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智慧帶來豐盛

6/25/2023

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【箴言 2 : 7-8 】
他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。

一、從智慧中看見愛

智慧為何這麼重要,我們先來看一段聖經:
【箴言 
8 : 11-12 】
因為智慧比珍珠(或譯:紅寶石)更美;一切可喜愛的都不足與比較。我─智慧以靈明為居所,又尋得知識和謀略
。

接著提到一些智慧的能力:

【箴言 8 : 14-21 】
智慧中我有謀略和真知識;我乃聰明,我有能力。帝王藉我坐國位;君王藉我定公平。王子和首領,世上一切的審判官,都是藉我掌權。愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。豐富尊榮在我;恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金,強如精金;我的出產超乎高銀。我在公義的道上走,在公平的路中行,使愛我的,承受貨財,並充滿他們的府庫。

【箴言 8 : 22 】
在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。
這裡我們看出這段智慧在說明的就是我們的主耶穌:

【約翰福音 1 : 1-3 】
太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。
這樣我們就看見為何箴言中不斷地提到智慧,要擁抱智慧,因為這智慧正是那愛我們的主耶穌。

耶穌對世人的愛是明顯可見的,祂把父神對我們的深愛完全的表現出來,藉著祂受的刑罰,受的鞭傷,受的各樣的羞辱苦痛到最後十字架上的死。

這智慧中充滿神的愛,要將我們帶離罪惡的權勢,使我們能得到各樣的祝福,讓我們的生命可以更加豐盛。

神的愛是如何帶給我們祝福:

【箴言 1 : 33 】
惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。
神的愛要使我們安然居住,得享安靜,不怕災禍。


【箴言 2 : 10-12 】
智慧必入你心;你的靈要以知識為美。謀略必護衛你;聰明必保守你,要救你脫離惡道(或譯:惡人的道),脫離說乖謬話的人。
要來護衛你,保守你,救你脫離惡道,逃離咒詛。


【箴言 3 : 2 】
因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。
使你一生的日子長久。


【箴言 3 : 4 】
這樣,你必在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。
使你在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。


【箴言 3 : 8 】
便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。
認識耶穌,接受耶穌使你得醫治,滋潤你的百骨。


【箴言 3 : 16-18 】
他右手有長壽,左手有富貴。他的道是安樂;他的路全是平安。他與持守他的作生命樹;持定他的,俱各有福。
這一切都福分都因為神愛你,耶穌愛你,愛你的神當然迫切希望你能擁抱智慧,擁抱耶穌,使你脫離愚妄,得著祝福。

二、智慧能帶來祝福

這裡所說的祝福是耶穌提升我們生命價值的祝福,也就是神對亞伯拉罕的祝福,地上的萬族都要因你得福。

當我們在看箴言的時候,確實看到了許多不可這樣,不可那樣,從這些當中我們就要看見神要如何透過我們去祝福別人。

【箴言 1 : 10-14 】
我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。他們若說:你與我們同去,我們要埋伏流人之血,要蹲伏害無罪之人;我們好像陰間,把他們活活吞下;他們如同下坑的人,被我們囫圇吞了;我們必得各樣寶物,將所擄來的,裝滿房屋;你與我們大家同分,我們共用一個囊袋
。
這裡告訴我們的就是不要有害人之心,不論這對你會帶來多大的利益,不要落入惡人的圈套,這些利益是這些惡人要殘害我們的網羅,我們蒙召是要祝福人的,祝福這個世代的,不是要來搶奪的。

使徒保羅也這樣勉勵我們:
【羅馬書 12 : 14 】
逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。
我們擁有的智慧應當是引導我們去祝福別人,而非報復別人,使別人災害的,那些使人受害的不是智慧,是陰謀詭計,那是神所恨惡的。

神是樂意我們去行善祝福人的:
【箴言 3 : 27-28 】
你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你。
神給我們智慧是讓我們盡力去行善的,從我們的鄰舍開始。

雖然在行善的過程,會碰上有人不領情,有人會批評做得不夠好,但使徒保羅這樣勉勵我們:
【加拉太書 6 : 9 】
我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。
行善不是為了滿足某人,而是要滿足神的心意。

