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尋求神的同在

1/6/2019

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【 出埃及  33:1-3 】
耶和華吩咐摩西說:我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說:要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓,要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面,攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去;因為你們是硬著頸項的百姓,恐怕我在路上把你們滅絕。

一、有神的同在:

圖片
這裡提到  神在乎這些百姓,也要將百姓領到迦南的去,祂會差遣使者在他們前面,攆出迦南地的那些人,但是  神說祂不要同百姓們上去,這有甚麼分別?

反正不管
  神跟不跟都會將以色列百姓領進迦南,這不是也很好嗎?但摩西深深知道這兩種的不同,我們來看摩西如何向  神來禱告。

【 出埃及  33:15-16 】摩西說:你若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎?

對摩西來說,他明白只有  神的使者同在,雖然也是大有能力,但是這卻只是次等的祝福,真正上好的祝福是  神自己的同在。

正像新約中耶穌說馬大的妹妹馬利亞就選擇了上好的福分,就是要跟耶穌在一起,而馬大呢?她先選擇的是完成事情的祝福,她希望的是事情順利。
(比喻:富翁到孤兒院的故事)次好的禮物就已經足以讓我們怦然心動、雀躍不已,常常我們都被次好的祝福已經沖昏了頭,覺得這樣就好;上好的福分是選擇那能夠給予祝福的源頭,這兩者有極大的差距。

但是為什麼
  神不能與百姓同去,因為在這前面發生了一件事,就是摩西上山領受十誡法版,結果百姓卻在山下鑄造金牛犢,還宣稱帶領他們出埃及的就是這金牛犢,這是何等的褻瀆上帝,百姓的心中充滿了自我驕傲,他們的心中沒有  神的空間,所以輕而易舉地做出這樣褻瀆上帝的行徑,百姓的行為告訴  神,他們拒絕祂。

明明摩西在山上而已,
  神正在教導摩西十誡的事情,結果百姓完全按耐不住心中的驕傲,自己製造金牛犢,也難怪  神說這些硬著頸項的百姓,這讓  神深惡痛絕,激發出  神忌邪的本質來,所以  神說:「恐怕我在路上把你們滅絕。」不是  神不要與我們同在,實在是我們的心,甚至在行為上都擺出我不要  神來牽引我,我要自己造偶像來決定怎麼做。

這樣的情形少嗎?實際上很多見。
例如:我今天覺得很累,不要聚會好了。或是
  神我奉獻給祢了,一定要加倍奉還,要記得這可是祢說的。  

神淪落成次等的小弟,只為滿足我們的慾望,  神說我只差遣使者來滿足你們。  神的真實同在和  神無所不在是兩回事,  神真實的同在是表示祂的在乎,表示和我們親密的互動,這是我們看地上的萬民有所分別。

如同非利士王亞比米勒找亞伯拉罕立約,因為他看見了
  神與亞伯拉罕同在,後又對以撒立約,因為他也看見  神與以撒同在,又如拉班看雅各說我看明了有  神與你同在,我斷定  神因為你才使我富有。

就像約瑟,法老王說像這樣有
  神的靈在他裏頭的人要上哪找呢?如同參孫有神同在,力大無能敵,如同大衛,一顆石頭打敗巨人歌利亞,因為有  神與他同在。

真的有  神與你同在,你絕對會與眾不同。
​

二、定意尋求神:

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在【 出埃及記  20:18-19 】眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙,就都發顫,遠遠的站立,對摩西說:求你和我們說話,我們必聽;不要神和我們說話,恐怕我們死亡。

不是  神不要親近百姓,是人自己害怕  神主動不要聽  神的聲音,但卻又羨慕摩西可以和  神面對面說話,好幾次挑戰摩西,  神豈是真得只和你說話。

但是
  神真的要說,人卻遠遠的逃離,害怕死亡,三心二意的人不要想從  神那裏得著什麼。定意尋求是很強烈的字眼,代表我要專注在  神的身上,我的心要專注在  神的身上。

聖經也告訴我們說:「要思念上面的事,不要思念地上的事。」
(歌羅西書3:2)這樣的專心會影響我們的,會清楚的定準我們生活。保羅提醒我們:「豈不知我們的身子是聖靈的殿。」那表示  神常常要與我們同在,但是我們生活有這樣嗎?

各位家人請你試想一下,如果一對基督徒夫妻正在大吵特吵,忽然間
…耶穌就站在那裡,是看得見的,你覺得他們接下來會怎麼樣?

爭吵會停止還是繼續下去?

問題是大多數的基督徒並不相信
  神要與我們同在,不相信  神就在那裡,如果耶穌真的在,我們絕不會想讓祂看到這些尷尬地場面的。

例:有一個姊妹在聯合聚會當中想提早離開去做她自己的事情,結果三次遇到熟人,她大喊
   神真的在這裡,乖乖回去聚會了。

為什麼能遇見
  神,就是要事先預備好,有人不僅遵守十一奉獻,為了奉獻一定事先把錢都預備好,甚至都先去換成新鈔,因為這是要給  神的,將最好沒有殘疾的獻上。

【瑪拉基書  1:13-14 】你們又說:這些事何等煩瑣!並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢?這是耶和華說的。行詭詐的在群中有公羊,他許願卻用有殘疾的獻給主,這人是可咒詛的。

這是以色列百姓在主前約400年的光景,他們雖然遵守宗教儀式,但是卻是用這些有殘疾的祭物來獻上,來許願,這是大大得罪  神的。話說回來,我們能接受別人隨意送的禮物嗎?曾有同工分享她收到都已經軟掉的柿子,這樣隨意的送禮,不但沒有表達到心意,還會得罪人,對  神更不可如此。

定意尋求
  神務必慎重,所以過去到教會主日崇拜甚至要求女的要禮服,男的著西裝,不可隨便邋遢,這其實都是為了培養尊重  神的態度而設立的。

當然到了現代,由於服裝的風潮不同了,正式服裝的定義也不盡相同,就不再硬性規定,但是仍應穿著莊重,不可隨意坦胸露背,徒增困擾。

培養讀經的習慣也是這樣,讀經就像和  神談情說愛一樣,和情人談話少有人匆匆帶過,若真如此那愛情恐怕有待商榷。

禱告亦是如此,  神是垂聽禱告的  神,當專心禱告,不要總是隨意帶過。
​總之務要常以為  神在而行,就不至於便宜行事,冒犯  神了。

​

三、要歸回安息:

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【 以賽亞書   30:15 】主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息。歸回這字用的是和悔改同一個字,而且是繼續進行式。

表示我們要持續不斷的進行悔改的行動,直到悔改把我們帶回到
  神的安息裡。在【 雅各書  4:8  】你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心! 

 
神確實樂意親近我們,但是只有手潔心清的人可以朝見  神的面,我們需要藉著不斷的省思、悔改,使罪不能再成為攔阻我們遇見  神的高牆、幔子、障礙。

我們看見大衛王和掃羅王兩個都不是完美的王,兩個都有不同犯罪得罪
  神的紀錄,但差別是大衛王總是選擇悔改,他不要讓罪一直停留在那裡阻礙了他親近  神的權利,即使他知道會暫時遭受  神的懲罰,他都願意,寧可落在耶和華的手中,也不要落在人的手裡。

反之掃羅王,明知沒有遵照
  神的命令滅絕掉亞瑪力人,卻沒有除盡,而是急著擄掠財物,惹得上帝很不高興,透過先知撒母耳說厭棄掃羅當王,結果掃羅說:我有罪了,雖然如此,求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我,同我回去,我好敬拜耶和華─你的神。(撒上15:30)沒有悔改,想要的只是  神給他尊榮,甚至  神不給也沒關係,撒母耳出來充充場面就好了,而不在乎自己已經褻瀆了  神的尊榮,他把上帝的話打折扣,毫不悔改。他要的是事情順利,卻不要那位賜福的源頭--上帝。

​要安息就是要持續悔改,直到主賜下安息為止。
評論

    作者

    林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母

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