【箴言 4：23 】

​你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

今天要來檢視我們生命的內心如何？

撒種的比喻是馬太福音第13章天國比喻裡的第一個（可見這個比喻很重要）。
【馬太福音 13：4-8 】
撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了；  又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 

主耶穌在我們心中撒種，種子就是神的道，田地就是聽道人的心，撒在四種不同的地方，產生四種不同的結果

• 路旁的心
  雖然聽見了神的道，但是卻入不了心的那些人。因為人心剛硬，還有惡者的攪擾(飛鳥)，使人剛聽到神的道，就被立刻奪了去。 
  
  
• 土淺石頭地
  土淺石頭地，並不是充滿了石頭的土地，而是表面上只有一層薄薄的泥土，下面卻是石灰石的岩層。這種土地並不能使作生長起來，雖然會發芽並長得很快，但是由於泥土不深，作物在往下紮根尋找養料和水分的時候，碰到的卻是石頭，最終會因為饑渴而死掉。
  
  淺土地上： 神的道稍微入了人心，但還沒有生長多少，就被外面的各種因素，如患難、逼迫可能是失業、疾病、失戀、弟兄姊妹的誤解…許多不順己意的事發生，即使當初是歡喜領受可能不久就打退堂鼓，無法真正為信仰付出。
  
  
• 荊棘的心
  荊棘是你不用種，就會長起來的植物。   
  
  荊棘地： 神的道已經深入了一些人的心，也紮下了根，但由於紮根不深，再加上外在的各種挑戰，如世上的思慮、錢財的迷惑、別樣的私慾和宴樂，使神的道、愛主的心被擠住了，導致雖然有屬靈的生命，但卻是奄奄一息，更不能結出美好的果實。
      
  錢財事實上是信主的一個攔阻，也是基督徒靈性長進的攔阻。如撒非喇和亞拿尼亞夫妻，雖然有心奉獻於上帝，但是卻因為金錢的原因而欺哄了聖靈，導致了生命結束。
  
  
• 好土的心
  我們的心對了，我們土地的品質對了，所有的一切都會有差別。
  好土： 神的道已經深了人心的那些人。那些人在聽了神的道之後，不僅明白且遵行，自然就會結出更多的果子出來。  
  
  

​這四種田地的比喻，所有的人都有。很多人在不同的光景裡面。其中三種不能結果子，只有好土才能結果子。

​神的話是你我生命中的指引，只有神的道在我們生命中紮根，才能改變我們的生命，使我們『我們心意更新而變化』。

這一週是中國人傳統的清明假期，也是掃墓追思的日子，那為何要掃墓追思呢？

在論語學而篇中曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」傳統對慎終追遠的解釋大多是父母壽終時，慎重辦理父母喪事，祭祀要誠心的追念遠祖，那百姓或是說社會風氣就會越來越歸於淳厚。

那實際上按照這樣的教訓而流傳的社群是否真的變成如此呢？結果讓我們看見未必然如此。

慎終追遠，民德歸厚矣這句話本身確實對於人類群體來說是指標性的觀察說明，只是為何華人的社會似乎並不完全照這樣的發展，實在是後世對於這句話的解釋有些偏頗了，這個偏頗在於只重其形，未見其意，也就是說只重視外在形式，而忽略了其中的精意。

慎終，大多數的解釋都是慎重辦理父母的喪事，甚至有的是指隆重辦理，致使許多人花大錢辦理喪事，這是一種形式上的偏頗。慎終是提醒我們對於人的終結(死亡)這件事情要有慎重的態度，人若不知死亡對人類的意義，人就會不警醒。

許多人在慎終追遠的事情上是強化祭祀的重要，卻不明白人為何會死，所追求的就變成透過祭祀來求死人保佑或是累積福分，殊不知死亡帶給人真正的問題在哪裡。

【羅馬書 6 : 23 】
​因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
羅馬書這裡是簡單的總結帶來人死亡的原因，人死並不是自然事件，不是萬物循環必然的結果，而是因為罪的原因，可惜的是人們雖然談死色變，但卻不知道這個導致死亡的原因。

而且這個原因不僅帶來死亡，也帶來另一個問題：
【希伯來書 9 : 27 】
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
不僅死亡而且死後有審判，實際上在許多的宗教信仰中是有這樣的概念，但許多人都會有意忽略，所以人死了會喜歡說他往生了，或是說他上天堂了，或是說他當仙人去了，這樣使得追遠這件事情變成只注意著重在祭祀形式上，以為這些過世的人需要的是這些祭祀，這些祭祀使過世者好過，也讓他們可以轉過來保佑子孫，這使人錯失了真正的福分。

​人的死亡是因為人犯罪而來 :
【傳道書 7 : 20 】
時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
人若忽略的罪的問題不單單是死亡，而且還要面對死後的審判，講白了就是很難善終，但這不是神的希望。

【以西結書 33 : 11 】
你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？
神不喜悅惡人死亡，也就是那一切犯罪者，實際上包含了所有的人，神不喜悅人死亡，祂希望人離開惡道，何必死亡。

如何離開惡道，避免死亡，更是避免死後的審判，就從慎終追遠開始，就是對於死亡這事要有慎重的態度，當然這包含了慎重辦理喪事，而且還要追遠，除了追想祖先的懿德外，更是要追本溯源，了解生之始，了解人類的起源，了解人類存在於這片天地的意義，就會發現神創造人的事實，並且祂對人的計畫是帶給人祝福而不是降災禍。

【耶利米書29:11 】
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
了解死之後然後追溯生之始，讓人明白生命現在應當追求的目標，不是一生的榮華富貴，也不單是與愛人白頭偕老，更不是功名利祿，而是得著神起初就要給人的永恆生命的祝福。

慎終追遠其實就是將人生死的事實傳於後代:
【申命記 6 : 7 】
也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。

【申命記 6 : 24 】
耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。
​
我分享過小女兒在研究猶太人的交友習慣，若是一個猶太人要真正把一個人當成朋友，他會和對方分享自己的家族背景，兄弟姊妹是誰，他在做甚麼工作，喜好是甚麼；父母是誰，他在做甚麼工作，喜好是甚麼；祖父母、外祖父母甚至曾祖父母、曾曾祖父母，甚至更往上的親人都說得出來，這是真正的落實慎終追遠，是認真的看待每個關係，每個親人生命。

慎終追遠最初略的要能夠講述祖先的事蹟，重要的品性事件，好讓子孫可以效法。

更深的是透過慎終追遠讓子孫對於死亡的慎重，讓子孫慎重自己的生命，能好好規劃自己的人生，而不是渾渾噩噩過日子，忽略了死亡必要面對的課題。

​也對於生之始的溯源，讓子孫明白上帝對人的祝福，使子孫明白如何抓住這個祝福，這才是對子孫最好的祝福，也才使慎終追遠這個行動有了真正良好的意義。

【申命記 6 : 20-21 】
日後，你的兒子問你說：耶和華─我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。
​在我們傳述事實的當中，不可少的就是紀念神在你的家族當中所做的奇妙恩典，使得兒女對神的恩典有信心。

我們來看兩段經文：
【出埃及記 32 : 13 】
求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。

【尼希米記 1 : 8-9 】
求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。
不論是當時在埃及的以色列百姓或是亡國奴的尼希米他們禱告的依據都是什麼？有先人所留下神的恩典事蹟。

信仰是每一代人都要自己去經歷的，但是讓他們勇敢去經歷的憑據就是我們這些已信主的常常向兒女見證神在你的家中或家族中奇妙的恩典。

主任牧師高牧師常會和我們分享他曾祖母、祖母神對他們的恩典，這些從哪來？

​是從高牧師的母親高媽媽的傳講而來，而且有許多的恩典是在曾祖母時代發生、在祖母的時代發生、在高媽媽的時代也發生，這一切都是因為忠實的記念及傳講神的恩典，讓信心的種子一代又一代的傳承。

願主祝福每個家人真正落實慎終追遠的態度，讓神的教訓及恩典一代又一代的傳承下去，使祝福不單在你身上也在你的子子孫孫身上。