不離不棄的愛

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【以弗所書 5 : 31-33 】
為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

一、婚姻生活的困境

這段的啟示很特別，是用夫妻關係來來比喻我們與神的關係。

夫妻關係很特別是將兩個沒有血緣關係的兩個人連結在一起組成一個新的家庭。也正是因為是兩個不同的個體，並沒有明顯血緣上的牽絆，夫妻在相處上就有許多的困難，尤其是近代講求個人主義，這個問題就越發明顯。

夫妻相處上的困境最明顯的就是各自為政，在夫妻關係中兩個人都想以自己的意見為主，雙頭馬車當然容易爭吵。這是因為很多時候我們以理來溝通夫妻關係，我們來看亞當夏娃的例子：
【創世記 3 : 11-12 】
耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。
亞當的說詞就是標準的講理，確實事實上是夏娃拿了善惡果叫亞當吃，就理上確實如此，就理來看夏娃是有罪的，這樣的結果是讓關係挫折的。

【羅馬書 3 : 20 】
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
人常常把夫妻關係走到一個以「理」相待的關係，這就容易彼此定罪。

有一個弟兄去找他的牧師諮商他的夫妻問題，他劈哩啪啦說了很多他老婆的不應該，不應該沒有打理好家裡，不應該沒有煮飯，不應該沒有洗衣服、不應該講話不溫柔，不應該對公婆不尊敬。

而有另一個姊妹也去找牧師諮商夫妻問題，她告訴牧師她的老公有多麼的不愛乾淨，老公有多愛打電動，老公疏於教育孩子功課，老公給的家庭開銷費用不夠，老公工作不夠認真，老公太過邋遢，老公不幫忙做家事…。

不論老公對老婆或是老婆對老公都有理可以說對方的不好，因而吵架、紛爭最後鬧離婚。婚姻讓我們看到我們與神的關係也常常是這樣，覺得神你應該管一管世界和平，覺得神你應該照顧好我的生活，覺得神你應該讓我有好的業績，覺得神你應該這樣，應該那樣，結果也就造成與神的關係不親近。想要以理來建立關係是困難的，不是說關係裡面都不須講道理，但是只講道理，尤其是只講自己的理對於關係來講是沒有任何益處的。

【馬太福音 19 : 3 】
有法利賽人來試探耶穌，說：人無論什麼緣故都可以休妻嗎？
這樣只想講理的結局往往是分裂。

二、耶穌啟示的奧秘

【以弗所書 5 : 31-32 】
為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
夫妻關係預表我們與神的關係，這是一個奧秘，既然是奧秘對我們就是很重要。

基督對我們的愛是一種捨己的愛：
【以弗所書 5 : 25 】
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
我們看見關係是建立在愛的上面，許多關係的問題就是沒有回到這愛的能力來，缺少了愛，我們就容易產生指責。

【彼得前書 4 : 8 】
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
耶穌基督的愛遮掩了我們許多的罪，耶穌告訴我們祂來不是要定我們的罪，也就是說在關係裡不要老是找對方的錯處，這樣就會讓愛可以流通。在耶穌的愛裡，我們的罪被塗抹，被赦免，使我們在神的面前是公義的。

【約翰一書 4 : 18 】
愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。
在關係裡沒有懼怕是很了不起的，人往往因為懼怕就做出過激的行為，這是一種類似過敏的反應，過度的反應造成更大的傷害，例：我沒有蒙恩是不是因為我做得不好。

另外耶穌也啟示了婚姻關係，是一種不可分割的關係，從愛情的連結到親情的連結。這怎麼說呢？

我們會聽過家庭官司，一種是我死也要跟他離婚，另一種是我死也要爭取到扶養權。停留在愛情的婚姻是一種彼此條件吸引的關係，但親情是不離不棄的連結關係。

耶穌對我們的愛是不離不棄的愛：
【約翰福音 6 : 37 】
凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。

三、耶穌帶來的改變

在耶穌的啟示原則下，保羅這樣提醒：
【以弗所書 5 : 33 】
然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。
也就是說丈夫的要能愛妻子，做妻子的當敬重他的丈夫，盡到自己的本分，才是最要緊的事情。

中國人有一句俗語說，皇帝不急急死太監，就是告訴我們別管過頭。關係的問題往往在於我們也未必管好自己的問題，就先去管別人的問題。人生裡很多的問題是在於我們習慣去逃避自己的問題，而只是去在乎別人的問題。

就像亞當沒有去想自己為何違背神的命令，而是先去把責任推給夏娃。

不要逃避自己的問題，把自己帶到神的面前，真誠的面對自己的問題，做好自己當作的，不足的可以求主加添能力，沒有做不到，而是願不願意改變。
【歌羅西書 3 : 10 】
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。