線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【腓立比書 2 : 14-16a 】 凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。 一、持定神兒女的身分這世代是彎曲悖謬的,因為世間有許多的道理是和神的道相違背的。 聖經提到得救的方式是藉著相信耶穌的救贖行動;世上的得救則是在乎人的行為如何,重點在於人的努力,忽略的神的標準。成為神的兒女意味著是與世人是不一樣的【彼得前書 1 : 16 】因為經上記著說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。 聖潔的希伯來文發音是KADOSH(卡豆思),意思是分別,就像你買了點心是特別為幸福小聚預備的,你會將這些點心和你平常要吃的點心分開,點心都一樣,但這些被分開的點心被賦予了不同的使命,這樣的分別就是叫KADOSH。 KADOSH一詞最早在聖經中的哪裡出現: 【創世記 2 : 3】 神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。 聖日的聖就是KADOSH,第七日是被分別的一日,就日子而言和其他日子沒有不同,但是被分別出來賦予特別的意義。聖潔和安息是劃在一起的,要聖潔就是要守安息。 我們因著信耶穌成為神的兒女,我們就被賦予不同的使命,不同的價值,不同的待遇,對世人來看我們和他們沒有不一樣,但對神而言我們與他們大大的不同。 【詩篇 23 : 1 】 耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。 神是我們的牧者,牧者負責解決羊的一切問題,是羊自己找草吃,還是牧羊人? 是牧羊人帶羊去喝水,還是羊自己找水?詩篇23:2他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。 神的兒女和世人不一樣的地方在於領受神的帶領與恩典,世人在神的眼中也像羊一樣,只是屬神的兒女是綿羊,不屬神的是山羊。 綿羊接受眷養;山羊自力更生,綿羊在牧羊人手中安歇,山羊自己找可安歇的水邊,不管容不容易,後果自負。 在神牧養下的綿羊是幸福的,但魔鬼就是想要偷竊、殺害、毀壞神兒女的幸福,甚麼時候魔鬼可以這樣做?就是我們忘了自己是神兒女的身分,活得像隻山羊那樣,自力更生時,就會遭受魔鬼的攻擊。 怎樣在牧羊人的牧養下,就是要安息在主裡。 【馬太福音 11 : 28 】 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。 到耶穌那哩,耶穌可以給我們很多東西,但祂強調要給予我們安息。 耶穌在受洗後被聖靈引到曠野禁食40天後,受到魔鬼的試探,魔鬼給的第一個試探就是說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」對於一個餓了40天的人這是多大的試探,內心很難不動搖,魔鬼的那一句話的意思是你真的是神的兒子嗎? 祂讓你餓了那麼久,神應該不會拒絕你這個兒子的期待吧!施展一下兒子的特權,把石頭變成麵包不就是分分鐘的事情。 這是一句挑撥離間的話,耶穌到曠野禁食40天是聖靈的帶領,這是天父的旨意,魔鬼卻用這來說事。 然而耶穌的心在神裡面安息,祂不是隨著魔鬼的話而起舞,後面的兩個試探也一樣,耶穌都不隨著魔鬼的話而起舞。 魔鬼最喜歡藉著慾望去挑撥、煽動人敏感的神經,讓人的心七上八下,但耶穌讓我們看到,魔鬼可以興起環境來攪亂,讓人感到害怕、恐懼、擔憂、懷疑,但在天父那裏是要祂的兒女有安息,就可以冷靜、沉穩、鎮定,與眾不同。 耶穌如何面對魔鬼的挑釁,耶穌說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」(馬太福音4:1-11)耶穌不需要去懷疑天父對於禁食的帶領,神的帶領勝過食物,食物不是耶穌的倚靠,神的話,神的帶領才是耶穌活著的憑據,也是神兒女活的豐盛的憑據。魔鬼最喜歡人的恐懼、擔憂,讓我們懷疑在神的眷養中也是不安全的。 約伯就是個例子,約伯記1:5筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔。 他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說:恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉神。約伯常常這樣行。約伯”恐怕”他的兒子犯罪,心中棄掉神,因為擔心孩子,這個擔心讓魔鬼可以正當的、合法的利用他的恐懼,來攻擊約伯,這就像約伯把攻擊他的按鈕交給魔鬼一樣,他沒有辦法在神面前安息,所以他要常常獻祭,用行為來討神的喜悅。 獻祭本身不是錯,但約伯的行動表示他心裡常常注重罪孽,注重獻祭的行為而非神的憐憫。耶穌曾告訴法利賽人要想想為何神說祂喜愛憐恤不喜愛祭祀。 神的兒女當然會有相應的信仰行動,但若是只是信仰行動而心沒有在神裡面安息,那些行動就會成為人的重擔,就難免生出勞苦、埋怨、懷疑來,失去了對神兒女祝福的意義。 安息使我們認同神,相信天父和耶穌會盡牧羊人的職責,帶領我們得著我們生命所需的。 安息使我們的禱告更多會是感謝與讚美,祈求後再獻上感謝。 二、持定神兒女的盼望安息使神的兒女對天父的愛充滿了盼望,正如耶穌對魔鬼試探的回答:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」耶穌相信天父知道祂生理的需要,相信天父必會照顧、供應,祂不需著急要把石頭變成麵包,祂的心中不需擔憂、恐慌。! 安息使神的兒女在任何的環境可以安心,如但以理的三個朋友,沙得拉、米煞、亞伯尼歌在面對尼布甲尼撒王要求民眾都拜他的金像時勇於拒絕,在面對要被丟進火坑的時候也不害怕說:「即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」(但以理書 3:10-30)他們知道自己可能落下的結局真的被燒死,況且當時之前也沒有任何可以遵循的奇蹟事件,他們對神仍有盼望,那盼望使他們即使知道要死了也沒有懼怕,仍然做當做的事,說尊榮天父的話。 心在神那裏安息,使我們有信心,有盼望能面對困難的環境,不慌亂,不急躁,不亂生氣。例:軍中同袍的故事音信主不為長官威逼利誘。 那樣的安息使我們對天父有盼望,讓我們在面對環境的時候可以游刃有餘,就像詩篇23篇說的,在青草地,安歇在溪水旁,走過死蔭的幽谷有不怕遭害,面對敵人的時候可以安心吃神所擺設的筵席,喜歡在神的殿中,瞻仰祂的榮面,知道天父必使你一生一世都有恩惠慈愛隨著你。 這樣的盼望使你可以放手將你的事,你該有的行動交給神來帶領。 【羅馬書 8 : 28 】 我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。 三、持定神兒女的行動當神的兒女能在天父裡面安息的時候,就能夠去行當做的事,有一個牧師說一個越屬靈的人會有一個特徵就是喜歡獨處,那個獨處不是真的孤單一人,而是喜歡與天父的QT時間,喜歡單單敬拜神,禱告神的時光。
一個真的被神愛觸摸的人,不需要牧師提醒要聚會、要奉獻、要傳福音,去做這些是因為明白神的愛,不是因為誰說,或害怕誰的批評。 台灣的後山宣教士,為了後山居民的生命得救投入了他們的一生,為了福音他們付出了一切,陪伴那些需要福音的人,但得救的人卻不是日日加增,然而靈魂得救不是算成效的,為了靈魂得救耶穌付上了自己生命的代價,而這些宣教士也是這樣,付上他們一切的代價為要搶救靈魂,我們做幸福小聚也是這樣,為了多一個靈魂得救,我們願意付上這樣的代價。阿們! 除了這些明顯的福音行動,許多的人是因為看見我們的生活見證如同明光照耀一樣,將生命的道表明出來。 【腓立比書 2 : 14-16a】 凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。 當神的兒女能在天父裡安息,就從主那得百般的盼望,將天堂的氛圍帶下來,天堂的能力帶下來。 有一個妻子老公是一個工人,每天回家自然是髒兮兮的,這也是這個妻子所討厭的,老公回家想要抱抱老婆,妻子就會唸叨:「那麼髒,又那麼臭,不去洗澡還想要抱我?」聽了這話的老公愛老婆的熱情都被澆熄了,就只能悻悻然說:「不抱就不抱,你以為你有多美。 老子是今天心情好才要抱妳,算了妳沒有這個福氣。」說完生悶氣就往沙發一躺,妻子更生氣了,說:「你一回來,就把家搞得烏煙瘴氣,現在又把沙發搞髒了,又要費我多少力氣打掃,快去洗澡啦!工人就是沒水準。」當然這對夫妻就這樣吵了起來。 後來這個妻子信主了,參加了遇見神營會,生命被天父的愛觸摸,這讓她想到天父這樣無條件的愛她,耶穌為像她這樣的人犧牲自己,為什麼她對丈夫是這樣無情的批評呢? 於是她求聖靈加添她愛丈夫的能力,求天父讓她能像天父接納自己一樣去接納丈夫,起初真的很難,仍常常被丈夫的舉動激怒,她因著天父的愛,她從以前的不能忍耐,改成不馬上發脾氣,然後找空檔去禱告天父,把委屈哭在天父的面前,交給耶穌,這讓她感到心靈得安息,就又有能力去面對丈夫。 重新和顏悅色地去與丈夫相處,丈夫還是那樣的丈夫,回家髒兮兮又臭的丈夫,不會講好聽的話,說話很衝的丈夫,但妻子的心卻是平靜安穩,能溫柔對待丈夫的妻子。 剛開始丈夫不習慣妻子的改變,反而更變本加厲的苦待、抓弄妻子,妻子也好幾次被氣得六神無主,但妻子就是知道要回到天父的裡面來安息,不以惡報惡,常常哭著為丈夫的得救求主幫助。 就這樣過了好幾年,丈夫從一開始的故意氣老婆,到對老婆的回應不理不睬,到後來習慣老婆的溫柔,自己在不知不覺中也從一個粗線條到溫和的老公,最後跟著妻子進了教會,受洗信了耶穌,這個家從此不一樣。 親愛的家人,神的大能不僅彰顯在病得醫治,不僅彰顯在特殊的供應,也彰顯在如何換尿布、寫作業、煮飯,當你在天父的安息裡,你會平靜、沉穩、鎮定,有智慧,當你再去做這些事,自然釋放屬天的氛圍,讓人感受在天堂裡。 讓人看見你做事中表現出安息、處之泰然,不害怕疾病、活的從容。 【希伯來書4:11】 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 安息是我們要竭力進入的,這是神兒女的重要標記,是神兒女活得比別人幸福的關鍵。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |