線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【詩篇 11:3 】 根基若毀壞,義人還能做什麼呢? 【哥林多前書 3:11 】 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。 我們基督徒,惟一的根基就是耶穌基督。無論我們的生活、工作、聚會、事奉,都必須投靠主,讓主托住我們;否則就是全然虛空。 一、檢視根基【箴言 4:23 】 你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。 今天要來檢視我們生命的內心如何? 撒種的比喻是馬太福音第13章天國比喻裡的第一個(可見這個比喻很重要)。 【馬太福音 13:4-8 】 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把他擠住了; 又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 主耶穌在我們心中撒種,種子就是神的道,田地就是聽道人的心,撒在四種不同的地方,產生四種不同的結果
神的話是你我生命中的指引,只有神的道在我們生命中紮根,才能改變我們的生命,使我們『我們心意更新而變化』。 二、處理根源為何我們生命無法成長,結出豐盛的果子,信主很多年,生命還是無法成長改變,很多是根源沒有處理,特別是心理層面的根源, 因為根源有問題,沒有處理,造成道進來無法札根,生命就會冷淡退後,從根源醫治,讓土壤才能健康起來。
三、建造內在生命如果跟神沒有隱密處-等候神的生活就像沒有根一樣。跟神沒有連結時,生命會裡面產生枯乾。若要靈裡不枯乾,就要與聖靈保持,活水江河就會從腹中湧流出來。
藏在隱密處-等候神,就是耶穌所說 :「那不可少的只有一件」,坐在耶穌腳前,來「親近祂」 當神親近你,祂一直把你屬地脆弱的性格,憂慮、煩擾、急躁、懷疑、不信拿掉,將剛強的信心,屬天的愛火放在你裡面。 所以,若要神把屬天的生命作在你身上,不可少的只有一件,需要來到神面前。這是我們生命最深的需要。 藉著這個隱密處等候神,我們學習真認識神,我們的靈命得到更新和餵養,我們的心也得到滋潤和滿足,我們因此領受了「生命糧」,身體得了醫治,靈魂也飲於主的活水泉。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【申命記 6 : 6-7 】 我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。 一、領受永恆的褔分這一週是中國人傳統的清明假期,也是掃墓追思的日子,那為何要掃墓追思呢? 在論語學而篇中曾子說:「慎終追遠,民德歸厚矣。」傳統對慎終追遠的解釋大多是父母壽終時,慎重辦理父母喪事,祭祀要誠心的追念遠祖,那百姓或是說社會風氣就會越來越歸於淳厚。 那實際上按照這樣的教訓而流傳的社群是否真的變成如此呢?結果讓我們看見未必然如此。 慎終追遠,民德歸厚矣這句話本身確實對於人類群體來說是指標性的觀察說明,只是為何華人的社會似乎並不完全照這樣的發展,實在是後世對於這句話的解釋有些偏頗了,這個偏頗在於只重其形,未見其意,也就是說只重視外在形式,而忽略了其中的精意。 慎終,大多數的解釋都是慎重辦理父母的喪事,甚至有的是指隆重辦理,致使許多人花大錢辦理喪事,這是一種形式上的偏頗。慎終是提醒我們對於人的終結(死亡)這件事情要有慎重的態度,人若不知死亡對人類的意義,人就會不警醒。 許多人在慎終追遠的事情上是強化祭祀的重要,卻不明白人為何會死,所追求的就變成透過祭祀來求死人保佑或是累積福分,殊不知死亡帶給人真正的問題在哪裡。 【羅馬書 6 : 23 】 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。 羅馬書這裡是簡單的總結帶來人死亡的原因,人死並不是自然事件,不是萬物循環必然的結果,而是因為罪的原因,可惜的是人們雖然談死色變,但卻不知道這個導致死亡的原因。 而且這個原因不僅帶來死亡,也帶來另一個問題: 【希伯來書 9 : 27 】 按著定命,人人都有一死,死後且有審判。 不僅死亡而且死後有審判,實際上在許多的宗教信仰中是有這樣的概念,但許多人都會有意忽略,所以人死了會喜歡說他往生了,或是說他上天堂了,或是說他當仙人去了,這樣使得追遠這件事情變成只注意著重在祭祀形式上,以為這些過世的人需要的是這些祭祀,這些祭祀使過世者好過,也讓他們可以轉過來保佑子孫,這使人錯失了真正的福分。 人的死亡是因為人犯罪而來 : 【傳道書 7 : 20 】 時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。 人若忽略的罪的問題不單單是死亡,而且還要面對死後的審判,講白了就是很難善終,但這不是神的希望。 【以西結書 33 : 11 】 你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢? 神不喜悅惡人死亡,也就是那一切犯罪者,實際上包含了所有的人,神不喜悅人死亡,祂希望人離開惡道,何必死亡。 如何離開惡道,避免死亡,更是避免死後的審判,就從慎終追遠開始,就是對於死亡這事要有慎重的態度,當然這包含了慎重辦理喪事,而且還要追遠,除了追想祖先的懿德外,更是要追本溯源,了解生之始,了解人類的起源,了解人類存在於這片天地的意義,就會發現神創造人的事實,並且祂對人的計畫是帶給人祝福而不是降災禍。 【耶利米書29:11 】 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。 了解死之後然後追溯生之始,讓人明白生命現在應當追求的目標,不是一生的榮華富貴,也不單是與愛人白頭偕老,更不是功名利祿,而是得著神起初就要給人的永恆生命的祝福。 二、將事實傳於後代慎終追遠其實就是將人生死的事實傳於後代: 【申命記 6 : 7 】 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。 【申命記 6 : 24 】 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例,要敬畏耶和華─我們的神,使我們常得好處,蒙他保全我們的生命,像今日一樣。 我分享過小女兒在研究猶太人的交友習慣,若是一個猶太人要真正把一個人當成朋友,他會和對方分享自己的家族背景,兄弟姊妹是誰,他在做甚麼工作,喜好是甚麼;父母是誰,他在做甚麼工作,喜好是甚麼;祖父母、外祖父母甚至曾祖父母、曾曾祖父母,甚至更往上的親人都說得出來,這是真正的落實慎終追遠,是認真的看待每個關係,每個親人生命。 慎終追遠最初略的要能夠講述祖先的事蹟,重要的品性事件,好讓子孫可以效法。 更深的是透過慎終追遠讓子孫對於死亡的慎重,讓子孫慎重自己的生命,能好好規劃自己的人生,而不是渾渾噩噩過日子,忽略了死亡必要面對的課題。 也對於生之始的溯源,讓子孫明白上帝對人的祝福,使子孫明白如何抓住這個祝福,這才是對子孫最好的祝福,也才使慎終追遠這個行動有了真正良好的意義。 三、紀念奇妙的恩典【申命記 6 : 20-21 】
日後,你的兒子問你說:耶和華─我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?你就告訴你的兒子說:我們在埃及作過法老的奴僕;耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。 在我們傳述事實的當中,不可少的就是紀念神在你的家族當中所做的奇妙恩典,使得兒女對神的恩典有信心。 我們來看兩段經文: 【出埃及記 32 : 13 】 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。 【尼希米記 1 : 8-9 】 求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。 不論是當時在埃及的以色列百姓或是亡國奴的尼希米他們禱告的依據都是什麼?有先人所留下神的恩典事蹟。 信仰是每一代人都要自己去經歷的,但是讓他們勇敢去經歷的憑據就是我們這些已信主的常常向兒女見證神在你的家中或家族中奇妙的恩典。 主任牧師高牧師常會和我們分享他曾祖母、祖母神對他們的恩典,這些從哪來? 是從高牧師的母親高媽媽的傳講而來,而且有許多的恩典是在曾祖母時代發生、在祖母的時代發生、在高媽媽的時代也發生,這一切都是因為忠實的記念及傳講神的恩典,讓信心的種子一代又一代的傳承。 願主祝福每個家人真正落實慎終追遠的態度,讓神的教訓及恩典一代又一代的傳承下去,使祝福不單在你身上也在你的子子孫孫身上。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【彌迦書 6 : 8 】 世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行 一、因著謙卑必得豐盛【詩篇 37 : 11 】 謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。 【馬太褔音 11:29 】 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。 二、因著謙卑必享尊榮【箴言 15 : 33 】 敬畏耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑。 【雅歌 2 : 15 】 要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄正在開花。 三、因著謙卑必蒙醫治【以賽亞書 61 : 1 】
主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【列王記下 13 : 14-21 】 14.以利沙得了必死的病,以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說:「我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!」 15.以利沙對他說:「你取弓箭來。」王就取了弓箭來; 16.又對以色列王說:「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上, 17.說:「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說:「射箭吧!」他就射箭。以利沙說:「這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。」 18.以利沙又說:「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說:「打地吧!」他打了三次,便止住了。 19.神人向他發怒,說:「應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次。」 20.以利沙死了,人將他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境, 21.有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡,一碰著以利沙的骸骨,死人就復活,站起來了。 一、神在乎我的處境嗎【列王記下 13 : 14 】 以利沙得了必死的病,以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說:我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊! 這裡看見以色列王約阿施的憂慮,對於國家、對於自己的未來失去可以依靠的對象,這是一種信仰上的短見,這樣的短見往往會使我們失去對神所託付事務的熱情。 如同約阿施王在面臨先知以利沙得了必死的病,驚慌地說:我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!戰車馬兵對於當時的戰爭來說是極重要且強大的殺器,哪一方的戰車馬兵較多或是較精良往往決定了戰爭的成敗。 我們看見以色列王約阿施就是這樣看重先知以利沙,這樣尊重以利沙本來也無可厚非,畢竟以利沙代表著神的同在。 既然以利沙這麼重要,那為何神還是讓以利沙的生命將走到盡頭?難道神不知道當時以色列國的光景嗎? 有時候我們會發現神曾經安排在我們生命中陪伴我們的,幫助我們的人或是我們看重的人在我們不預期的情況下離開我們,當然不都是因為死亡而分別。 在生命中有時候就會碰上自己不想要碰上的情況,在以利列王約阿施的情況是將要沒有先知以利沙的幫助,而你的情況是什麼呢? 想要追心怡的女孩卻被拒絕,有人是跑業務的時候明明都談好的生意卻突然黃了,有的人是考試考不砸了進不了想上的學校、家裡經濟正吃緊的時候卻遇上錢被偷,或是車禍,甚至有的突然被裁員,本來的朋友群莫名其妙一個個都疏於連絡了。 人生實在有許多不如意的時候,有時候真的很想大聲喊神你真的在乎我的處境嗎?怎麼那麼的不順利?神你到底在哪裡?神你要把我帶到哪裡去? 當遇到這樣的時刻大部分人反應是錯愕、沮喪、生氣、恐慌,不甘心,還有人會怨天怨地怨出身:為什麼是我?怎麼不是隔壁老王。這樣的時候真是令人無比煎熬。 【哥林多前書 10 : 13 】 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。 這就是有人常說當上帝為你關了一扇門,祂同時會幫你開一扇窗。這一個出路是仰望神而非仰望人而來,人是有限的,而神是亙古永恆的,倚靠人會走,唯有神永遠都在,要抓住的是神而非人。 其實以利沙也曾對他的恩師以利亞說,我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!在以利沙看見以利亞乘旋風升天而去的時候,以利沙也是這樣呼喊。 但以利沙後來也是成為以色列的戰車馬兵,差別就在抓住的不同,約阿施抓的是人-以利沙;以利沙抓的是神。 【列王記下 2 : 9 】 以利亞對以利沙說:我未曾被接去離開你,你要我為你做什麼,只管求我。以利沙說:願感動你的靈加倍地感動我。 以利沙在以利亞要離開時求的不是以利亞,而是那感動以利亞的靈加倍地感動他,他看重的是神的靈而非人,這使他的人生完全不一樣。有名的靈修教材荒漠甘泉,是作者蓋恩夫人在照顧重病丈夫的病榻邊寫下來的。 我們常說人生無常,甚至不如意十之八九,耶穌這樣保證: 【約翰福音 16 : 33 】 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。 耶穌總不撇下我們,丟棄我們,越是在患難中,越是要單單仰望救我們的神,在神那裏一定有出路。 二、仇敵不想你知道的在神那裏有不一樣的計畫,那是仇敵不想讓我們知道的。 在約阿施當時的看見,失去了以利沙對於他及以色列王國來說是極大的損害,這使得他看不見未來,然而接下來以利沙就將約阿施的眼光轉向 神的計畫。 【列王記下 13 : 16b-17 】 以利沙按手在王的手上,說:你開朝東的窗戶。他就開了。以利沙說:射箭吧!他就射箭。以利沙說:這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。 讓我們終究得勝的計畫一直都是神對祂選民的計畫,仇敵使我們眼光看向環境,看向人,將人引向滅亡之路。然而神要將祂的百姓領向生命、豐盛、自由之路。 仇敵常常讓我們陷入環境的迷霧中,誤以為神忘了我,以為沒有盼望,沒有出路,殊不知在死地中有重新復活的奇蹟。 【列王記下 13 : 20-21 】 以利沙死了,人將他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡,一碰著以利沙的骸骨,死人就復活,站起來了。 以利沙雖死,然而那使他將來復活者的靈仍然做事,這也愈表耶穌的死讓就近他的人可以復活。 在困境中越要抓住神,要緊緊相信神的應許,那出人意外的平安必在基督耶穌裡賜給我們。 三、持續不斷持箭擊打【列王記下 13 : 18-19 】
以利沙又說:取幾枝箭來。他就取了來。以利沙說:打地吧!他打了三次,便止住了。神人向他發怒,說:應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次。 約阿施因為看的是人,使他的信心軟弱,失去了熱情的生命,所以當他聽見以利沙要他拿箭打地,他只打了三次就止住了,而先知以利沙告訴他其實只要擊打五六次就可以攻打亞蘭人直到滅盡,只不過多打兩次,算多嗎? 不算!那為何不打,是因為沒有信心,沒有熱情。 約阿施認為勝利的主角還是以利沙,自己只不過是配角而已,這打仗的事情還是要以利沙來就好,這使他錯失了徹底得勝的機會。 當初教會的兒童主日學確實曾經出現老師不足的危機,然而那時的兒主老師沒有放棄,持續不斷的付出、擺上,也就激起更多的弟兄姊妹投入兒主的服事,讓兒主的服事越來越堅固,也在兒主的事工中發展出更多傳福音的機會,就像我們就舉辦的復活節文化體驗活動。 約阿施可惜的就是從自己的角度去思考,沒有順服神藉著先知的吩咐持續的打地,就失去那他本來可以得到的榮譽。求主幫助我們順服神的吩咐,持續的愛人,持續的傳福音,並不灰心,時候到了就要收成。 感謝主讓我們的小組長們還有弟兄姊妹都持續的要辦幸福小聚來傳揚福音,繼續持續順從主大使命的命令,我們必能歡歡喜喜看見許許多多的靈魂得救,經歷許多神蹟奇事,看見我們的神是何等偉大,是真正的又真又活的全能恩典的主。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【使徒行傳 2:42-43 】 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。 一個人如果有熱情,即使前面困難重重,他仍能找到一條出路,但如果一個人沒有熱情,即使你給他資源,他仍會一籌莫展,我們是神的兒女,我們真的需要神重新點燃我們對主的熱情。 一、遵行主的話【馬太福音 7:24-27 】 所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風吹,撞着那房子,房子就倒塌了。並且倒塌得很大。 聰明人和愚拙人一樣,他們在生命中也會遇到雨淋,水沖和風吹,是有麻煩,誘惑或試煉的;人生的風暴永源免不了,但聰明人能夠通過考驗,克服試煉。 你要當個聰明人把房子蓋在基督的磐石上,房子就永不倒塌。 【路加褔音 6:47-48 】 凡到我這裏來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像甚麼人:他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上。到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。 路加福音記載那人“深深”的挖地,這是一個大規模,昂貴又費力的工程;要深深的挖,需要付上人力,物力和時間的代價但卻能建造牢固的根基。 你是否讓神的話來塑造你,培育你? 我們的人生不會免去風雨,但只要遵行神的話,將生命建立在磐石之上,就能確保我們在風暴中得以存活,並且安穩無虞。 【哥林多後書 13:3 】 因為你們在找基督藉著我說話的憑據。基督對你們不是軟弱的,相反地,在你們身上是有能力的。 什麼時候你順服神,在你裡面屬靈的能力就會釋放出來。 二、恢復禱告的熱情◎恢復禱告的熱情 【馬太福音 21:13 】 對他們說:「經上記著說:『我的殿必稱為禱告的殿』,你們倒使它成為賊窩了!」 初代教會傳福音之所以滿有果效,是因他們以「禱告」為最重要的優先順序。 什麼是禱告? 禱告就是保持我們心中的溫暖當環境讓我們感到失望,挫折,感到心寒時,禱告就是點燃我們熱情的那盞燈。 為什麼我們會軟弱?因為沒有恆切禱告。 我們需要起來,恆切禱告,義人的祈禱大有功效,你是上帝的兒女,神樂意垂聽你的禱告,初代教會就是恆切的禱告,恆切禱告心中就會火熱,如果你現在心中冰冷,你需要恆切禱告,隨時禱告,因神是烈火,必能點燃你心中的熱情。 三、恢復敬拜的熱情怎麼看見神的榮耀彰顯? 透過敬拜讚美(真實的敬拜被點燃)。
【詩篇 22:3 】 但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的 一敬拜讚美,神的寶座就要設立在我們中間,神的同在就會彰顯在我們中間,敬拜讚美不只是唱唱詩歌,而是在敬拜時獻上我們全心全意,來愛他尊崇祂,歸榮耀給祂。 當我們看重神的同在,神就會賜我們能力,勝過生活當中一切仇敵的攻擊,老基督徒就是不再對神有任何的期待,多少基督徒已經失去對神的盼望,求主幫助我們,今天早上我們要帶著渴慕的心來到神的面前,再來追求神,有更多神的恩典要讓我們來經歷,神要透過我們要做的事。 火熱的來愛神,一切的問題一定可以得到解決 。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【羅馬書 12 : 9-11 】 愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱,常常服事主。 有的人人生表現很積極,有的人表現得很消極;一個是熱情,一個是冷漠;一個是歡快,一個是無趣;一個是帶來豐富的成果,一個是乏善可陳的。你想要選擇怎樣的人生呢? 耶穌希望我們的生命是可以更豐盛的生命,要有這樣的生命就要用熱情積極的生命去迎接。 一、熱情帶來的果效熱情會帶給我們怎樣的果效呢? 剛剛所讀的經文提到殷勤不可懶惰,熱情的人就會帶動殷勤的態度,我們看那NBA籃球巨星麥克喬丹,憑著對籃球的熱情,從小就認真練習籃球,到了高中因為身高問題不能進入校隊,但他沒有放棄,去向教練要了打雜的機會,利用每次打掃完體育館的時間,認真練球,至終成為有名的NBA籃球明星,熱情使他成為殷勤的人。 再來熱情會帶來活力,心理火熱,常常服事主,這就是活力的表現,籃球選手林書豪從加入職業籃球後,經歷了默默無聞期,又經歷了名聲大噪期,然後又經歷了歸於平淡期,不論在哪一個時期,他都盡力的去打籃球,表現出對籃球的熱愛,不是只為了金錢、名聲打球,而是因著對籃球比賽的熱情。 【使徒行傳 18 : 25 】 這人已經在主的道上受了教訓,心裡火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人。 這裡提到一個信徒亞波羅,他其實也沒有特別的背景,也沒有被指派,只因為他領受了教訓,他心裡火熱,主動地將耶穌的是詳細講論教訓人,這是熱情。我們常說樂此不疲,熱情就是有此果效: 【哥林多前書 13 : 8 】愛是永不止息。 愛能不止息,正是因為愛有熱情的因素在其中。保羅在傳福音遇到很多的難處,但他這樣見證: 【使徒行傳26:19 】 愛亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。 難處不能澆熄他的熱情,讓他不住的去傳揚福音。 熱情的人是有創意的人: 【歌羅西書 1 : 28 】 我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。 熱情帶來親近感,愛弟兄,要彼此親熱。 我們喜歡和熱情的人相處還是和冷漠的人相處,當然是熱情的人,願我們都要成為熱情的人。 二、降低熱情的原因那為何很多人的熱情被澆熄了呢?首先就是遭遇挫折、困難: 【以弗所書 3 : 13 】 所以,我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀。 但如同中國俗語說的失敗為成功之母,別因為一時的失敗就放棄原先的目標。 再來是因為迷惑: 【希伯來書 3 : 13 】 總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。 有些人失去熱情就是被環境所迷惑了,被自己錯誤的私慾所迷惑了,以至於錯誤評估現況,而失去了豐收的機會。 而許多被迷惑的原因就是沒有知識: 【何西阿書 4 : 6 】我的民因無知識而滅亡。 還有就是失去方向、目標、異象: 【箴言 29 : 18 】沒有異象(或譯:默示),民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。 種植無毒蘋果的例子。 三、點燃熱情的秘訣首先要找出或者是找回異象。
【啟示錄 2 : 4-5 】 然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。 這也是我們常說的莫忘初衷,在增進夫妻關係的一個小秘訣就是重溫舊夢,常常透過重溫舊夢,幫助夫妻重新回憶當初的相戀初衷,很容易讓很多夫妻愛火重燃。當對某個事項失去熱情的時候,重新思想你對這個事原先的初衷時,常常會找回熱情的動力。 在耶穌基督裡的門徒要常常禱告: 【馬可福音 14 : 38 】 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。 禱告不僅是勝過肉體的軟弱,也使我們勝過惡者的攻擊。 除了禱告,我們需要聖靈的幫助: 【帖撒羅尼迦前書 5 : 19-20 】 不要消滅聖靈的感動;不要藐視先知的講論。 聖靈是因著耶穌所差來賜給我們的保惠師,使我們在走往天國路上成為我們的幫助,在人所不能的在神凡事都能,不要單靠自己而是要靠聖靈的幫助,讓我們充滿能力。 除了禱告、倚靠聖靈,還有要有知識: 【彼得後書 3 : 18 】 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。 最後就是信仰生活從來不是獨行俠的生活,要有夥伴: 【提摩太後書 2 : 22 】 你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 常與信主的家人一同敬拜主,追求主,禱告主,認識主,一起勉勵結出聖靈的果子,讓生命常保對基督耶穌的熱情,與人同得福音的好處。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約翰一書 4 : 19 】我們愛,因為神先愛我們。 一、神奇的愛神對世人的愛是奇妙的,本來就揀選而言,是選中了以色列人,本來就我們而言是在諸約之外的,使徒保羅對以弗所教會這樣說: 【以弗所書姐 2 : 12 】 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神。 本來我們是在諸約之外,活在世上是沒有指望的,沒有神的幫助。 在沒有神的清楚的帶領與幫助下,許多人的生活是辛苦的,生命是混沌不清的,就如常有人引用唐朝詩人羅隱說的今朝有酒今朝醉,只談眼前的享樂,而逃避未來的問題,這是因為雖然可能看見或是想到未來的問題,但實在是無力去解決,所以只好蒙蔽自己只求眼前的快樂,或是自己憑空想像一些自己為對的行為來遵行,結果是讓自己的人生更加的困難與混亂。 但感謝神祂奇妙的大愛,祂早就為世人預備了奇妙的救恩: 【羅馬書 9 : 25 】 就像神在何西阿書上說:那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。 藉著耶穌基督降世為人,取了人的樣式,代替人的罪,受盡凌辱、鞭刑等各樣的刑罰,最後死在十字架上,三天後從死裡復活,讓一切信祂的不致滅亡反得永生。因著耶穌犧牲的愛,讓我們明白愛是如何的神奇,愛的大能是如此的不可思議,只有基督耶穌在我們還做罪人的時候就為我們死。 【哥林多後書 5 : 14-15 】 原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。 使徒保羅是我們所熟知的人物,在聖經上記載他如何為傳救人福音的緣故,多受勞苦,多下監獄,多受鞭打,被用棍棒打,被石頭打,遇到船壞三次,一晝一夜泡在海水裡,經歷過許多的危險,他為何如此堅持? 因為他起初也是一個反對基督耶穌救恩信息的人,他也是起初那專門把刑罰帶給那些基督徒的人,耶穌說過做在那最小的一個身上,就是做在我身上。 耶穌是如何忍受保羅頂撞的,但耶穌仍然給保羅機會,在大馬色的路上光照保羅,使保羅得以認識祂並耶穌基督的救恩。所以雖然傳福音的路途中遭遇了這麼多的困難,但對保羅而言,現在活著的不再是他,而是基督在他裡面活。 他能忍受這麼多的苦,能堅持這樣多的熱情,乃是因為基督的愛激勵了他。 傳福音的過程常常是充滿了艱辛、困難、拒絕、懷疑、辱罵、批評,這一切耶穌也曾經歷過,他正是受過這些苦才將福音的愛向我們清楚傳達,這是何等奇妙的愛。 基督的愛是為了要成全我們。 二、愛要成全我們看見基督的愛不是為了要成全祂自己,不是為了要使祂自己更有榮耀。確實在世上有的人以愛為名,以達成滿足個人慾望的目的。 如有的人假借宗教行善之名,以達斂財或是賺取名聲;或是有的人以愛為名,作為他控制別人的手段,這些是虛假的愛。士師記中參孫就是很好的例子,他所愛的兩個非利士女子,都以愛來要脅參孫,騙取他的信任,騙取他力大無窮的秘密,好得著他們想要的利益,這是虛假的愛。 真正的愛是要來成全他人,就像基督的愛是要來成全我們,好叫我們得生命並且得得更豐盛,我們得不得救對耶穌來說,並沒有實質上的利益,只有愛得成全的快樂滿足,這才是真正的愛。我們要思想要我們許多所謂愛的關係上,我付出的是真愛,是要來成全別人,還是要來成全自己的愛。 【羅馬書 8 : 32 】 神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎? 在浪子回頭的故事中,父親因為愛兒子願意來成全這個任性的小兒子,讓他有一個創建自己事業的機會,並且一直在家中等待他回來,當小兒子是帶著失敗回來的,這個老父親的反應是甚麼? 【路加福音 15 : 20 】 於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。 【路加福音 15 : 22-24 】 父親卻吩咐僕人說:把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。 真正的愛是成全你所愛的人而不求回報,有回報當然開心,但沒有回報看見你所愛的人被成全仍然開心正才是真正的愛,也是活出基督耶穌的愛來。 三、愛要行動【約翰一書 3 : 18 】
小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 愛不要只在言語和舌頭上,愛不能只是空口說白話,沒又行動的愛是死的,是虛謊的假象。雖然說愛也是一種愛的行動,但是若只有說就是虛假的。 有弟兄為了表示對妻子的愛,在上過夫妻關係的訓練後,火速帶妻子去吃妻子想吃的大餐,這是愛的行動。有妻子當知道丈夫愛的語言是愛的服務時,立刻跑到丈夫身後為丈夫按摩,這是行動的愛。有孩子愛爸爸媽媽而願意分擔家務或是好好用功讀書,這也是愛的行動。 有人因為愛未信主的親朋好友,更加留心去關懷、問候對方,邀請對方參加教會活動,參加幸福小聚,這也是愛的行動。愛的行動要留心去做,要刻意為之,做在對方的需要上,不要只做在自己的想要上。 以賽亞因為愛神,當神說我可以差遣誰呢? 以賽亞回應神說:「我在這裡,請差遣我。」願我們的愛以行動真實表達出來,而不是只在言語和舌頭上。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【哥林多前書 4 : 9b 】因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。 基督徒的人生免不了有許多人在觀看,藉著這樣的看讓許多不認識神的人回轉歸向神。因此,基督徒不要輕忽了自己對別人的影響力,從生活中活出美好的見證,讓人羨慕跟隨基督美好的盼望。 一、心裡的力量【以弗所書 3 : 14-16 】 因此,我在父面前屈膝,求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來。 按著神豐盛的榮耀及聖靈的幫助,使我們心裡的力量剛強起來,心靈的力量是看不見的,但藉著外在的行為是看得見的。 如路上有人多看了我一眼,若我的心裡是脆弱的,就會想對方是不是想對我不利,接著就可能會想既然這樣那就些下手為強,這就是新聞報導路上看人一眼引發衝突的原因,心裡的力量是脆弱的就承擔不起外在的衝擊。 我們看見聖經上的人物常遇到失敗的窘境,但這樣的窘境並未將他們打倒,這並不是說他們就高人一等,其實他們就如同我們一樣。 【雅各書 5 : 17 】 以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。 以利亞是舊約中一個極有恩膏的先知,他感嘆以色列百姓對神的悖逆,而禱告求不要下雨,雨就三年半沒有下在地上,他與300個巴力先知鬥法,大獲全勝,讓以色列百姓當場立約要轉回歸向神,並將那300個巴力先知帶到河邊殺掉。 但當他聽到耶洗別王后要殺他,他就嚇得躲起來,這樣滿有恩膏的先知也是如人一樣會害怕的。後來怎麼恢復的? (參王上19章)以利亞逃到別是巴,把僕人留在別是巴,自己跑到曠野走了一天,到一個羅騰樹下求死,神有沒有應允他,沒有!神不會隨便因為人做不好而放棄人,從亞當夏娃犯罪開始,神就一直顯明祂豐盛的慈愛。 神不但沒有降罰使以利亞死,還派了天使拿食物給以利亞吃,一個特別的超級食物,因為吃了天使給的炭火燒的餅及喝了一瓶水,以利亞竟然就可以走了40晝夜到了何烈山,然後在哪裡神再次讓以利亞遇見祂,因著神豐盛的榮耀與聖靈的幫助讓以利亞繼續走事奉的道路。 