線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約翰一書 4 : 19 】我們愛,因為神先愛我們。 一、神奇的愛神對世人的愛是奇妙的,本來就揀選而言,是選中了以色列人,本來就我們而言是在諸約之外的,使徒保羅對以弗所教會這樣說: 【以弗所書姐 2 : 12 】 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神。 本來我們是在諸約之外,活在世上是沒有指望的,沒有神的幫助。 在沒有神的清楚的帶領與幫助下,許多人的生活是辛苦的,生命是混沌不清的,就如常有人引用唐朝詩人羅隱說的今朝有酒今朝醉,只談眼前的享樂,而逃避未來的問題,這是因為雖然可能看見或是想到未來的問題,但實在是無力去解決,所以只好蒙蔽自己只求眼前的快樂,或是自己憑空想像一些自己為對的行為來遵行,結果是讓自己的人生更加的困難與混亂。 但感謝神祂奇妙的大愛,祂早就為世人預備了奇妙的救恩: 【羅馬書 9 : 25 】 就像神在何西阿書上說:那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。 藉著耶穌基督降世為人,取了人的樣式,代替人的罪,受盡凌辱、鞭刑等各樣的刑罰,最後死在十字架上,三天後從死裡復活,讓一切信祂的不致滅亡反得永生。因著耶穌犧牲的愛,讓我們明白愛是如何的神奇,愛的大能是如此的不可思議,只有基督耶穌在我們還做罪人的時候就為我們死。 【哥林多後書 5 : 14-15 】 原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。 使徒保羅是我們所熟知的人物,在聖經上記載他如何為傳救人福音的緣故,多受勞苦,多下監獄,多受鞭打,被用棍棒打,被石頭打,遇到船壞三次,一晝一夜泡在海水裡,經歷過許多的危險,他為何如此堅持? 因為他起初也是一個反對基督耶穌救恩信息的人,他也是起初那專門把刑罰帶給那些基督徒的人,耶穌說過做在那最小的一個身上,就是做在我身上。 耶穌是如何忍受保羅頂撞的,但耶穌仍然給保羅機會,在大馬色的路上光照保羅,使保羅得以認識祂並耶穌基督的救恩。所以雖然傳福音的路途中遭遇了這麼多的困難,但對保羅而言,現在活著的不再是他,而是基督在他裡面活。 他能忍受這麼多的苦,能堅持這樣多的熱情,乃是因為基督的愛激勵了他。 傳福音的過程常常是充滿了艱辛、困難、拒絕、懷疑、辱罵、批評,這一切耶穌也曾經歷過,他正是受過這些苦才將福音的愛向我們清楚傳達,這是何等奇妙的愛。 基督的愛是為了要成全我們。 二、愛要成全我們看見基督的愛不是為了要成全祂自己,不是為了要使祂自己更有榮耀。確實在世上有的人以愛為名,以達成滿足個人慾望的目的。 如有的人假借宗教行善之名,以達斂財或是賺取名聲;或是有的人以愛為名,作為他控制別人的手段,這些是虛假的愛。士師記中參孫就是很好的例子,他所愛的兩個非利士女子,都以愛來要脅參孫,騙取他的信任,騙取他力大無窮的秘密,好得著他們想要的利益,這是虛假的愛。 真正的愛是要來成全他人,就像基督的愛是要來成全我們,好叫我們得生命並且得得更豐盛,我們得不得救對耶穌來說,並沒有實質上的利益,只有愛得成全的快樂滿足,這才是真正的愛。我們要思想要我們許多所謂愛的關係上,我付出的是真愛,是要來成全別人,還是要來成全自己的愛。 【羅馬書 8 : 32 】 神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎? 在浪子回頭的故事中,父親因為愛兒子願意來成全這個任性的小兒子,讓他有一個創建自己事業的機會,並且一直在家中等待他回來,當小兒子是帶著失敗回來的,這個老父親的反應是甚麼? 【路加福音 15 : 20 】 於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。 【路加福音 15 : 22-24 】 父親卻吩咐僕人說:把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。 真正的愛是成全你所愛的人而不求回報,有回報當然開心,但沒有回報看見你所愛的人被成全仍然開心正才是真正的愛,也是活出基督耶穌的愛來。 三、愛要行動【約翰一書 3 : 18 】
小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 愛不要只在言語和舌頭上,愛不能只是空口說白話,沒又行動的愛是死的,是虛謊的假象。雖然說愛也是一種愛的行動,但是若只有說就是虛假的。 有弟兄為了表示對妻子的愛,在上過夫妻關係的訓練後,火速帶妻子去吃妻子想吃的大餐,這是愛的行動。有妻子當知道丈夫愛的語言是愛的服務時,立刻跑到丈夫身後為丈夫按摩,這是行動的愛。有孩子愛爸爸媽媽而願意分擔家務或是好好用功讀書,這也是愛的行動。 有人因為愛未信主的親朋好友,更加留心去關懷、問候對方,邀請對方參加教會活動,參加幸福小聚,這也是愛的行動。愛的行動要留心去做,要刻意為之,做在對方的需要上,不要只做在自己的想要上。 以賽亞因為愛神,當神說我可以差遣誰呢? 以賽亞回應神說:「我在這裡,請差遣我。」願我們的愛以行動真實表達出來,而不是只在言語和舌頭上。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【哥林多前書 4 : 9b 】因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。 基督徒的人生免不了有許多人在觀看,藉著這樣的看讓許多不認識神的人回轉歸向神。因此,基督徒不要輕忽了自己對別人的影響力,從生活中活出美好的見證,讓人羨慕跟隨基督美好的盼望。 一、心裡的力量【以弗所書 3 : 14-16 】 因此,我在父面前屈膝,求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來。 按著神豐盛的榮耀及聖靈的幫助,使我們心裡的力量剛強起來,心靈的力量是看不見的,但藉著外在的行為是看得見的。 如路上有人多看了我一眼,若我的心裡是脆弱的,就會想對方是不是想對我不利,接著就可能會想既然這樣那就些下手為強,這就是新聞報導路上看人一眼引發衝突的原因,心裡的力量是脆弱的就承擔不起外在的衝擊。 我們看見聖經上的人物常遇到失敗的窘境,但這樣的窘境並未將他們打倒,這並不是說他們就高人一等,其實他們就如同我們一樣。 【雅各書 5 : 17 】 以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。 以利亞是舊約中一個極有恩膏的先知,他感嘆以色列百姓對神的悖逆,而禱告求不要下雨,雨就三年半沒有下在地上,他與300個巴力先知鬥法,大獲全勝,讓以色列百姓當場立約要轉回歸向神,並將那300個巴力先知帶到河邊殺掉。 但當他聽到耶洗別王后要殺他,他就嚇得躲起來,這樣滿有恩膏的先知也是如人一樣會害怕的。後來怎麼恢復的? (參王上19章)以利亞逃到別是巴,把僕人留在別是巴,自己跑到曠野走了一天,到一個羅騰樹下求死,神有沒有應允他,沒有!神不會隨便因為人做不好而放棄人,從亞當夏娃犯罪開始,神就一直顯明祂豐盛的慈愛。 神不但沒有降罰使以利亞死,還派了天使拿食物給以利亞吃,一個特別的超級食物,因為吃了天使給的炭火燒的餅及喝了一瓶水,以利亞竟然就可以走了40晝夜到了何烈山,然後在哪裡神再次讓以利亞遇見祂,因著神豐盛的榮耀與聖靈的幫助讓以利亞繼續走事奉的道路。 雅各、約瑟、大衛都是如此,在困境中有神的幫助,能逆境再起,基督徒心裡的剛強不是靠自己的意志力,而是有上帝豐盛的榮耀及聖靈的幫助,正如耶穌說的: 【馬太福音 11 : 28 】 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。 基督徒並非天生就心裡很剛強,而是我們有神當我們的後盾。 保羅也談到他自己的經歷,他身上有一個刺,為此他三次向神求挪開,神這樣回答他: 【哥林多後書 12 : 9 】 他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。 保羅自己體會到說這刺其實也是上帝的恩典,免得他因為得到的啟示過大而驕傲自滿,因此有這刺。雖然有刺不舒服,但有神的恩典夠他用,讓他能夠在刺中得勝。祝福每位家人都領受神豐盛的恩典,在每個不容易的時刻,都靠主得勝。 二、行動的根基【以弗所書 3 : 17-19 】 使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。 我們屬基督的人愛心的根基是什麼?和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,這是過於人所能測度的愛。 【腓立比書 2 : 5-8 】 你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。 基督耶穌的愛是為了我們放下祂一切的愛,好讓我們得著拯救,這就是我們行動的根基,有耶穌的愛當我們的後盾。 使徒保羅也正是這樣效法耶穌: 【哥林多前書 9 : 22-23 】 向什麼樣的人,我就作什麼樣的人。無論如何,總要救些人。凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。 我們在生活上要能夠去切合這世代的理解。 例如:朋友說我4月想要去露營你要不要去,有的人會說讓我禱告看看,或是我尋求主的心意,這對基督徒沒什麼問題,對一般人呢?就聽不是太懂,其實只要說我安排看看或是說我想想,還是說我計畫一下都好。 基督徒常說我們交通一下,但對未信主的來說就不了解,其實說我們聊一下就好了。和別人談罪不一定能接受,談業障他們反而能了解。 我媽媽還沒有信主,可是稀奇的是有一天我回家發現媽媽竟然在看GOODTV的劉三講古,後來和她聊了才知道自從爸爸蒙主恩召後,她已經看一段時間了,她說其他的基督教節目她都聽不習慣,這個劉三的講法及腔調她比較習慣,看著看著就習慣了。因 為神的愛讓劉三來講古,感謝主使用不同的人,不同的方式來帶領人認識祂,使人轉向祂。 為了福音的緣故,我們當瞭解周圍人的習慣,調整和他們相同的頻率,讓人更容易領受福音。恩柔在THE HOPE。 神的愛使我們在這裡,發光發熱,為要救許多的人,阿們! 三、超越的結果【以弗所書 3 : 20】
神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。 超過你自己的限制,讓神的大力來運行。為了福音我們會發現我可以做的事情有不少,就像要預備幸福小聚,很多以前沒有做的點心、布置、信息、見證、領唱都被訓練出來了,在人所不能的在神凡事都能。 別限制神在你身上的作為,勇敢跨出腳步,跟著神,你會發現你可以做的事超乎你的想像。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 我們的上帝是使人有盼望的上帝,有盼望是一種能力,會為我們的生命帶來新鮮和活潑。上帝會天天賞賜新鮮活潑的禮物給我們,因為上帝是樂意施恩典的上帝,祂常常把好東西送給我們。 一、祂賜信心的眼光【羅馬書 15 : 13 】 但願使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望! 「盼望」希臘文的意思就是「存著可喜的信心與期盼,展望將來。」 【耶利米書 17:5-8 】 耶和華如此說:「倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了;因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地。倚靠耶和華,以耶和華為可靠的,那人有福了。他必像樹栽於水旁,在河邊札根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。 耶利米所用希伯來文詞語「有禍了」的意思就是「極其討厭」。換言之,對 神來說,一個遠離 神倚靠世人的人,極其討厭。 耶利米在這裡介紹了兩個不變的屬靈定律:一個會帶來生命盼望,另一個卻會導至死亡絕望。 你怎知道自己倚靠世人,而不仰賴 神? 如果有人令你失望,你就心灰意冷,或者,如果別人的行動會影響你跟 神的關係,那你就知道自己乃倚靠人血肉的膀臂!你的丈夫兒女並非你的問題;你的問題全是關乎你和 神之間的關係。 耶利米說,你好像沙漠的的杜松一般,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處。意思就是你與快樂盼望真正的泉源隔絕了。你忽略了主,沒有支取祂的活水。於是,你彷彿變成了沙漠裡那些枯死的杜松一般,不結果子。你以為那些會解決你問題的事情,卻會令你更加難受。
二、帶著盼望向前行【以西結書 47:9 】
這河水所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且因這流來的水必有極多的魚,海水也變甜了。這河水所到之處,百物都必生活。 這河就是耶穌!你一旦卸下所有懷疑與恐懼,且呼求說:「主啊,我相信你,在你裡面我有盼望,就是得著極大的盼望。」神就會憑著聖靈的大能,將你移植到河邊。
線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【以弗所書 5 : 31-33 】 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。 一、婚姻生活的困境這段的啟示很特別,是用夫妻關係來來比喻我們與神的關係。 夫妻關係很特別是將兩個沒有血緣關係的兩個人連結在一起組成一個新的家庭。也正是因為是兩個不同的個體,並沒有明顯血緣上的牽絆,夫妻在相處上就有許多的困難,尤其是近代講求個人主義,這個問題就越發明顯。 夫妻相處上的困境最明顯的就是各自為政,在夫妻關係中兩個人都想以自己的意見為主,雙頭馬車當然容易爭吵。這是因為很多時候我們以理來溝通夫妻關係,我們來看亞當夏娃的例子: 【創世記 3 : 11-12 】 耶和華說:誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?那人說:你所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。 亞當的說詞就是標準的講理,確實事實上是夏娃拿了善惡果叫亞當吃,就理上確實如此,就理來看夏娃是有罪的,這樣的結果是讓關係挫折的。 【羅馬書 3 : 20 】 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。 人常常把夫妻關係走到一個以「理」相待的關係,這就容易彼此定罪。 有一個弟兄去找他的牧師諮商他的夫妻問題,他劈哩啪啦說了很多他老婆的不應該,不應該沒有打理好家裡,不應該沒有煮飯,不應該沒有洗衣服、不應該講話不溫柔,不應該對公婆不尊敬。 而有另一個姊妹也去找牧師諮商夫妻問題,她告訴牧師她的老公有多麼的不愛乾淨,老公有多愛打電動,老公疏於教育孩子功課,老公給的家庭開銷費用不夠,老公工作不夠認真,老公太過邋遢,老公不幫忙做家事…。 不論老公對老婆或是老婆對老公都有理可以說對方的不好,因而吵架、紛爭最後鬧離婚。婚姻讓我們看到我們與神的關係也常常是這樣,覺得神你應該管一管世界和平,覺得神你應該照顧好我的生活,覺得神你應該讓我有好的業績,覺得神你應該這樣,應該那樣,結果也就造成與神的關係不親近。想要以理來建立關係是困難的,不是說關係裡面都不須講道理,但是只講道理,尤其是只講自己的理對於關係來講是沒有任何益處的。 【馬太福音 19 : 3 】 有法利賽人來試探耶穌,說:人無論什麼緣故都可以休妻嗎? 這樣只想講理的結局往往是分裂。 二、耶穌啟示的奧秘【以弗所書 5 : 31-32 】 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。 夫妻關係預表我們與神的關係,這是一個奧秘,既然是奧秘對我們就是很重要。 基督對我們的愛是一種捨己的愛: 【以弗所書 5 : 25 】 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。 我們看見關係是建立在愛的上面,許多關係的問題就是沒有回到這愛的能力來,缺少了愛,我們就容易產生指責。 【彼得前書 4 : 8 】 最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。 耶穌基督的愛遮掩了我們許多的罪,耶穌告訴我們祂來不是要定我們的罪,也就是說在關係裡不要老是找對方的錯處,這樣就會讓愛可以流通。在耶穌的愛裡,我們的罪被塗抹,被赦免,使我們在神的面前是公義的。 【約翰一書 4 : 18 】 愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。 在關係裡沒有懼怕是很了不起的,人往往因為懼怕就做出過激的行為,這是一種類似過敏的反應,過度的反應造成更大的傷害,例:我沒有蒙恩是不是因為我做得不好。 另外耶穌也啟示了婚姻關係,是一種不可分割的關係,從愛情的連結到親情的連結。這怎麼說呢? 我們會聽過家庭官司,一種是我死也要跟他離婚,另一種是我死也要爭取到扶養權。停留在愛情的婚姻是一種彼此條件吸引的關係,但親情是不離不棄的連結關係。 耶穌對我們的愛是不離不棄的愛: 【約翰福音 6 : 37 】 凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。 三、耶穌帶來的改變在耶穌的啟示原則下,保羅這樣提醒:
【以弗所書 5 : 33 】 然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。 也就是說丈夫的要能愛妻子,做妻子的當敬重他的丈夫,盡到自己的本分,才是最要緊的事情。 中國人有一句俗語說,皇帝不急急死太監,就是告訴我們別管過頭。關係的問題往往在於我們也未必管好自己的問題,就先去管別人的問題。人生裡很多的問題是在於我們習慣去逃避自己的問題,而只是去在乎別人的問題。 就像亞當沒有去想自己為何違背神的命令,而是先去把責任推給夏娃。 不要逃避自己的問題,把自己帶到神的面前,真誠的面對自己的問題,做好自己當作的,不足的可以求主加添能力,沒有做不到,而是願不願意改變。 【歌羅西書 3 : 10 】 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |