線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約伯記 11 : 13-19 】 你若將心安正,又向主舉手;你手裡若有罪孽,就當遠遠地除掉,也不容非義住在你帳棚之中。那時,你必仰起臉來毫無斑點;你也必堅固,無所懼怕。你必忘記你的苦楚,就是想起也如流過去的水一樣。你在世的日子要比正午更明,雖有黑暗仍像早晨。你因有指望就必穩固,也必四圍巡查,坦然安息。你躺臥,無人驚嚇,且有許多人向你求恩。 一、心是成就的羅盤經上說我們: 【箴言 4 : 23 】 你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。 心就像是人生的羅盤一樣,引導我們走往的方向,羅盤若是損壞,如同航海的人,羅盤出了問題,那是會讓人掉入無盡的深淵,會讓人走迷了路。 剛剛所讀的約伯記11:13-19的內容,一切的祝福都是由一開始的那句話開始,你若將心安正,心正了路就對了: 【詩篇 42 : 11;43 : 5 】 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的神。 詩人在被擄流亡之地,心中難免煩躁,當煩躁的時候,他提醒自己的是要仰望 神,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的神,當心煩躁時,詩人沒有任由他的心發昏,沒有任由心被這些問題、環境、挫折、失望給吸引,而是讓心回到正確的位置,將心歸正對準神。 例:當初迦勒、約書亞不是看巨人,看城牆高,而是看神能,相信神,至終他們兩人可以進入迦南地。 以利沙雖然看見圍攻他的亞蘭人滿山滿谷,但他更看見那與他同在的超過亞蘭人,經過以利沙禱告後以利沙的僕人才看見那比亞蘭人更多的天使天軍。 以色列人看見巨人歌利亞,但大衛不是看巨人,他的心是對準曾幫助他的上帝,在他來看歌利亞不過是如同他從前打敗的獅子、熊而已。約伯在困難中看見神仍是那可稱頌的神。 約伯不是看財富的損失、兒女的死亡或是病痛的折磨,而是看見神,看見我的救贖主活著,奉主的名祝福你在困難中可以對準上帝,看見神的幫助,看見神的能力,看見你的難處有神一定可以解決,生命必然得著神所賜的豐盛。 二、心要歸正勝困苦你的心要歸正,你就必堅固,無所懼怕。 就像大衛遇到獅子和熊不懼怕,看到巨人歌利亞不懼怕,遇到部下因為根據地洗格拉被攻破,妻子兒女被擄走,部下們心中悲憤到想要殺大衛,大衛也不懼怕,靠神心裏得堅固,剛當上國王,遇到非利士人進攻一次、兩次都不害怕,心裡堅固。 遇到兒子押沙龍背叛,心裡堅固,很快處理好撤退的事情,重新集結部隊,至終打了勝仗奪回國權。你心要歸正,就必忘記苦楚,就是想起也如流過去的水一樣。 在苦楚中將心歸正,對準神,約瑟不就是如此,被出賣,賣到埃及當奴隸,又被陷害變為囚犯,他苦嗎? 很苦,但約瑟將心歸正,相信神,學習夢的啟示,終究成為拯救埃及免於飢荒的宰相,他給第一個大兒子取名叫瑪拿西:【創世記 41 : 51 】 約瑟給長子起名叫瑪拿西【就是使之忘了的意思】,因為他說:神使我忘了一切的困苦和我父的全家。 名字的意思就是忘記,他忘記一切的困苦,而後第二個兒子取名叫以法蓮: 【創世記 41 : 52 】 他給次子起名叫以法蓮【就是使之昌盛的意思】,因為他說:神使我在受苦的地方昌盛。 祝福各位,將心歸正不僅使你忘了痛苦,還會在受苦的地方昌盛。將心歸正,你會發現痛苦的經歷將來會成為你的談資,就像男生當兵的經驗常常是男生受苦的經歷,但卻也成為他們最愛的談資,因為都過去的,不再成為困擾,也不再成為惡夢。 又好像爬山,特別是爬高山,有挑戰的山,很辛苦的,但是近年卻越來越多人愛爬,為什麼?因為越過這爬山的困難就看見更美的風景,那些困難都忘記了。 在困苦中更要將心歸正對準神,就好像小孩子受傷了,只要爸爸媽媽待在旁邊,他就可以忍耐(小女兒小時候頭撞破,有父母在身邊她能忍耐縫線之痛)。 生命中難免類似這樣的痛苦時光,將心歸正,你會感受到天父上帝的同在,祂的愛,帶領你走過這不安、痛苦的時光,那安舒的日子就必然來到。 三、心要歸正路寬廣【約伯記 11 : 17 】
你在世的日子要比正午更明,雖有黑暗仍像早晨。 調整心的方向,將路越走越寬廣,如同居可以嗎?婚前性行為可以嗎?這些想法是否讓將來的路走得更窄,當我們心歸正,即使面對黑暗,卻像早晨一樣,比正午更明。 當四周黑暗,心中要有光明,用正直回應別人的彎曲,當初大衛追擊攻打他根據地洗格拉的亞瑪力人,追到一半有部分的人疲乏了無法在追,大衛就留他們在原地休息,看守兵器,帶剩下的人繼續去追,後來追上了也打敗亞瑪力人,得到許多的戰利品,結果回來的時候,那些跟著大衛去追擊亞瑪力人的下屬,就覺得不需要分戰利品給留在原地修整的那些人,但大衛這樣說: 【撒母耳記上 30 : 23-24 】 大衛說:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為他保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」 面對人心的彎曲,大衛以正直來回應。怎樣的心是光明的心呢?就是寬廣的心,以寬廣去面對別人的狹窄,如亞伯拉罕對羅德;以撒面對非利士人的狹窄,得到利河伯。 【創世記 26 : 22 】 以撒離開那裡,又挖了一口井,他們不為這井爭競了,他就給那井起名叫利河伯【就是寬闊的意思】。他說:耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。 還有呢?用饒恕去面對別人的傷害。有沒有人沒有被傷害,但是有沒有人沒有傷害過別人? 也沒有,不饒恕只是讓自己心裡不愉快,不饒恕只會傷害自己: 【箴言 19 : 11 】 人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。 用退讓面對別人的爭競,用體恤去面對別人的無知,用不計較去面對所有的不公平,所有的事情解決要從心裡開始,以清心回應人的貪婪,如面對權勢的時候心要安正(不要逢迎拍馬,要無欲則剛,重要的是做事,而不是戀棧權位。在權勢不卑不亢。),面對美女帥哥的時候心要安正(弱水三千只有一瓢飲),面對金錢的時候心要歸正(君子愛財取之有道。多給別人一點更蒙福)。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 「從猴子丟下球的地方再開始。」讓人領悟到,生活中發生的事,與在這個特別的高爾夫球場中發生的事,其實沒有特別不同。 故事中的「猴子」代表的正是引起我們頭痛、錯愕、沮喪、悲傷、難過、痛苦卻是不明白的「意外事件」這時候,我們感到憤怒、生氣、無助、痛苦、想放棄。 然而,生活本就不會按照我們的計畫,反而是驚奇的事時時可能發生。 當你認為事情不會比現在更糟的時候,又變得更糟;而當你認為事情無法變得更好的時候,又變得更好,這就是人生。當這些意外臨到,或接踵而來讓人應接不暇時,我們該如何面對呢? 今天的經文: 【羅馬書 5:3-5 】 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐, 忍耐生老練,老練生盼望, 盼望不至於落空,因為上帝的愛,已藉著所賜給我們的聖靈,澆灌在我們心裏。 讓我們看到,即使今生有救恩,來世有永生的基督徒,人生也免不了有「猴子入侵」,這個時候我們該怎麼辦呢? 生氣?沮喪?懊惱? 還是如這段經文說的【羅馬書 5:3-5 】不但如此,在患難中,我們仍然喜樂;因為我們知道患難培養忍耐,忍耐生出老練,而上帝的愛帶來盼望。這盼望不至於落空;因為上帝藉著祂賜給我們的聖靈,已把祂的愛澆灌在我們心裡。 一、在患難中生出忍耐「患難」的希伯來文原意是受壓或「壓榨」,像壓橄欖做成橄欖油,或壓搾葡萄做成葡萄汁或葡萄酒,都需要壓搾。 患難的屬靈意義──患難是一個試驗,這種試驗是能將生命轉化為更美好的品格和美德的機會,使我們得以用歡歡喜喜的心,盼望上帝透過患難在未來賞賜我們的各樣好處。 沒有人在這種環境下會歡喜。但保羅竟然提到,有一種人在患難的環境中會歡喜,就是那些因聖靈充滿嘗過主恩滋味,知道神意思不是要害他,而是愛他的神的兒女。 因此,在勇敢面對生命中的「猴子入侵」時,我們會生出忍耐的好品格「忍耐」在聖經中有不同的希臘文,中文都翻成忍耐。 但這裡用的忍耐字詞,不是指消極的隱忍,無可奈何的忍氣吞聲,而是指「堅強的毅力」。在這裡的忍耐是指面對環境的挑戰,不逃避,而是堅守下去。 西方諺語: 「如果生命給你一顆檸檬,你可以嫌它酸,或者你也可以選擇把它榨成檸檬汁,加上蜂蜜。」 見證: 林書豪曾經在全球颳起瘋狂的林來瘋旋風,當年這位亞裔NBA球員更風光登上了時代雜誌封面,可見當時的盛況。「林來瘋」時期,他是全球風雲人物,因著接連幾次受傷,失去了許多比賽機會。 他漸漸地從首發變回替補身分,又從替補變成了邊緣的球員,自2019年成為自由球員後,沒有被任何一個球隊簽約。之後的職業生涯,林書豪在不同的地方與球隊之間闖蕩。 某一次因受傷被換下場時,他分享,職籃生涯最大的恐懼,是不被任何球隊需要,過去的努力付之一炬。但每每艱難時刻,他仍選擇定睛神的應許和帶領,勇敢前行。 神用【詩篇 127:1 】鼓勵他,「如果不是耶和華建造房屋,建造的人就徒然勞苦…」這段經文對林書豪而言,是很大的提醒。「除非我先聆聽神希望我建造什麼,邀請祂參與這個過程,否則我的勞動是徒勞的。」過去一年的時間,他不斷進行屬靈操練,但目的不是要學會更多「技巧」,而是要與神建立更親密的關係。 這段期間,他做3樣操練,分別是:經文禱讀、仰望神及聆聽神。透過靜默、反覆唸讀經文,及反思聖經話語,及用心聆聽神的聲音,幫助人在日常生活中,真實與神相遇。 林書豪最近閱讀蓋恩夫人撰寫的書籍《更深經歷耶穌基督》,讓他開始學習完全仰望神,不再定睛於要完成任何目標或事情,而是單單享受與耶穌的時光。 最後,則是聆聽神的聲音。 過去林書豪在禱告時,99%的時間都不停跟神訴說,而未放慢腳步聆聽,發現這件事後,他開始練習花一段時間聆聽神,有時神會透過當天閱讀的經文回應他,有時則給他一些新的想法。 這使他的生命越來越能忍耐。 我和志仁哥在開拓希望教會的過程,用盡我能想的各種方法,想要讓教會成長,但都無法突破,我裡面有好多挫敗,甚至想放棄,覺得自己是無用的僕人,但在一次靈修時,神讓我想起每一個弟兄姊妹,你們是如此委身盡心在和我們一起建造教會,我們怎可因自己的挫敗而離開,神告訴我,現在活著的不再是我,乃是基督,這是我在患難中忍耐堅持的力量。 二、忍耐生老練老練:跟我們一般說這個人很沉穩老練不一樣。 老練也就是一種被試驗過的品格,是合格檢驗過的,即是那些因患難生出堅毅持守的人,後來生命經過多方熬煉後,在神的眼中被看為合格的品質,這個字多次在聖經中用來隱喻原本不純淨的金屬,多次考驗之下,被煉淨成為貴重的金屬這裡的老練,是經過考驗、被驗證過的品格。 鑽石: 木炭和鑽石,兩者都是由碳原子組成,兩者最大不同來自環境引起的內在結構改變。就是鑽石需要時間形成,而且它通常位在140到公里的地底,承受強大壓力。 見證: 一位姊妹單身很多年,一直努力想讓自己走進婚姻,但總是遇不到對的人,她很努力成長上課,想改變自己成為更好的人,使她能走進婚姻,但一次次遇不到對的人,使她遭受極大的打擊,很深的挫敗感,她如何走出信仰危機,重新找回自信呢? 三、老練生盼望這裡用的「盼望」是指最終會得到結果的期待。任何人對結果沒有期待,還有甚麼盼望可言。既然有期待,就要用忍耐的心去等待。就像想減重或達到健身目地的人,如果對結果有期待,就會持之以恆。
THE HOPE萬力豪牧師的見證:從破碎憂鬱到心存盼望 親愛的家人們,我們的生命中有猴子入侵嗎?牠打亂我們全盤的計畫,讓我們陷入混亂,甚至一蹶不振。 我們的生命會不斷經歷許多患難挑戰 ,但因著神的愛,已經藉著聖靈澆灌在我們心裡,讓我們在基督耶穌裡找到盼望的力量,再次出發。 【以賽亞書 54:10 】 大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你;我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【馬太福音 28 : 5-6 】 天使對婦女說:不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。 耶穌已經復活,祂不再繼續待在死人要待的地方,留給我們的只是一個空墳墓,耶穌不單單只是為我們死了,而且讓我們看見,祂不單用死來為我們贖罪,更是用復活讓我們明白我們接下來人生要去的路。 一、耶穌的復活打開天上的路耶穌的復活給我們指示了另一個生命的方向: 【希伯來書 9 : 27 】 按著定命,人人都有一死,死後且有審判。 本來人生命的方向就是只有一個指向死亡之路,並且被動的等待死後的審判,這對人來說確實是一個悲慘與無奈的生命,所以沒有未來生命盼望的人就會過著今朝有酒今朝醉的人生,人生所有一切的價值都只看在今生,重視今生的享樂,一切的努力就在今生,人只能在這樣的環境下苦苦生存。 或有人察覺到死了原來不是生命結束的終點,而努力去探究,但發現要在死後延續生命卻是那樣的困難,甚至窮盡一生的努力都是做不到的,所以就想像要寄望於無數次的輪迴來累積這樣的成效,然而令人氣餒的是每次的輪迴都會造成記憶的缺失,縱有下一世的轉世,一切都有可能從頭開始,甚至消費完前世的努力。 耶穌的死打開一條路通到河的對岸,在以色列人要進入迦南地的事件上,讓我們看見了耶穌的復活打開天上路的圖像。 在約書亞記三、四章的描述,那時約旦河的水位是漲過兩岸,此時的河面寬度是來到約1公里左右,那湍流的河水就如同人的罪一樣,是那樣的多使人與神隔絕,使人與神的祝福隔絕,要在這個時節通過約旦河是不可能的任務,然而神給約書亞的處方是,讓祭司抬著象徵神同在的約櫃先一步走進河流中,當祭司抬著約櫃一走入約旦河的時候水流就開始斷絕,然後讓祭司一直走到河的中央才停下來,水流這時完全的斷絕,然後約櫃持續站在河的中央讓以色列人才能順利渡河。 這時的約櫃就象徵耶穌為我們承擔所有的罪,是耶穌為我們扛住了那罪的壓力,讓我們有一條路可以順利的走往天國,領受天上的祝福。 【約翰福音 14 : 6 】 耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。 想要靠著自己去往天上的路是不可能的,唯有藉著耶穌,而且不藉著耶穌,也不知道天國是往哪裡去,感謝主藉著耶穌我們就可以明白,可以清楚,人生未來還有路,讓我們不是只耽溺於現況,而是為了永恆將來天上的國而預備。 二、耶穌的復活賜下豐盛恩典【啟示錄 21 : 4 】 神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。 過了約旦河,正式進入迦南地,對以色列人來說就是結束苦難、曠野的日子,這是一個使他們豐盛流奶與蜜之地。 【使徒行傳 2 : 24 】 神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活,因為他原不能被死拘禁。 第一個恩典就是將我們從死的痛苦中解釋了,讓我們知道我們的生命不是只有這短短的痛苦人生,而是有一個永恆的盼望。 由於有死亡的問題,我們所做的許多事都要求快速,例如求學要求快速有成,但是若是你有永恆的生命呢? 我相信這時對於學問這件事來說就不是那麼急的事情了。同樣的因著有死亡的限制而帶給人生許多的痛苦,在死亡的問題被解釋了,人就不再被這些問題所束縛。 再來看看耶穌的復活,耶穌的復活曾經多次的顯給許多的門徒觀看,或是突然在密閉的空間出現,或是在野外出現,或是突然出現在身旁,顯然耶穌復活的身體與我們的想像是不一樣的。 【哥林多前書 15 : 42-44 】 死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。 復活的身體不再只是受到敗壞肉體限制的身體,是不朽壞的,是強壯的,是榮耀的,是靈性的身體,是永存的身體,不用再擔心死亡的問題,當然不需要繼續受轉世之苦。 【希伯來書 7 : 25 】 凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。 耶穌是長遠活著,替眾聖徒祈求,耶穌沒有忘記這些相信祂,倚靠祂的人,祂是長遠替我們祈求的主,是使我們得生命並且得的更豐盛的主,藉著祂我們可以領受富足、平安、喜樂、健康的盼望。 讓耶穌把一切的美好分賜給你,成為被耶穌醫治的人,把最好的給你,讓他祝福你。 三、耶穌的復活引導活在當下【約翰福音 11 : 21-27 】
21.馬大對耶穌說:「主啊,你若早在這裏,我兄弟必不死。 22.就是現在,我也知道,你無論向神求甚麼,神也必賜給你。」 23.耶穌說:「你兄弟必然復活。」 24.馬大說:「我知道在末日復活的時候,他必復活。」 25.耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活; 26.凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」 27.馬大說:「主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。」 這段耶穌與馬大的對話,透露出我們對於神的不了解,首先馬大對耶穌說:主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。 就是現在,我也知道,你無論向神求什麼,神也必賜給你。也就是說馬大認為耶穌如果早在這,對馬大來說她把神放在過去,如果過去那段時間祢在,那這一切事情都不會發生,這樣的死別之痛就不會有。 許多人都會想如果過去神如何如何,我現在就會如何如何,這是一個假設性的問題,而且也不切實際,純粹發生在想像中。 若真是過去那樣那樣,就真的會造成現在如何如何嗎? 若拉撒路不死,馬大、馬利亞及門徒會認識耶穌所說的,復活在我,生命也在我這句話的意思嗎?其實不能,經文已經讓我們看見答案了,即使耶穌對馬大說:復活在我,生命也在我。 馬大信嗎?不信,所以才有下面那一句回話,馬大說:主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。這句話把耶穌拉到未來去,認為即使復活那也是未來的事情。 【希伯來書 11 : 1 】 信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。 人如何信就如何得著,馬大相信過去的耶穌,相信未來的耶穌,就是不相信現在的耶穌。 親愛的家人,耶穌容許過去有些事情發生在你的身上,就如同耶穌容許拉撒路死亡一樣,就像耶穌容許睚魯的女兒先死去一樣,這是在祂同在的允許下發生的,其實感覺很殘忍,但現在要經歷的卻遠遠大過這一切。 耶穌超越時間、空間、地理,祂已復活這些更是不能限制祂。耶穌要我們專注的不是在過去,也不是只要把盼望放在未來,而是要了解在當下、現在耶穌要我們如何過,你的現在當然影響你的未來。 專注於當下耶穌要我們做的,要我們學習的,不要只活在過去,盼望過去的改變,也不要只把盼望放在未來,而蹉跎了今日的機會。 信心的堅定是在每一次的當下選擇耶穌的道路,相信耶穌的帶領,或許跟著耶穌一起背十字架,一起受苦,一起受辱,也或許享受耶穌所帶來的祝福、供應,不論如何為每個當下尋求耶穌的意思,順從聖靈的引導,那出人意外的平安必在基督耶穌裡臨到你。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【馬可福音 14 : 6 】 耶穌說:由他吧!為什麼難為他呢?他在我身上做的是一件美事。 一、看見耶穌所做的一件美事馬利亞看見了什麼,促使她來做這件耶穌稱讚的美事?就是耶穌要受苦、受死,且死在十字架這件事。 【馬可福音 8 : 31 】 從此,他教訓他們說:人子必須受許多的苦,被長老、祭司長,和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。 耶穌先前已經向門徒事先預告過了,門徒並沒有放在心上。 耶穌清楚的告訴門徒他人生的目的是: 【馬太福音 18 : 11 】 人子來,為要拯救失喪的人。 【馬太福音 20 : 28 】 正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。 耶穌清楚的向門徒說明了祂必走的道路,為了拯救失喪的人,祂成為服事者,來服事世上的人,祂必須受許多的苦,被有名望的人棄絕,最後被殺。馬利亞看見了耶穌所要做成的這件美事,是關乎萬民的。 【希伯來書 2 : 15 】 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 人確實因為怕死做了許多的事情要來逃避死亡的問題,不論是提高醫療品質、買很多的保健食品,或是花錢去卜卦、算命、改運,例:花錢改命的例子。 人對於死亡是有恐懼的,要說不認識耶穌的人有不怕死的那是少有的。為何會怕? 【希伯來書 9 : 27 】 按著定命,人人都有一死,死後且有審判。 對人來說,冥冥之中就感受得到,人不是死了這麼簡單,不是只是失去生命氣息這樣,當然失去生命氣息對很多人來說就是一種恐懼。 另一種恐懼就是懼怕死後的世界,害怕死後的審判,這樣的死後審判不單單在基督信仰中出現,在其他不同的宗教信仰也一樣有的。 表示對於死後的問題是大多數人共同的問題,為此人付出了許多的代價,這代價使人如同奴僕一樣。 但感謝耶穌,祂為了使我們脫離死及死後審判的恐懼,祂為我們受苦,為我們受死,承擔了我們的罪,使我們不害怕死亡及死後的審判。除此之外,因著相信耶穌為我們所受的苦,受的死,使我們脫離咒詛,進入祝福。 【加拉太書 3 : 13-14 】 基督既為我們受(原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。 因此各位家人在我們這群相信耶穌是神的兒子的人,我們頭腦中、心裡面要確實知道、確實領受,你這個相信耶穌的人是蒙福的,是蒙恩寵的,這使我們的生命可以穩妥,不受世俗價值觀、潮流的影響,單單做一個屬神的子民。 這樣的事,是何等的美好! 二、回應耶穌的愛成一件美事而馬利亞是真的照著耶穌所說的聽進去的人。 耶穌對於馬利亞所做的毫不驚訝,祂這樣告訴門徒: 【馬可福音 14 : 7-8 】 因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只是你們不常有我。他所做的,是盡他所能的;他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 「他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。」耶穌把馬利亞做這件事的動機說出來,這樣的浪費香膏是為了耶穌安葬的事情。門徒可能聽耶穌說關於祂受難、受死的預言比馬利亞聽的更多,但是門徒都沒有真的收進去。 馬利亞真是深深感受到耶穌的愛,所以她和門徒不同是真的聽進去,才有這樣的行動出來,耶穌說這是一件美事,這是回應愛的行動,而且是照著耶穌所需要的。 很多時候我們愛人常常喜歡照著自己喜歡的,而非照著喜愛對象的喜好。 例如:有一種冷是阿嬤覺得你冷。可能我們不覺得冷,但是阿嬤她覺得冷,所以她也覺得孫子冷,結果給小孩穿過多的衣服,造成小孩反而身體冷熱調節不好。夫妻間也會如此,覺得對方可能會餓,就拚命的準備食物給對方吃,把對方養的胖胖的,再來嫌對方太胖,要減肥。 門徒那時候對於耶穌說祂要受許多的苦,被長老、祭司長,和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。的反應是什麼? 當然覺得不可以,這怎麼行? 【馬太福音 16 : 22 】 彼得就拉著他,勸他說:主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。 【馬太福音 16 : 23 】 耶穌轉過來,對彼得說:撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。 彼得在勸耶穌的時候有沒有其他門徒表示反對,沒有! 表示其實門徒也是默認彼得所說的,甚至可能有人覺得怎麼鋒頭被彼得搶去了,自己講晚了。 只是沒想到後面耶穌的回應事馬上打臉彼得。並不是彼得不愛耶穌,而是彼得是用人自己愛的方式去愛耶穌,而不是照著耶穌的意思去愛。 馬利亞處境則是相反,她做在耶穌身上的事情遭到別人反感,但卻是照著耶穌的需來做,並且被耶穌肯定的。 信仰生活一個最大的問題,在於我們是照著自己的方式去愛神,還是照著神的吩咐去回應祂,你要選哪一個呢? 三、這一件美事在福音中有份馬利亞所做的事情被耶穌肯定,耶穌這樣說:
【馬可福音14:9】 我實在告訴你們,普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。 過去婦女的地位確實比較卑微,很多時候是沒有名字的,或許也是因為馬利亞的身分讓這些男人門徒反對她。 但耶穌沒有忘記,在福音裡耶穌沒有忘記任何一個卑微的人。 馬利亞所做的事情或讓門徒反對,或者有門徒默許,我們無法去明白每一個門徒的態度,但這件事對門徒來說是微不足道的小事,是沒有價值的事,雖然不是眾人覺得偉大或是怎樣轟轟烈烈的大事,但耶穌卻看見這回應的愛,耶穌肯定願意貼近祂心意的人所做的,正如那寡婦的兩個小錢,耶穌覺得這寡婦奉獻的比其他的人更多。在 福音裡紀念馬利亞所做的,就是讓聽的人明白耶穌看顧每一個回應祂的人,也紀念這些人為了回應耶穌的愛而有的行動,在福音裡你是被看見,是被紀念的,是在福音裡有份的。 願我們如同馬利亞一樣,看見耶穌所做的一件美事,也願意回應耶穌的這一件美事,不管你覺得自己多微小,或是對耶穌所做的多麼微不足道,在福音裡耶穌都紀念。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |