家人的軟弱，不要與家人爭競。

我們來看兩節經文提到兩個關係：
【彼前 3 : 7 】你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

這個是丈夫與妻子的，丈夫是家庭的頭，如同亞當是被先造出來的，而妻子是丈夫的幫助者，她是後造的，但她比男人更加的精細。

男人與女人的關係像是什麼？

​男人是頭，女人是脖子，是讓頭轉動的脖子，我相信有落枕過的人都知道，脖子不能動，頭就別想轉向，頭也就像虛設一樣，不要輕看脖子的影響力。

很多人不了解這樣的影響力，所以只喜歡找最上面的人，但卻連秘書那一關都過不了。

​但是脖子能夠忍受的攻擊是遠遠比頭弱的，頭還有頭殼的保護，脖子卻只是一些肌肉與神經的組織，女人確實比男人更容易受傷，不僅肉身上的，還有心理層面的。做丈夫的不要忽略這些，而能夠去保護女人也是讓男人可以更有英雄感的不是嗎？

【歌羅西書 3 : 21 】
你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

再來看見這段經文談到的是親子關係，孩子難免有許多做不好的地方，有許多不盡人意，正如我們在  神的面前也很難達到  神的標準。神卻是想方設法引導我們，施恩給我們，相信我們的好，祝福我們可以變好，那是天父的愛，也是父母對孩子的愛。

耶穌是最明白天父恩典、祝福的，所以在面對十字架前，面對這些人的罪行，耶穌雖痛苦，但卻沒有惱怒，反而這樣說：【路加福音 23 : 34】
當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。

耶穌因為深深了解天父的祝福，明白天父要在祂身上顯明的恩典，在痛苦中耶穌仍選擇祝福這些人，為他們的罪過祈求天父的赦免。

家人常常犯下令我們痛苦的行徑，結果就是以惡報惡，以辱罵還辱罵，或是抱怨連連，心中充滿了苦毒，家人的關係十分緊張，這是許多家庭的光景。
【羅馬書 12 : 14】
逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。

這是耶穌的做法，也是跟隨耶穌門徒的作法，因為這是先領受祝福的人才會生出的豐盛生命，向來只有位份大的祝福位份小的，  神使祂的百姓是居上不居下，做首不做尾，當我們也像耶穌這樣去祝福家人，誠心希望對方的生命可以更蒙福，不管對方會不會得著，但你必得著祝福。

祝福就是將恩慈給人，那就是愛，愛也是不計算人家的惡，所以愛能遮掩一切的過犯，當我們願意祝福就是將愛帶進家裡，家就變得更幸福。

人的一生有很多關鍵選擇，選擇人生伴侶，選擇工作，選擇讀哪個學校，不同選擇會帶來不同人生風景，聖經中記載了若干個奇女子的故事，妓女喇合無疑是其中最具傳奇色彩的女子之一。

若以「約書亞記」四個字代表約書亞帶領以色列百姓進迦南、定疆界這段歷史，那喇合就是為這段歷史揭開序幕的那位奇女子。

• 【約書亞記 2 : 1 】當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。
  
  
• 喇合是誰？
  在聖經原文的意思可以既是酒家女，又是客棧女主人，正是因為在中東古代，這兩個身份指的是同一種人。於世人眼中是社會最底層、最卑賤、最罪惡的職業，這樣一個身分的衝突性，益發增加了喇合的傳奇感。
  
  儘管妓女這個身分給人的第一印象是負面的，但倘若我們能不看一個人的出身，而僅僅依據《約書亞記》第二章對喇合的記載來認識這個人，會發現喇合不僅智勇雙全、機智靈巧、孝順顧家，還擁有一顆渴慕神的心。
  
  

關鍵時刻的選擇

1. 告密得賞金V.S 接待探子可能沒命
   喇合要面對選擇，是要檢舉探子，跑去告密，得到賞金呢？還是接待探子，放走他們，但是可能她會沒命。
   
   
2. 【希伯來書 11 : 31 】妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
   喇合沒有為錢出賣約書亞派出的探子，而是和和平平的接待他們。
   
   

關鍵時刻的判斷

• 跟隨假神V.S 跟隨真神
  【約書亞記 2 : 8 - 14 】
  二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裡，對他們說：我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。
  
  我們一聽見這些事，心就消化了因你們的緣故，並無一人有膽氣耶和華─你們的神本是上天下地的神。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹和一切屬他們的，拯救我們性命不死。二人對他說：你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你​。
  
  喇合知道這個真神可以行神蹟，祂創造萬有，是獨一的真神，祂能夠叫摩西行十個神蹟，一個個的神蹟都是很奇妙的，也能夠把紅海分裂開來，用雲柱、火柱引導以色列人，叫以色列人四十年在曠野裡有嗎哪而沒有挨餓….，因此喇合心裡面明白，這個真神才是我要的！我不要我們民間的這種神！這種是人所刻出來的，不是真神！因為喇合跟別人不一樣，她有不一樣的眼光，她作了不一樣的選擇。她現在認識的這個真神，就是可以行神蹟奇事、可以真正創造萬有、又能夠幫助她渡過困難的神！
  
  每一個人都要學習作『不一樣的選擇』，為了你的家人，妳可以向喇合學習，喇合做了不一樣的選擇，因她做了不一樣的選擇的緣故，後來全家蒙恩得救。
  
  

​不一樣的結局

• 喇合雖有不光彩的過往人生，想不到的是，神竟然為她預備了婚姻生活，讓她能夠生養後代，甚至她的後代出了大衛王，她得以在大衛和彌賽亞的家譜中有份。
  
  【馬太福音 1 : 5 - 6 】撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
  
  《路得記》中記錄著波阿斯美好的善行與靈性，令人印象深刻；原來這良良善又見義勇為的波阿斯，竟然是喇合所教養的，足見喇合在投奔以色列、認識真神之後，我相信喇合的禱告一定不一樣、話語不一樣、生命裏面那滿足的喜樂、滿足的愛，在在都會影響孩子。
  
  
• 在聖經的《約書亞記》、《希伯來書》、《雅各書》各經卷中提及喇合，總是以「妓女喇合」稱之，但在《馬太福音》第一章耶穌的家譜中，僅以「喇合氏」稱之，妓女的「頭銜」已被塗抹；並且，在神救贖的計畫中，由此可見，神的恩典與慈愛超越人們既定的思想與印象，既接納了喇合外邦人的身分，又塗抹了她曾經為妓女這個卑賤罪惡的出身，讓她在神國裡面徹底成為新人，充充分分顯現了神的大愛與恩慈，遠遠超越人的想像與限制。
  
  
• 《馬太福音》第一章裡頭，耶穌的家譜一共提及了五名女子，但其中僅有四位女子的名字被記錄，分別為她瑪氏、喇合氏、路得氏，以及馬利亞。  
  
  
• ​喇合被新約點名為希伯來書第十一章的信心英雄之一。

​這一段是耶穌在最後晚餐時說的話，約翰不愧被稱為耶穌所愛的門徒，他將這些話記載下來，讓我們看見耶穌在受難前最後交代的話語，可見這段話的重要。

這裡耶穌告訴我們祂留下祂的平安給我們，耶穌的平安和世人所擁有的平安有甚麼不同？

希伯來書告訴我們耶穌是照著麥基洗得的等次做祭司，麥基洗得就是撒冷王，翻譯的意思就是平安王，耶穌是和平的君，是將平安帶給我們的王。耶穌所擁有的平安是怎樣的平安，在一切中都穩妥的平安，包含祂的死，是祂自己給出去的，祂是掌管這一切的，在祂毫無懼怕。

難怪保羅在信仰上可以這樣宣告哥林多前書15:54-55這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。

死啊！你得勝的權勢在哪裡？
死啊！你的毒鉤在哪裡？
耶穌戰勝了死亡，祂永遠掌權。哈利路亞。

還記得耶穌和門徒過海的時候遇到了大風浪，耶穌在船上睡著了，可怕的風浪沒有驚醒耶穌，在耶穌心中一無所懼，使祂起來的是門徒的呼救，祂的愛使祂為這些小信的門徒做些什麼。

還有路加福音的四章提到耶穌到了拿撒勒，眾人稀奇祂的恩言，但是又堅決認為這不過是他們村裡的人，哪來的權柄，結果極度耶穌，把耶穌帶到山涯上，峭壁邊，要將耶穌推下去，結果耶穌從他們中間就走了過去，他沒有要死，無人能限制祂。

平安一詞在希伯來語就是沙龍，沙龍的意思是健康、健全、完整、有心靈和思想上的平靜，健康、完全、思緒平靜。當我們今天說到平安時，我們的意思就是安心而已，但對猶太人來說沙龍的意思是你的每個部分都很好，靈魂體都很好。斯特朗彙編定義沙龍是健康然後是興盛，讚美主，願各位都領受沙龍。

所以耶穌說我賜給你們平安，不是別人的平安，是以耶穌的平安為標準的，那是行在神的保守中的平安，在大風浪的平安，在眾人攻擊中穿行而過的平安，不像世人所有的平安。

我們可以擁有一種平安比世上的一切更強大，不能取決於環境，魔鬼可以影響環境，但它不能影響你的心。只要你不允許它。