箴言教導我們在人際關係要如何祝福他人:
【箴言 10 : 12 】
恨能挑啟爭端;愛能遮掩一切過錯。

【箴言 15 : 1 】
回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。

【箴言 15 : 4 】
溫良的舌是生命樹;乖謬的嘴使人心碎。
這裡讓我們看見,不要去怨恨,反而要因著愛,遮掩一切過錯。後面我選擇關於言語的敘述,就是溫柔的言語帶來的是使怒消退,帶來的是生命樹,這就是遮掩一切的過錯。

如別人對我們做事有怨懟,不要只針對他的怨懟回話,而是能聽進去他所表達出來的委屈,這個技巧就是重複對方的話,讓對方感受到他的情緒有人理解了,聽了,常常能使怒氣消退,而讓紛爭或是誤會有解釋的機會,消彌了彼此的對立。

箴言希望我們要帶進家庭裡的祝福:
【箴言2:16-17】
智慧要救你脫離淫婦,就是那油嘴滑舌的外女。他離棄幼年的配偶,忘了神的盟約。

【箴言5:16 】
你的泉源豈可漲溢在外?你的河水豈可流在街上?

【箴言5:18 】
要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。
對於婚姻,神永遠祝福在婚姻裡的關係,過去還有納妾的風俗,所以還特別提到幼年所娶的妻,提醒丈夫要帶給妻子祝福,就是保持在婚姻裡的關係,不要把自己的精力、財富拿去給其他的女人用,甚至因此虧缺了要給妻子的,不論是感情上的關懷、物質上的享受、時間上的陪伴,當丈夫的要先以家中的妻子為主,不是在婚姻中的女子對神來說都是外女,要立好界線。

另外對家庭的祝福也提到妻子的部分:
【箴言 14 : 1 】
智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。
不論結婚或單身姊妹,都要了解進入婚姻是要建立家室,不是要拆毀,因此不要像世上的錯誤榜樣那樣,只想著自己的享樂,想著自己要的享受,買包包、買化妝品,想旅遊,和朋友攀比,這都是不可取的。

不論男女要學習讓自己是一個帶給別人祝福的人,而不是帶來傷害的人。

三、智慧使你有遠見

神是從起初到末後的神,祂是亙古常存的,神所看眼界的比我們看的還遠,因此當我們擁抱智慧,擁抱耶穌那使我們的眼界開闊,看見更遠的將來,以至於會改變現在要做的事情。

這幾年的小說很喜歡寫重生的劇情,我最常發現的就是當主角能夠重生後,最重要的事情就是不要做之前做過的蠢事,例如為了愛情,去討好那只有美貌卻沒有賢德的女子,浪費了時間也浪費的金錢。遇到這樣的情況,重生後就是立馬分手,不要浪費時間、精神與財力。

箴言中的智慧話語有很多就是因為看到未來不好的結果,所以早作提醒。這對於我們真是有很大的幫助,讓我們能早做正確的準備,減少浪費生命。

例如:娶妻
【箴言 
19 : 14 】 
房屋錢財是祖宗所遺留的;惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。


【箴言 31 : 10 】
 
才德的婦人誰能得著呢?他的價值遠勝過珍珠。

【箴言 12 : 4 】 
才德的婦人是丈夫的冠冕;貽羞的婦人如同朽爛在他丈夫的骨中。

【箴言 21 : 9 】
 
寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。

【箴言 11 : 22 】
 
婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上
。
綜上所述,弟兄要找對象,第一要做的是好好向神禱告,因為賢慧的妻是耶和華所賜的,這樣弟兄要明白好好與神有親密的關係是美好婚姻的保證,再來就是看見許多的對象要選誰呢?
就是要才德兼備的女子才是最好的結婚對象,不要找一個很會爭吵的女子,那你可能以後都只能住在家中某一個角落,或是成為一個不回家的男人。


再來談到財富:
【箴言 12 : 24 】
殷勤人的手必掌權;懶惰的人必服苦。

【箴言 13 : 11 】
不勞而得之財必然消耗;勤勞積蓄的,必見加增。

【箴言 6 : 7-8 】
螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。

【箴言 11 : 24-26 】
有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。屯糧不賣的,民必咒詛他;情願出賣的,人必為他祝福。

【箴言 11 : 15 】

為外人作保的,必受虧損;恨惡擊掌的,卻得安穩。
要有豐盛資財,殷勤是不可少的,要像螞蟻那樣懂得事先的聚斂,不浪費。還有不要只成為守財奴,真正的豐盛是把自己的豐盛拿出來祝福他人,要樂意施散,慷慨施捨,就得增添,蒙人祝福,得豐裕、被滋潤,得享他人的祝福。

另外一個比較特別的就是不要作保,作保對神來說不是一種幫助人的手段,反而是使自己遭禍的行為,作保是把自己的生命掐在他人手中,既然自己也受到限制了,事實來說是無法幫助人太多的。

不如不要做保,保留自己的實力,朋友真的在生活上有需要,也才有餘力去幫忙。

箴言中還有太多的提醒無法一一說明,這一切都是讓我們事先看明了怎麼做會帶來了怎樣的後果,有智慧的人會虛心受教,好好實踐,那美好的未來就必然來到,願主祝福各位家人都成為一個擁抱智慧,擁抱耶穌的人,讓你的人生更加豐盛。
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得智慧翻轉人生

6/18/2023

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【箴言 4 : 8 】
​ 高舉智慧,他就使你高升;懷抱智慧,他就使你尊榮。

一、智慧從敬畏上帝開始

智慧使我們在世間知道如何做人處事,知道如何趨吉避凶,逢凶化吉,智慧使你通達時物。

如同剛剛所讀經文:
【箴言 4 : 8 】
高舉智慧,他就使你高升;懷抱智慧,他就使你尊榮
。


所羅門王是知名的尊貴富有的王,他當時個人資產粗估是3兆美金,他如何使他的人生走向巔峰,正是從他求智慧開始。

聖經上清楚的告訴我們智慧從何處來?

【箴言 2 : 2,5 】
側耳聽智慧,專心求聰明,…,你就明白敬畏耶和華,得以認識神。箴言9:10 敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。
敬畏神就是開啟智慧的門,使你走在智慧的路上。

那什麼是敬畏神?

敬畏神消極面是懼怕上帝,不做惡事:

【箴言 16 : 6b 】
敬畏耶和華的,遠離惡事。

【哥林多前書 9 : 16 】
我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。

保羅因為敬畏神,所以他不敢不說。從消極面來看敬畏神確實是懼怕神,特別是感受到自己有罪,害怕上帝的懲罰,這確實是一種敬畏。

不怕神的人的光景是如何?

【羅馬書 3 : 10-18 】
就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓;他們用舌頭弄詭詐,嘴唇裡有虺蛇的毒氣,滿口是咒罵苦毒。殺人流血,他們的腳飛跑,所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路,他們未曾知道;他們眼中不怕神。
說了這麼多,就是說這樣的人就會任意而行,而且是會行殘害暴虐的事,實際上有些人會表面說敬畏神,卻私底下做神所厭惡的事情,聖經中最著名的代表人物就是巴蘭,這是完全不可取的。

而敬畏神的積極面就是愛祂,會想取悅神,如大衛,神稱大衛是合祂心意的人,大衛確實做了很多過去認識神的人未曾做過的事。
例如:設立24小時唱詩敬拜團隊,想要為神蓋聖殿,這些並不是神吩咐,不像神吩咐挪亞蓋方舟,吩咐摩西蓋會幕,設立獻祭儀式,這些都是神吩咐,但大衛在神吩咐外他主動願意做更多。

這讓我想到描述彭蒙惠女士人生的舞台劇-因愛啟程中,她為何沒有進入婚姻,因為她所愛的人負擔不是在台灣,她為了神所愛的台灣,她選擇主動留下。

我們剛剛有提到所羅門一切的豐盛正是他懂得求智慧,有了智慧使他懂得敬畏神,在神那裏一樣好處都不缺?

我們可以再來讀幾節經文,使我們將這些存記在心中,讓敬畏神的生活也得到這些祝福。

【箴言 14 : 26 】
 敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。

【箴言 14 : 27 】
 敬畏耶和華就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。

【箴言 19 : 23 】
敬畏耶和華的,得著生命;他必恆久知足,不遭禍患。箴言22:4 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。

二、智慧從謙卑己心開始

【箴言 15 : 33 】
敬畏耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑
。
一個真正敬畏神的人,必然從謙卑開始,謙卑使我們降伏於神,順從神的帶領、安排,如約瑟。

聖經中另一個和約瑟對比的是約伯,本來看起來是一個敬畏神的人,但是從他和朋友的對話中我們了解他還有一個問題就是驕傲,他認為他夠公義了,神不公平,所以極力和朋友爭辯他是公義的,神不公平,幸好最終他選擇謙卑下來,使他重新獲得神的祝福。

謙卑的人不會讓自己高過神,會學會把事情帶到神的面前說,而不是向人說,向人說難免落入抱怨,就像約伯起初不是要抱怨,但講著講著就數落起神的不是。

謙卑的人明白自己的主,自己的頭是神,所以是常來到神面前尋求  神,就如同大衛起初所做的,打仗前先問問神。

最後謙卑的人有一個特質,就是永遠有學習的熱誠,如亞波羅:
【使徒行傳 18 : 24 】
有一個猶太人,名叫亞波羅,來到以弗所。他生在亞力山太,是有學問(或作:口才)的,最能講解聖經
。

【使徒行傳 18 : 25-26 】
這人已經在主的道上受了教訓,心裡火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人;只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裡放膽講道;百基拉,亞居拉聽見,就接他來,將神的道給他講解更加詳細。

亞波羅本身就是熟讀聖經,也明白耶穌的事,而且可以放膽講道,算事在當時哥林多地區小有臉面的人,但是他不以自己有的為足,當亞基拉百居拉遇到他,向他講解更詳細神的道,他是樂於學習接受的。

謙卑使我們保持這樣學習開放的熱誠,對於學習認識神不會覺得太充足以至於就停下學習。

這也是我們教會不停止裝備課程的原因,裝備課程的學習是讓我們更認識神,更了解神的心意與祝福,了解神要交託給我們的使命,好讓我們可以把福音的真道,福音的祝福更多的帶給別人。

再次鼓勵家人,真的把時間空出來,好好地接受裝備,讓你的生命更上一層,榮神益人。

三、智慧從落實教訓開始

有智慧的人就或落實神的教訓:
【申命記 13 : 4 】
你們要順從耶和華─你們的神,敬畏他,謹守他的誡命,聽從他的話,事奉他,專靠他
。


耶穌也這樣告訴我們落實祂的教訓所帶來的好處是什麼?
​
【馬太福音 7 : 24 - 25 】
所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。

就是說聽了道就去行的,所建造的就會穩固,不怕環境的衝擊,不會因為環境的衝擊而變形,簡單的例子,老師問小孩你為何打他,小孩說:「因為他罵我。」他罵我是一個外來的衝擊,這個衝擊就是要使人原本良好的生命變成惡毒的生命,如果生命經過落實神的話,就會選擇不是打回去,不讓自己的生命變形。

那為何那個小孩會打人,或是那個小孩為何罵人,他們可能也上過兒童主日學啊!

聖經這裡的描述很貼切:

​【雅各書 1 : 22-24 】
只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。

簡單講就是忘了,這道刻在我們生命中不夠深刻,或者是耶穌說的根基立的地方不是盤石,所以鬆動很正常。

耶穌提醒我們落實教訓要這樣:
​【路加福音 16 : 10 】
人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。
簡單說就是不要選擇性的遵守,那樣就會造成腳踏兩條船,或是一根根基蓋在盤石上,別的根基蓋在沙土上,房子遇到衝擊只是倒的比完全蓋在沙土上的慢一些而已,幾次下來還是會垮。

祝福各位家人的生命都是落實基督的教訓,生命永不震動。

另外耶穌也這樣告訴我們:
【約翰福音 14 : 21 】
有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現
。

信仰到最高的層次就是不用在別人告訴你什麼了,因為耶穌要向你親自顯現,上週師母說的黃國倫的見證,讓我最感動的不是他完成了不可能的事,畢竟有多少人對鳥巢是有熱情的,最感動的是神對他的引領。

這也是黃國倫與寇乃馨這段日子不斷的在各教會做見證的原因,不是告訴別人他們做了多大的事情,而是見證神多麼憐憫,多麼恩典,多麼樂於引領。

這一切從敬畏神開始,就得智慧,開啟翻轉人生的奇妙之旅,看見不是你能,而是神多能,神多愛你,讓你領受滿滿的愛與恩典,享受神所賜真正的豐盛富足。

祝福每位家人,都能敬畏神,存謙卑的心,能堅定落實神的吩咐就得富有、尊榮、生命為賞賜,上帝祝福每位家人。
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信心的旅程

6/11/2023

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一、因著信,走出新的人生路

信心在基督信仰中,是佔極重要的地位,然而信心也是今天人類最大的問題,從聖經創世記一直到啟示錄,都是在討論這個問題:信心!
​人都在信心中作選擇,以色列人何以在曠野路上抱怨神?

為何有人來了教會之後又離開?為何有人在教會不冷不熱?因為信心的問題。

整個希伯來書11章中,不斷提到一個關鍵詞:「因著信」,作者例舉舊約許多人物,像是亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟、摩西……等人的見證,都是因著信,希伯來書的作者更說:「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(希伯來書11章6節)原來,來到主面前的前題,就是需要「信」。 
  • 【希伯來書 11 : 1 】
    信就是所望之事的實底,是未見之事的確據
    。

    信是「未見之事的確據」,因為未見那事時已站在那事的下面,如同那事已經存在,彷彿那事已成就,並按著那事來行事,完全支持。

  • 【希伯來書 11 : 7 】
    挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。
    有時候我們並不需要注意外在環境,因為時候到了,神便會親自使我們明白。願神讓我們藉著這些信心偉人,可以看見將信心根基於上帝,信心的功課是不斷的了解且明白祂的話語,好叫我們有信心。

    11 : 8-9 亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。  

    【希伯來書 11 : 11-12 】
    因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。

    許多基督徒看神的「帶領」必然含有「順利」的印證。若諸事不順,就看為不是出於神,於是就心生疑惑。但亞伯拉罕沒因遇上飢荒就懷疑神的帶領,他拒絕走回頭路。

    亞伯拉罕的「信心」,表現於他在逆境和種種挫折中,仍堅信神的應許不會落空。信心的對象的確很重要。但還有一點很重要……信靠的程度,取決於我對信心對象瞭解的程度
    基督徒的生命也是如此,我們越認識上帝,就越能信靠他。學習信靠他的話語,而不是憑你的感覺。


    【希伯來書 11 : 30  】「以色列人因著信,圍繞耶利哥城七日,城牆就倒塌了。」
    神賜下這個戰略,目的為叫以色列學習「打信心的仗」,爭戰的成敗不在於人,乃是在於萬軍之耶和華。


  • 【希伯來書 11 : 31 】「妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。」
    因為她相信以色列的 神是上天下地的 神,是掌管世界的主權者;她相信神要審判不順從 神的耶利哥城。她因著信否認民族和個人的情感,冒生命威脅,參與同神百姓一起的爭戰,決志站在神那邊。

    因此神使用約書亞,記念憑信心決志的妓女喇合,在耶利哥城滅亡的時候,保存了她全家的性命。甚至神的祝福超乎人的想象,把妓女喇合的名字,不只記錄在信心英雄榜中,更接續在耶穌基督的家譜上(太1:5)。
    ​ 神大大使用憑信心參與 神的救贖工作的人。

二、因著信,不可能變成可能 

【馬可福音 9 : 23 】
​耶穌對他說:你若能信,在信的人,凡事都能。

神蹟是神的作為, 跟你行不行沒關係,但卻常常需要你的信心把它導引出來,因此布永康說, 信心就像保險絲, 當保險絲的阻力(電阻)越小, 就越能夠把神"巨大的電力"導引過來, 創造神蹟什麼是"保險絲的阻力很小"就是對接受神的話語沒有阻擋, 全然相信, 並且付諸行動。

​
信心的種子已經種在我們心中,而神的應許已經賜下,神的話語中都可以看到這些應許,我們都應該要樂意為屬於我們自己的事物而戰,即使環境很艱難,而且看似不會有好的結果你今天也可以經歷一個更新,你的夢想可以甦醒過來,你的生命可以得著改變,一條新的道路將會在你眼前展開,如果你選擇全心相信耶穌。
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來到耶穌面前

6/4/2023

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【約翰福音 6 : 11 】
耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人;分魚也是這樣,都隨著他們所要的。
五餅二魚的故事在馬太福音14章,路加福音9章,馬可、約翰福音6章都有記述到,可見這個故事的啟發有多重要。

一、人看問題很大

在約翰福音特別告訴我們,耶穌要門徒找食物給民眾吃其實是要試驗門徒,我們來看兩個門徒的反應,先看腓力聽到耶穌給的課題,直接的反應【約翰福音 6 : 7 】就是認為不可能,就算擁有很多的錢也是不夠的。

另外看看彼得的兄弟安德烈
【約翰福音 6 : 8-9 】雖然找到了一個孩童有五個餅兩條魚,看似很多,對小孩子來說,但是看到光男丁就有5千人,忍不住說:「分給這許多的人還算甚麼呢?」腓力和安德烈都犯了同一個毛病,看問題看需要過去看神,往往是放大問題,放大魔鬼的能力。

放大問題往往使我們的眼目看不見耶穌,使我們的心調轉不朝向耶穌。

我們再來看另一個分心的例子
【路加福音 10 : 40 】馬大心中看中伺候的事情大於耶穌,使她心裡忙碌,甚至要脫她的妹妹下水,馬大的心更加遠離耶穌了。

我們很容易就把眼光定睛在問題上,注意力放在困難上,卻忘記耶穌說過:「在人所不能的,在神凡事都能。」即使常常與耶穌在一起的門徒也難免犯下這樣的失誤,看問題大於神,這使我們陷入問題的漩渦,而無法自拔。

我們來看哈巴谷這位先知看到的光景
【哈巴谷書 3 : 17 】,這當中形容到的光景夠悲慘吧!我想任何一個人遇到這樣的情況都會感到很沮喪,然而哈巴谷先知沒有讓自己的情緒停留在這樣的光景中,他知道這光景不是他最後的終點,所以在18節他宣告,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。

哈巴谷明白脫離問題的最好方法是轉向神,宣告神的救恩,自己就會因神而歡欣快樂。

另外可拉的後裔在詩篇
42篇也說這樣見證,我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的神。

不要讓問題困難限制你的未來,限制你的發展,限制你將要領受的,來到耶穌的面前,你將再一次經歷到祂是信實守約施慈愛的神,在你所不能的在神凡事都能。

二、從微小到豐盛

剛剛提到人看問題很大,看自己卻很卑微,如安德烈看那孩子帶的五個大麥餅,兩條魚,就感到那也不夠,輕看所有的,我們反觀耶穌沒有輕看我們以為不足的,反而耶穌為這一點點來感謝,而我們看見只有這一點點神也願意用。

孩童有的只有少少的,但神卻給大大的豐盛。很多時候我們以為我們要多麼的有才華,還是多麼的有能力,或是覺得要有多少的財富才能來奉獻給神,這都是錯誤的想法,神不輕看人的擺上,即使只有一點神也能用。

我們不要等到很厲害才開始,而是要從小事上做起,開始學習事奉神,這樣就不會有一天坐在台下說那本來是我的。只要你願意把自己獻給神用,把你會的,擁有的,看起來一點點的,只要有願做的心志,有一天必經歷到神所回應的豐盛,如同
【約伯記 8 : 7 】提到的,神能使起初微小的你,終久必甚發達。

分出去還要倍增。

三、常到耶穌面前

最後我們來看到在吃飯前,耶穌叫眾人坐下,讓眾人可以安息【約翰福音 6 : 10 】。

耶穌不是告訴我們,
【馬太福音 11 : 28 】凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。

來到耶穌面前,耶穌不是讓我們還站著,特別是那些已經經歷過許多勞苦的人,耶穌要使你得安息,坐下,一個安穩的行動,放鬆的行動,表示我們在耶穌面前是輕鬆的,是靈裡安息的,坐下休息要知道我是神。阿們!放心獻給神,不是多寡的問題,是甘心樂意獻上的問題,只要獻給耶穌一切都不同。

沒有缺乏也沒有浪費。主不會忘記你給祂的,滋潤人的必得滋潤。
【箴言 11 : 25 】 好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。

經歷豐盛供應的基礎在於神的羔羊,供應臨到是因為逾越節近了。
評論

    作者

    林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母

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