雅各、約瑟、大衛都是如此,在困境中有神的幫助,能逆境再起,基督徒心裡的剛強不是靠自己的意志力,而是有上帝豐盛的榮耀及聖靈的幫助,正如耶穌說的: 【馬太福音 11 : 28 】 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。 基督徒並非天生就心裡很剛強,而是我們有神當我們的後盾。 保羅也談到他自己的經歷,他身上有一個刺,為此他三次向神求挪開,神這樣回答他: 【哥林多後書 12 : 9 】 他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。 保羅自己體會到說這刺其實也是上帝的恩典,免得他因為得到的啟示過大而驕傲自滿,因此有這刺。雖然有刺不舒服,但有神的恩典夠他用,讓他能夠在刺中得勝。祝福每位家人都領受神豐盛的恩典,在每個不容易的時刻,都靠主得勝。 二、行動的根基【以弗所書 3 : 17-19 】 使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。 我們屬基督的人愛心的根基是什麼?和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,這是過於人所能測度的愛。 【腓立比書 2 : 5-8 】 你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。 基督耶穌的愛是為了我們放下祂一切的愛,好讓我們得著拯救,這就是我們行動的根基,有耶穌的愛當我們的後盾。 使徒保羅也正是這樣效法耶穌: 【哥林多前書 9 : 22-23 】 向什麼樣的人,我就作什麼樣的人。無論如何,總要救些人。凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。 我們在生活上要能夠去切合這世代的理解。 例如:朋友說我4月想要去露營你要不要去,有的人會說讓我禱告看看,或是我尋求主的心意,這對基督徒沒什麼問題,對一般人呢?就聽不是太懂,其實只要說我安排看看或是說我想想,還是說我計畫一下都好。 基督徒常說我們交通一下,但對未信主的來說就不了解,其實說我們聊一下就好了。和別人談罪不一定能接受,談業障他們反而能了解。 我媽媽還沒有信主,可是稀奇的是有一天我回家發現媽媽竟然在看GOODTV的劉三講古,後來和她聊了才知道自從爸爸蒙主恩召後,她已經看一段時間了,她說其他的基督教節目她都聽不習慣,這個劉三的講法及腔調她比較習慣,看著看著就習慣了。因 為神的愛讓劉三來講古,感謝主使用不同的人,不同的方式來帶領人認識祂,使人轉向祂。 為了福音的緣故,我們當瞭解周圍人的習慣,調整和他們相同的頻率,讓人更容易領受福音。恩柔在THE HOPE。 神的愛使我們在這裡,發光發熱,為要救許多的人,阿們! 三、超越的結果【以弗所書 3 : 20】
神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。 超過你自己的限制,讓神的大力來運行。為了福音我們會發現我可以做的事情有不少,就像要預備幸福小聚,很多以前沒有做的點心、布置、信息、見證、領唱都被訓練出來了,在人所不能的在神凡事都能。 別限制神在你身上的作為,勇敢跨出腳步,跟著神,你會發現你可以做的事超乎你的想像。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 我們的上帝是使人有盼望的上帝,有盼望是一種能力,會為我們的生命帶來新鮮和活潑。上帝會天天賞賜新鮮活潑的禮物給我們,因為上帝是樂意施恩典的上帝,祂常常把好東西送給我們。 一、祂賜信心的眼光【羅馬書 15 : 13 】 但願使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望! 「盼望」希臘文的意思就是「存著可喜的信心與期盼,展望將來。」 【耶利米書 17:5-8 】 耶和華如此說:「倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了;因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地。倚靠耶和華,以耶和華為可靠的,那人有福了。他必像樹栽於水旁,在河邊札根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。 耶利米所用希伯來文詞語「有禍了」的意思就是「極其討厭」。換言之,對 神來說,一個遠離 神倚靠世人的人,極其討厭。 耶利米在這裡介紹了兩個不變的屬靈定律:一個會帶來生命盼望,另一個卻會導至死亡絕望。 你怎知道自己倚靠世人,而不仰賴 神? 如果有人令你失望,你就心灰意冷,或者,如果別人的行動會影響你跟 神的關係,那你就知道自己乃倚靠人血肉的膀臂!你的丈夫兒女並非你的問題;你的問題全是關乎你和 神之間的關係。 耶利米說,你好像沙漠的的杜松一般,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處。意思就是你與快樂盼望真正的泉源隔絕了。你忽略了主,沒有支取祂的活水。於是,你彷彿變成了沙漠裡那些枯死的杜松一般,不結果子。你以為那些會解決你問題的事情,卻會令你更加難受。
二、帶著盼望向前行【以西結書 47:9 】
這河水所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且因這流來的水必有極多的魚,海水也變甜了。這河水所到之處,百物都必生活。 這河就是耶穌!你一旦卸下所有懷疑與恐懼,且呼求說:「主啊,我相信你,在你裡面我有盼望,就是得著極大的盼望。」神就會憑著聖靈的大能,將你移植到河邊。
線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【以弗所書 5 : 31-33 】 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。 一、婚姻生活的困境這段的啟示很特別,是用夫妻關係來來比喻我們與神的關係。 夫妻關係很特別是將兩個沒有血緣關係的兩個人連結在一起組成一個新的家庭。也正是因為是兩個不同的個體,並沒有明顯血緣上的牽絆,夫妻在相處上就有許多的困難,尤其是近代講求個人主義,這個問題就越發明顯。 夫妻相處上的困境最明顯的就是各自為政,在夫妻關係中兩個人都想以自己的意見為主,雙頭馬車當然容易爭吵。這是因為很多時候我們以理來溝通夫妻關係,我們來看亞當夏娃的例子: 【創世記 3 : 11-12 】 耶和華說:誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?那人說:你所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。 亞當的說詞就是標準的講理,確實事實上是夏娃拿了善惡果叫亞當吃,就理上確實如此,就理來看夏娃是有罪的,這樣的結果是讓關係挫折的。 【羅馬書 3 : 20 】 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。 人常常把夫妻關係走到一個以「理」相待的關係,這就容易彼此定罪。 有一個弟兄去找他的牧師諮商他的夫妻問題,他劈哩啪啦說了很多他老婆的不應該,不應該沒有打理好家裡,不應該沒有煮飯,不應該沒有洗衣服、不應該講話不溫柔,不應該對公婆不尊敬。 而有另一個姊妹也去找牧師諮商夫妻問題,她告訴牧師她的老公有多麼的不愛乾淨,老公有多愛打電動,老公疏於教育孩子功課,老公給的家庭開銷費用不夠,老公工作不夠認真,老公太過邋遢,老公不幫忙做家事…。 不論老公對老婆或是老婆對老公都有理可以說對方的不好,因而吵架、紛爭最後鬧離婚。婚姻讓我們看到我們與神的關係也常常是這樣,覺得神你應該管一管世界和平,覺得神你應該照顧好我的生活,覺得神你應該讓我有好的業績,覺得神你應該這樣,應該那樣,結果也就造成與神的關係不親近。想要以理來建立關係是困難的,不是說關係裡面都不須講道理,但是只講道理,尤其是只講自己的理對於關係來講是沒有任何益處的。 【馬太福音 19 : 3 】 有法利賽人來試探耶穌,說:人無論什麼緣故都可以休妻嗎? 這樣只想講理的結局往往是分裂。 二、耶穌啟示的奧秘【以弗所書 5 : 31-32 】 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。 夫妻關係預表我們與神的關係,這是一個奧秘,既然是奧秘對我們就是很重要。 基督對我們的愛是一種捨己的愛: 【以弗所書 5 : 25 】 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。 我們看見關係是建立在愛的上面,許多關係的問題就是沒有回到這愛的能力來,缺少了愛,我們就容易產生指責。 【彼得前書 4 : 8 】 最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。 耶穌基督的愛遮掩了我們許多的罪,耶穌告訴我們祂來不是要定我們的罪,也就是說在關係裡不要老是找對方的錯處,這樣就會讓愛可以流通。在耶穌的愛裡,我們的罪被塗抹,被赦免,使我們在神的面前是公義的。 【約翰一書 4 : 18 】 愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。 在關係裡沒有懼怕是很了不起的,人往往因為懼怕就做出過激的行為,這是一種類似過敏的反應,過度的反應造成更大的傷害,例:我沒有蒙恩是不是因為我做得不好。 另外耶穌也啟示了婚姻關係,是一種不可分割的關係,從愛情的連結到親情的連結。這怎麼說呢? 我們會聽過家庭官司,一種是我死也要跟他離婚,另一種是我死也要爭取到扶養權。停留在愛情的婚姻是一種彼此條件吸引的關係,但親情是不離不棄的連結關係。 耶穌對我們的愛是不離不棄的愛: 【約翰福音 6 : 37 】 凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。 三、耶穌帶來的改變在耶穌的啟示原則下,保羅這樣提醒:
【以弗所書 5 : 33 】 然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。 也就是說丈夫的要能愛妻子,做妻子的當敬重他的丈夫,盡到自己的本分,才是最要緊的事情。 中國人有一句俗語說,皇帝不急急死太監,就是告訴我們別管過頭。關係的問題往往在於我們也未必管好自己的問題,就先去管別人的問題。人生裡很多的問題是在於我們習慣去逃避自己的問題,而只是去在乎別人的問題。 就像亞當沒有去想自己為何違背神的命令,而是先去把責任推給夏娃。 不要逃避自己的問題,把自己帶到神的面前,真誠的面對自己的問題,做好自己當作的,不足的可以求主加添能力,沒有做不到,而是願不願意改變。 【歌羅西書 3 : 10 】 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |