線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【路加福音 2 : 37 】 現在已經八十四歲(或作:就寡居了八十四年),並不離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。 一、事奉神的方式我們看見這也是事奉神的方式之一,這對聖經所說的是一個女先知叫做亞拿,從她丈夫過世之後,她就專心事奉神,顯然禁食祈求是她選擇的事奉方式之一。 禁食祈求是明確知道神的心意很好的方式。我們來看初代教會他們怎麼做? 【使徒行傳 13 : 2-3 】 他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。 在這裡他們也是事奉主的時候採取禁食禱告的方式,我們知道耶穌曾說祂做事,是因為看見父所做的,也就是說祂做事的範圍不離開天父所做的,耶穌是說子看見父所做的,子也照樣做。 事奉神不是亂槍打鳥,也不是照我們的心意去做,而是要照神的心意去行,因此要明白神的心意就很重要。而禁食禱告正是要專心尋求神的很好方式。 我們看見初代教會在面對教會將要怎麼做,他們採取禁食禱告的方式,從這當中領受了聖靈說:要為神分派巴拿巴和掃羅,去做神召他們所做的工。 當時巴拿巴是教會的主任牧師,而保羅也是巴拿巴找來安提阿教會服事的重要同工,結果神的意思是把這兩個差出去了。 若照正常人的思維,派出去的往往會是底下訓練好的同工,而不是重要的領導層,還是教會最高層的領導,這不是我們做事的邏輯,這會造成我們很多做事習慣的混亂。 我們看見當他們這領袖群領受了這特別的命令後,他們仍然是禁食禱告,然後才打發他們去了,仍然是以禁食禱告再一次地確認神的心意。而事實證明,巴拿巴和保羅的佈道行動帶給了傳揚福音事工極大的擴展。 禁食禱告使我們可以專心的禱告神,因為畢竟都選擇禁食了,這是一個強烈的決心行動,那何必浪費禁食的時間,當然要專心禱告。 我想很多曾經參與禁食禱告的人都會發現,若是只是禁食而不禱告,很容易感到餓;而若是禁食又加上禱告,常常會發現不一定會感受到飢餓,而且會發現專心禱告會有很多想要禱告的或是領受的,確實和平時的禱告領受有很大的區別。 透過禁食禱告專心尋求神的心意,使我們更明白神要我往哪裡走,要怎麼走是有很大的幫助。 二、 認同神的心意在禁食禱告中,我們會發現我們比較容易降服主。 【羅馬書 8 : 13 】 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。 禁食就是一種不順從肉體,而是順從聖靈的行為。我們身體確實有天然習慣性的需要,古人就常說要祭身體的五臟廟,把肉體當成神明來事奉,把吃食當成極重要的事情,這樣的順從肉體就順從肉體生出的許多慾望: 【歌羅西書 3 : 5 】 所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。 當然很多的家人都沒有到這經文當中所提到地步,但不諱言的說,當我們不去注意的時候就難免落入這樣的網羅中。 禁食禱告就是一種警醒的行動,把我們的身體放在聖靈之下,而不是讓肉體的需要大於神的要求。這樣的操練,使我們自然而然地去順從神,認同神的心意。 很多時候我們個人難免有從肉體而來的意氣之爭,對於自己的禱告沒有很快的蒙神垂聽,就不自覺的生出煩躁感來,雖然寶寶心理苦,但寶寶不說,這樣的苦是不會平白不見的,總是會有爆發的時候。不單要有聽神聲音的能力,更要有順從的能力,這樣神的旨意才更會顯明。 撒母耳為何從小就能做先知: 【撒母耳記上 3 : 19-20 】 撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。 因為撒母耳在小時候就顯出對付肉體,順從神的心志。 【撒母耳記上 3 : 10 】 耶和華又來站著,像前三次呼喚說:撒母耳啊!撒母耳啊!撒母耳回答說:請說,僕人敬聽! 小孩子累了就是累了,哪願意連續三次被打擾睡覺還乖乖地聽話,這個撒母耳是刻意為之的,是刻意練習出來的,這先知的名號不是平白有的,更多的是從順服來的。 禁食禱告使我們謙卑、降服於神,使你認同神的心意,讓神的旨意自由成就在你的身上。 三、感受神的大愛【以賽亞書 58 : 6 】
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎? 從這段經文看出,禁食確實是一個刻苦己心的行動,可以說是虐待自己的行動,為何神樂意我們這樣做?因為不這樣有時候我們真的會忘記原來自己苦過,原來受苦是這樣的不舒服,不單單從自己的受苦中去看見神的恩典,也從受苦中看見別人的需要,去關懷別人。 【腓立比書 2 : 4 】 各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。 世上有許多的社會機構都曾舉辦過禁食的活動,好讓人去感受世上還有一群人在受苦,讓我們不要忽略的受苦的人。 【約翰福音 12 : 8 】 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。 耶穌為何講這句話?因為有婦人拿了她極貴的真哪噠香膏,打破了拿來抹耶穌的腳,這引起了賣耶穌的猶大的不滿,他的理由就是怎麼不賣香膏去周濟窮人呢?耶穌講這句話的意思,其實就是說猶大因為心中沒有耶穌,自然也看不見常有窮人了。 當人更多的感受到神的愛,不會不去在意神所愛的人,所以我們會發現有許多的善行都是基督徒開始的,基督徒的善行是不求回報的,因為耶穌也是這樣待我們。 願每位家人在禁食禱告中,更多明白神的心意,能更認同神的心意,明白神的愛,而也能夠更多的愛人,讓神的愛及祝福藉著你讓更多人得著。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【以斯拉記 8 : 21 】 那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。 一、總有這樣的時刻禁食禱告確實是聖經所提到的一個重要的信仰生活,但在什麼樣的情況下要禁食禱告呢? 我們在從聖經中的幾個禁食事件來思想,我們看見當時以斯拉帶了一群人浩浩蕩蕩地要回去故鄉,當要回去之時信誓旦旦,但是到了半路不自覺的生出莫名的擔憂來,這個對未來路程的不確定、擔憂使他的信心軟弱了,這時他選擇的是禁食禱告,為未來行路的平安來祈求。 在以斯帖記也記載了三天的禁食,為了求民族的存活來禁食。 然後我們看到聖經當中還記載摩西的禁食、耶穌的禁食40天,另外還有但以理的部分禁食。 我們看見以斯拉的禁食、以斯帖的禁食、但以理的禁食看起來好像都是為某一件事情來祈求,就像許多會為了某些重要的事情來向神祈求的人那樣,所以有的人就會覺得說,是不是會吵的人才比較有糖果吃,強烈的禱告才比較蒙神垂聽。 那為何我的禁食禱告或是某某人的禁食禱告好像效果不是很好,那這樣禁食禱告真的有用嗎?如果效果不是那麼明顯,那為何要禁食禱告? 其實我們把剛剛我所提到的禁食禱告事件都拿出來看,就會發現這5個事件都共通點只有一個,就是想要讓神的旨意更加彰顯,而不是只求自己的事。 【以賽亞書 58 : 3 】 他們說:我們禁食,你為何不看見呢?我們刻苦己心,你為何不理會呢?看哪,你們禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們做苦工。 從這段聖經我們看見,以色列人本身也是遇到了禁食禱告不蒙神垂聽的問題,神如何回答?看哪,你們禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們做苦工。可見他們所求的是在乎自己。 再來看一段聖經更清楚: 【撒迦利亞書 7 : 5 】 你要宣告國內的眾民和祭司,說:你們這七十年,在五月、七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?你們吃喝,不是為自己吃,為自己喝嗎? 並不是神不在乎人的需要,而是禁食禱告並不是想神討糖吃的工具,耶穌這樣告訴我們禁食禱告的時機: 【馬太褔音 9 : 15 】 耶穌對他們說:新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。 這什麼意思呢? 新郎指的就是耶穌,耶穌同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,什麼樣的日子?新郎離開他們的日子。 當然神都永遠與我們同在的,但總有那麼樣的日子,信心軟弱的時候,憂傷痛苦的時候,不確定神的旨意的時候,這些狀況都是會讓我們自己主觀的感受到耶穌離開我的時候,當這些時候我們需要禁食禱告。 而這樣的禁食禱告是為了更加親近神,更加為了確定神的旨意而進行的。 透過禁食禱告端正自己尋求神,預備好心態,從行為儀式開始。透過禁食禱告更加地專心去尋求神,因為實在有太多的環境外力使我們以為神不在。 耶穌如何勝過魔鬼的試探?從禁食禱告來的力量。 魔鬼在耶穌餓的時候發出挑戰,你不是神的兒子嗎?那可以吩咐石頭變成食物啊!這時肉體對食物的慾望成為纏累靈性的事物,禁食禱告使我們丟棄纏累我們的事物。 二、丟棄纏累的事物要知道神比吃喝重要!耶穌在禁食40天,實在是極餓的狀況。 我那天聽到一個直播主在講禁食禱告的經歷,他說他去禱告山計畫禁食禱告40天,他說到了第5天真的就餓壞了,他打電話跟媽媽說,媽媽很心疼的說:「兒子,你要不要去偷偷吃點東西,耶穌這麼愛你,他不會怪你的啦!」這位直播主告訴媽媽說:「母啊!我知道你很愛我、心疼我。 但我打電話告訴你我很餓不是因為很餓才告訴你,想要藉你的話放心去吃東西。而是我想跟妳分享,在這麼餓的時候,我更能體會耶穌是多麼的愛我們,我才餓了5天就感覺快不行了,耶穌餓了40天呢! 原來真的還有比止餓更重要的。」親愛的家人,耶穌在極餓的時候,面對撒旦的誘惑叫耶穌吩咐石頭變成食物,耶穌用這段經文來回應: 【申命記 8 : 3 】 他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。苦煉你,任你飢餓,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。 【約翰福音 6 : 63 】 叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。 保羅這樣告訴我們,羅馬書 8 : 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。因為,哥林多前書 3 : 3 你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎? 人若仍受肉體的限制就仍陷在罪中,所產生的結果就是先在乎自己所需,而不在乎神的所要,先滿足肉體的慾望,而不在乎靈性的渴望。 藉由禁食禱告,任你飢餓,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。阿們。 藉由耶穌的話,滋養我們的靈,使我們得生命。禁食禱告幫助我們脫離肉體的限制,去看見神的全能,使我們順從聖靈得生。 三、要得平坦的道路那平坦的道路,不是照著我們自己想要的道路;
【馬太福音 26 : 39 】 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。 禁食禱告實在不是基督徒讓禱告祈求更容易實踐的工具,而是更願意讓神的旨意彰顯出來的行動。雖然以斯拉在亞哈瓦河邊禁食禱告,想要得平坦的路,但這回鄉之路本來就是他們先前所領受的,才行動的,只是現在確實信心軟弱了,所以藉由禁食禱告使自己再次清楚神的心意。 耶穌的禁食禱告也不是為了祂能一帆風順,而是為了成就神拯救的計畫。 透過禁食禱告使我們脫離肉體的慾望,更貼近神的心意,使我們明白神平坦的路是什麼,然後去照著神的旨意行。貼近神的心才是我們得平坦道路的方式。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 如果你想有幸福的人生,就要學習成為一個感恩的人。 【帖撒羅尼迦前書 5 : 16-18 】 要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意. 英文聖經凡事謝恩:Give thanks In all circumstances在所有情況下都能感謝, 但不是for all不是說為了所有事情感謝,而是說在所有情況裡面都能夠感謝,我們不是為著這不好的事情感恩,而是在各樣的景況當中,仍然有值得數算的恩典, 這就是活在神的心意當中。 【凡事謝恩】會跟【常常喜樂】連在一起,為什麼在逆境,在不順遂的景況下,還可以喜樂,因為學會很重要的秘訣,凡事謝恩,當平安進入我的思想,我看人事物的眼光會不一樣,看逆境,看問題的眼光都會完全的翻轉。 一、感恩使心喜樂【尼希米記 8 : 10 】 你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」 【哈巴谷書 3 : 17-19 】 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛,然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量,他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。 我的喜樂不是靠環境,我的喜樂是因這耶穌的救恩,喜樂的源頭不是事情,不是如我所願的事發生,喜樂的源頭是神,我因神歡欣快樂,在不順利的事情上,在一些逆境中,選擇用感恩的態度,來面對不順利的生活,你會發現你裡面會有平安,就可以有喜樂,而感恩的態度是一個人身體、情緒和精神健康的根基,持續地感恩,你會發現,原來自己離幸福真的很近!
二、感恩打開祝福的大門【詩篇 100 : 4 】 當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名! 感謝是神對我們的心意,感謝其實打開了通往神的道路,所以當我們感謝的時候,就是走進神的同在裡,這個為我們開了一條蒙福的路。 【馬可福音 6 : 41-44 】 耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人。他們都吃,並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來,裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。 「超自然的供應」是在我們「微不足道」時,我們衷心感謝,為僅有的感謝神,當我們為不夠、缺乏感謝神時,開啟了超自然的作為。 三、培養感恩的習慣感恩的人懂欣賞、會珍惜 幸福人生不請自來:
羅威廉(英國宗教家)我們最快能夠找到滿足跟幸福的方法,就是凡事謝恩 。
線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【路加福音 20 : 9-16 】 9.耶穌就設比喻對百姓說:有人栽了一個葡萄園,租給園戶,就往外國去住了許久。 10.到了時候,打發一個僕人到園戶那裡去,叫他們把園中當納的果子交給他;園戶竟打了他,叫他空手回去。 11.又打發一個僕人去,他們也打了他,並且凌辱他,叫他空手回去。 12.又打發第三個僕人去,他們也打傷了他,把他推出去了。 13.園主說:我怎麼辦呢?我要打發我的愛子去,或者他們尊敬他。 14.不料,園戶看見他,就彼此商量說:這是承受產業的,我們殺他吧,使產業歸於我們! 15.於是把他推出葡萄園外,殺了。這樣,葡萄園的主人要怎樣處治他們呢? 16.他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。聽見的人說:這是萬不可的! 一、悄然的危機這些園戶為何會做出這樣令人無法理解的惡事呢? 其實世上有許多的惡事、禍事大多並非是突然間發生的,而是有跡可循,是有一個過程的,而往往就是因為有一個比較長的過程而使得許多人去忽略了。 就像當初的亞當夏娃偷吃善惡果的問題,這絕非是那一天蛇心血來潮,突然間就引誘成功,必然是亞當夏娃在日常行動中嶄露出不經意對善惡果的渴望,才讓魔鬼有了見縫插針的引誘行動,讓亞當夏娃一步步落入得罪神的網羅中。 這些悄然的危機就是因為無法輕易察覺,所以更需要我們警醒,免得犯了大錯時再來後悔或是推卸責任都是於事無補了。 【馬太褔音 24 : 12 】 只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。 周圍行不法事的人增加了,有許多的道德危機被合理化了,人的良心被漸漸麻痺了,如同溫水煮青蛙一樣。 就如婚前性行為、婚外情,被現世代越來越合理化了,錯誤的愛情觀人獸戀、人物戀、男男戀,甚至現在不參與都被視為一種罪。 但這些行為確實明顯的在破壞人原先有的善良風俗的社會,但卻越來越多人不感受到痛苦、哀傷,所以韓國N號房事件也只是這樣輕忽下的結果,但造成的傷害卻是人類社會無法承受的痛。 回到前面的經文,園戶殺葡萄園主人的僕人及兒子的行為是完全不可取的,但各位回去讀下面的經文時,會看見那些法利賽人及文士,明明聽懂了耶穌就是在指他們,卻沒有感到羞愧,反而是更加地去窺探耶穌,想方設法地去污衊耶穌,正如園戶要殺葡萄園主人兒子的行為一樣,這是中毒已深的現在。 在使徒行傳提到一個少年人猶推古: 【使徒行傳 20 : 9 】 有一個少年人,名叫猶推古,坐在窗臺上,困倦沉睡。保羅講了多時,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去;扶起他來,已經死了。 為什麼少年人猶推古會摔下樓,因為睡熟了,是一開始就睡熟了嗎?不是一開始只是睏倦沉睡,打盹了,但隨著保羅講了多時,就睡熟了,就摔下去了,若是中途他醒了,調整一下位置,還不致如此。 危機往往在我們輕忽的時候,被麻痺的時候,失去感覺的時候就悄然而至,求主幫助我們要警醒禱告。 勿以善小而不為,勿以惡小而為之,願聖靈光照我們,使我們清醒,不要再容許自己沉睡了,錯失改變的契機,失了恩就得不償失了。 二、被蒙蔽的眼在這樣危機中的人最大的問題就是看不見神,看不清恩典,看不明指引。 聖經上最有名的例子是大衛在拔示巴的事件,還有所羅門年老隨從妃嬪拜偶像的事情,掃羅王定意追殺大衛王的情況。 【以賽亞書 29 : 10 】 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們,封閉你們的眼,蒙蓋你們的頭。 願主憐憫,讓屬祂的兒女不要落入到這樣的光景中,使我們的眼被封閉,看不見當走了路,當作的事,當行的道。 【使徒行傳 26 : 18 】 我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。 求主保守我們脫離惡者的網羅,離開黑暗歸向光明,不落入世俗錯誤的洪流中,不隨波逐流。 三、光明與甦醒追求聖潔,恢復清潔的心。
【希伯來書 12 : 14 】 你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。 教會是一群罪人悔改的地方,沒有誰比誰聖潔,沒有誰比誰汙穢,眾人在神的眼中都是一樣的,唯一分別的是誰先悔改,伏在神的權柄之下。 10個童女的比喻中,有5個童女比之另五個童女不同的是,他們意識到自己的不足,所以先預備多的油,這對於聰明的世人來說是浪費,何須這樣浪費呢?唯有意識到自己缺乏,自覺承認自己不足的人才有承受更多的祝福。 【馬可褔音 2 : 17 】 耶穌聽見,就對他們說:康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。 能夠領受改變的開始就是在這裡,要先承認自己需要改變,需要救恩,需要指引,不然就不會想改變。 【以賽亞書 57 : 15 】 因為那至高至上、永遠長存(原文是住在永遠)名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。 心靈痛悔謙卑的人,承認神的標準,願意悔改,俯伏於神的權柄之下。接受神話語的更新: 【詩篇 19 : 7-8 】 耶和華的律法全備,能甦醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。 最後用兩節經文來共勉之: 【羅馬書 13 : 12 】 黑夜已深,白晝將近;我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。 【希伯來書 12 : 1 】 我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約翰福音 16 : 33 】 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。 苦難是一種奧秘,而勝過苦難的祕訣就在於我們的信心,了解怎樣的信心可以使我們勝過苦難? 一、廉價的信心首先我們看見耶穌也清楚地告訴我們,「在世上,你們有苦難。」有時候我們真是想如果神可以讓我們過得天下太平就好了。 然而歷史告訴我們真的天下太平一切順利就會讓我們一生幸福嗎? 事實上答案不是如此,沒有經歷過考驗的信心是廉價的信心,在患難之時無法帶給我們太多的助益,反而成為壓垮駱駝的那一根稻草。 【馬太福音 13 : 21 】 只因心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。 例子:在迦南地前離棄神的以色列人。為什麼我買的股票總是下跌。 這樣的信心好像一根裡面腐朽,外面卻完好的木頭,被用在哪裡,那裏就要遭殃。信心是驅使基督徒的生命更加強健的重要動力,沒有信心的人雅各書告訴我們就像海中的波浪,被風吹動翻騰。 這樣會讓我們容易因著環境就偏離神的吩咐,而容易生出苦毒、論斷,甚至生出離開神的想法,使自己從救恩中跌落了。在亞伯拉罕懷裡的拉撒路。 二、打磨的信心信心要經過打磨才會堅固,信心要像金子一樣真金不怕火煉。 【彼得前書 1 : 7 】 叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 彼得這裡說的信心是勝過那已經是不怕火的考驗,但仍有可能壞的金子還要寶貴,是能得著稱讚、榮耀、尊貴。在信心的考驗中很多時候是沒有答案的,是讓我們降服神是那位 I am Who I am的那一位。也就是明白神永遠是神,祂不需要因為大眾或是信徒信或不信就改變的神。 例:余宏潔牧師的臉上腫瘤;約伯的喪子、丟財、生病。 打磨過的信心使我們對神生出一個甘心,一個真正把神當主的甘心,一個真正能夠被主用的信心。 例:三個等階的恩賜。 【馬太福音 25 : 28-29 】 奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。 其實在恩賜才幹的比喻中,雖然拿5000的人拿的是最多的,但是相對的就期望值來說,他也是相對要賺回更多的。而拿1000雖然是最少的,但相對而言他要賺取的壓力一定比拿5000的少。 不是沒有信心,不是信心小的問題,而是沒有用,耶穌要把更大的事交託給在小事上忠心的人。 信心是要用出來,要經過使用打磨後的信心是非常寶貴的。 斷了一條腿的非洲女宣教士。 三、更美的信心【希伯來書 5 : 8 】
他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。 在這樣的苦難中,耶穌的地位被降得很低很低,但在當時沒有人知道神正是用這樣去將耶穌一切的豐盛賜給了我們,這樣順服的信心所產生的果效是何等的美,所以耶穌配得升為至高。 (【腓立比書 2 : 8-9 】既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名…。) 經過試驗後的信心就結出更美的果實: 【啟示錄 2 : 10 】 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡,叫你們被試煉,你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。 小婦人艾偉德的見證 【哈巴谷書 3 : 17-18 】 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 在困苦的環境仍然生出讚美的心來,戴德生的空米缸。 【希伯來書 10 : 33 】 一面被毀謗,遭患難,成了戲景,叫眾人觀看;一面陪伴那些受這樣苦難的人。 喪子的張姊安慰喪子的人。最後為主全家被埋,卻救了許多人,生出許多在鐵幕中的宣教士。 每個跟隨耶穌的人,神都有不同的呼召,所有呼召的服事都指向一件事--傳揚福音,每個崗位都有其不容易及艱辛之處,需要我們憑信心去堅定跟隨,將這樣的信心持守到底,就能結出令人驚羨的美好果實,成為許多人的祝福。 耶穌一直在帶領我們、引導我們看見信的能力,他的信的描述都是如此強而有力。 【約翰福音 11 : 40 】耶穌說:我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎? 【馬可福音 9 : 23 】耶穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事都能。」 【馬可福音 11 : 24 】只要信是得著的,就必得著。 【馬可福音 16 : 17 】信的人必有神蹟隨著他們 【希伯來書 11 : 6 】人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。 信心就好像是肌肉一樣,是可以鍛鍊的。信心可以是軟弱的,也可以是剛強的;這都與你是否有常常使用到信心有關。 神到底是如何建造我們的信心的? 最核心的方式,是透過緞煉。信心如肌肉要透過重量訓練來鍛鍊,神會使我們信⼼的肌⾁越來越強壯,所以建造信心的方法就是接受神各方面的試煉,好讓自己透過這些機會鍛鍊信心。 一、神如何鍛練我們的信心?
二、信心增長的三階段信心像種子,隨著與神的關係日漸親密,對神的認識日漸增加,信心就越長越大。
【創世記 12 : 1 】 耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。 一、來自於神的呼召這個亞伯蘭就是以後被神改名的亞伯拉罕,亞伯蘭為什麼要離開本地、本族、父家?這對當時的他來說是很不尋常的,就算對我們自己來說也是不尋常的。 如果我們突然有一個特別的感覺,通常我們不會馬上就去做,為什麼? 因為那太瘋狂了,有太多不確定因素,我們不會這樣隨便就下決定,說實在的我也不是太建議大家來做一個說走就走的旅行。 這個世代確實有一些人在倡導這樣的文化,這是很不負責任的,畢竟歷史就已經驗證過,如過去美國曾經流行的嬉皮文化,這樣的文化造成了很多的傷害,是一個失敗的運動。 不要去接受那莫名其妙的感動,也不要去隨便接受人的指引,要去尋求神的旨意,只有神是真的要把我們帶往更高之地,更美之處。 神對亞伯蘭發出這樣的呼召真的是一個極大的挑戰,但這個挑戰是讓亞伯蘭一生都能夠去經歷,去感到回味無窮的,而且神是一次又一次的強化祂對亞伯蘭的應許。 【創世記 15 : 5-6 】 於是領他走到外邊,說:你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?又對他說:你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。 這是對亞伯拉罕一個特別的時刻,是一個印象深刻的時候,使得亞伯拉罕每次來到星空下,特別是當時沒有光害,只要天氣好每晚都看得到星空,就會想起神告訴他的。 當亞伯拉罕走在神對的呼召中,神就更多的啟示,更多的引導,使他的信心加增,至終使他走入神的命定。 二、神來成就這應許就像使徒保羅的老師迦瑪列在評論當時耶穌被釘十字架後,門徒的行動時的評價: 【使徒行傳 5 : 38-39 】 現在,我勸你們不要管這些人,任憑他們吧!他們所謀的、所行的,若是出於人,必要敗壞;若是出於神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了。 來自於神的呼召,就特別有神來成就。 神的呼召不一定是容易達成的,當然屬於我們要做的部分對我們來說不是難的,但屬於神的部分要知道唯有神能真的做成。 【撒迦利亞書 4 : 6 】 他對我說:這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。 【詩篇 127 : 1 】 若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。 神呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家,往神所要指示他的地去。這雖有困難,但是亞伯拉罕可以做到的,做不到的是後裔要如天上的星,海邊的沙那樣多,這是亞伯拉罕做不到的,明顯的單靠他自己做不到。 我們人生的盲點就在此,我們往往做不到就認為神做不到,因此我們就輕忽的禱告呼求神。 【以賽亞書 62 : 6-7 】 耶路撒冷啊,我在你城上設立守望的,他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的,你們不要歇息,也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 禱告祈求是我們的責任,建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美的,是神大能做成的。有時候神真允許困難臨到,那是使我們信心增長的養分,所以使徒告訴我們在苦難中要以為大喜樂。 【以賽亞書 30 : 20 】 主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。 在困境中不要驚惶,要重新拿起神的呼召,禱告祈求仰望神的旨意與能力,你將發現原來有路可走。 三、帶著盼望向前進遇到困境、挫敗並不可恥,重要的是帶著神所賜的盼望勇敢前進。
使徒們傳福音遇到的挫敗是比我們現在大的許多,但是他們並沒有氣餒,乃是帶著盼望繼續去傳揚福音,因為他們明白福音終將真正救了那一切相信的人。 【啟示錄 3 : 3 】 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守,並要悔改。 想一想神所賜下的,所應許的,所呼召的,我們要做的就是悔改徹底去遵守主所吩咐的,就必看見所盼望的臨到。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【以弗所書 6 : 13 】 所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。 一、磨難的日子,要抵擋仇敵【以弗所書 6 : 11-13 】 教導,「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。 所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」
二、建造剛強的靈,站立的穩【約珥書 3 : 10b 】 軟弱的要說:我有勇力 神要我們在祂裡面成為剛強有勇力的人,神為我們提供一條通往平安的道路,就是在聖靈裡的生命,來面對每一個情況,以致我們能得勝。 如何建造剛強的靈: ① 穩定的靈修生活—讀神的話和默想神的話 讓生命時常「泡」在神的話語中,充分吸收並運用。 當我們拿起神的應許宣告,便能夠擊中仇敵要害,「當你越明白神的話語時,你越知道什麼時候要出刀!」 例: 職棒投手路克.威佛,因受傷被三個球隊接連解約,在2023年經歷許多動盪與低谷,幸而因著使徒保羅在哥林多後書12章10節寫下的話,才讓他撐過來。 「祂要讓我在軟弱中看見祂的力量,這句話真的震撼了我。」2023年是跌宕至谷底的一年,2024年因著上帝的恩典,路克.威佛持續「起飛」。經過低谷的他更明白,不論失敗或成功都是充滿意義的經歷,他說:「我為祢而戰!」信仰讓他充滿信心。 ② 敬拜和讚美【詩篇 22 : 3 】 但祢是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的 ,是用以色列的讚美為寶座的。 神是用以色列的讚美為寶座,我們是屬靈的以色列,所以神也用我們的讚美為祂的寶座,藉著 讚美,祂的寶座就降臨在我們當中。 ③ 在聖靈裡禱告-悟性禱告和方言禱告 【以弗所書 6 : 18 】 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求。 耶穌不論處在何種環境都禱告。 ④ 隱密處-聆聽神的聲音 基督徒藉著活在神的愛裡,常常進入隱密處,與神真實的連結,藉著我們的禱告,也一點一滴在摧毀這個黑暗權勢,最重要的就是與我有愛的關係,在這愛的關係裡面出發,去做一切事就對了,而且是大有功效。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約翰福音 7 : 37-38 】 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』 一、耶穌願意賜聖靈居住人的內心【約翰福音 14 : 16-17 】 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。 二、當如何領受聖靈居住在自己的內心三、應當倚靠聖靈而行事【加拉太書 5 : 25 】 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。 四、不要消滅聖靈的感動【帖撒羅尼迦前書 5 : 19 】 不要消滅聖靈的感動; 五、不要叫聖靈擔憂【以弗所書 4 : 30 】
不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約翰福音 21 : 15 】 他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」 一、缺乏愛的支持這段故事的背景,是雖然耶穌死裡復活多次向門徒顯現過,但門徒依然不清楚接下來的方向,所以回去捕魚,然後耶穌在早晨去找他們,告訴他們要往哪裡下網去抓魚,然後在岸上等待他們抓好魚,趁著他們抓魚的功夫在岸上為他們預備早餐,等待和他們一起享用早飯。 門徒為何會回去抓魚?先前跟著耶穌的時候,不是接受耶穌的呼召要跟隨耶穌了嗎?跟著耶穌宣傳天國的福音,奉耶穌的名去醫病趕鬼過了嗎?怎麼會回去抓魚呢? 這是人之常情,因為缺乏愛而懼怕,有懼怕就會有所不能行。明知要做的,但因為懼怕就有千萬的理由不去做。而愛能醫治一切的懼怕。 【約翰一書 4 : 18 】 愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。 彼得當初為何三次不認主?因為懼怕,而懼怕就是因為對愛不夠了解或是領受的不夠深。 路加福音 7 : 36-50 一個女人用香膏抹耶穌的腳,用頭髮去擦乾的故事。 領受愛的多,就能做的多,而沒有任何為難。 二、真正愛的源頭找對愛你的,耶穌的愛不參雜。你是為愛而生,耶穌為你呼召人來服事你。 【約翰一書 4 : 16 】 神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。 唯有真正認識愛的源頭,生命將變得不再一樣。 使徒保羅就是一個明顯的例子。自從經歷神的光照後,他體會到耶穌的愛,也從亞拿尼亞及巴拿巴和其他的門徒身上看見神的愛,自此走上了傳福音的路,他在哥林多後書這樣見證: 【歌林多後書 11 : 23-27 】 23 他 們 是 基 督 的 僕 人 麼 ? ( 我 說 句 狂 話 , ) 我 更 是 。 我 比 他 們 多 受 勞 苦 , 多 下 監 牢 , 受 鞭 打 是 過 重 的 , 冒 死 是 屢 次 有 的 。 24 被 猶 太 人 鞭 打 五 次 , 每 次 四 十 減 去 一 下 ; 25 被 棍 打 了 三 次 ; 被 石 頭 打 了 一 次 , 遇 著 船 壞 三 次 , 一 晝 一 夜 在 深 海 裡 。 26 又 屢 次 行 遠 路 , 遭 江 河 的 危 險 、 盜 賊 的 危 險 , 同 族 的 危 險 、 外 邦 人 的 危 險 、 城 裡 的 危 險 、 曠 野 的 危 險 、 海 中 的 危 險 、 假 弟 兄 的 危 險 。 27 受 勞 碌 、 受 困 苦 , 多 次 不 得 睡 , 又 飢 又 渴 , 多 次 不 得 食 , 受 寒 冷 , 赤 身 露 體 。 保羅經歷許多的困難、拒絕、攻擊、毀謗、惡毒,然而他還是這樣見證。 【羅馬書 8 : 35-39 】 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎? 36 如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。 37 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事, 39 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 因為耶穌來到世上也是這樣為我們受苦,使我們的罪可以得贖,這樣的愛怎能叫我們不動容。 三、領受愛向前行明白了愛,領受了愛就能讓我們更勇敢向前行。
我們來看看約瑟的例子: 【創世記 50 : 19-21 】 約瑟對他們說:不要害怕,我豈能代替神呢?從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。 這段話對約瑟來說是何等的不容易,他是曾經如何被親兄弟陷害、拋棄,在外鄉如何受苦,然而在經歷神愛的薰陶下,他明白原來兄弟的意思是要害他,但背後神愛的大能卻是讓這部好的成為一個民族拯救的契機,以至於約瑟願意無條件地繼續照顧這些兄弟族人。 最後用這個人的見證和大家共勉。見證:英國宣教士潘靈卓在九龍城。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |