​約翰福音第十七章被稱為耶穌的「大祭司的禱告」，這是祂在被釘十字架前，為門徒和一切信祂之人向天父所作的懇切禱告。這段禱告充滿了主耶穌對我們的愛、關懷和期望。其中，第19節是禱告的核心之一，它揭示了我們成聖的根基和目的。

「分別為聖」（sanctify）的原意是「使成為聖潔」、「分別出來歸於神」。

對於基督來說，祂本是全然聖潔的神子，祂在這裡的「分別為聖」，很清楚的是耶穌為了，這個「他們」就是神所愛的世人，為要完成救贖世人的使命，耶穌甘願將自己分別出來完全奉獻給父神，成為救贖的器皿。

【腓立比書 2 : 6-8 】
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。這段經文清楚的告訴我們，耶穌本來是與神同等，但耶穌放棄了同等之位，甘願降生為人，並且存心謙卑順服，甚至願意死在十字架上擔當人的罪。
這個願意成為羔羊的形象，就像當初亞伯拉罕要獻以撒，以撒也是乖乖的背著柴跟著亞伯拉罕上山，然後被綑綁放在柴火上當成祭物，只是那時以撒沒有真的被獻祭，而是神另外用一隻羔羊代替，那時就預表了耶穌就是那替代羔羊。

我們可能無法了解這樣的行動是多麼不容易的犧牲，有一部電影搶救雷恩大兵就稍稍的把這樣的精神演出來。

在這片子的一開頭，是激烈的搶灘行動，我們可以從電影當中看到很寫實的槍林彈雨及無數人命的犧牲，就是要建立一個灘頭堡，這樣才有辦法讓接下來的軍事行動得以開展，耶穌就是那個灘頭堡，先有犧牲才有灘頭堡，使我們藉著耶穌這樣灘頭堡才可以得到從天上源源不絕的救贖與恩典。

因此，我們所領受的救恩代價實際上很大，只是這個代價是由耶穌承擔了，如同作家從南的勵志著書書名：「哪有什麼歲月靜好 不過是有人替你負重前行。」這個得來不易的救贖恩典，是耶穌刻意選擇犧牲祂的地位、能力、財富、生命才換取來的，而我們只要相信，憑信心接受就可以獲取的救恩，是白白得來，但卻是極重極重的祝福，我們絕不能等閒視之，輕忽了這個救恩。

耶穌基督的「分別為聖」是我們得以成聖的榜樣和根基。祂先將自己全然獻上，作為我們成聖的贖價和力量來源。沒有基督的完全奉獻，就沒有我們的成聖之路。

【約翰福音 14 : 6 】
耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

我們能脫離罪身，成為聖潔就是靠著耶穌基督：
【羅馬書 13 : 14 】
總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

披戴基督的方式就是要透過洗禮來承認對耶穌的信仰：
【加拉太書 3 : 27 】
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
 披戴基督使我們成聖，聖經中告訴我們人非聖潔不能見神的面（來12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。）。 

在【撒迦利亞書 3 : 1-5 】提到原本大祭司約書亞在神的面前穿著汙穢的衣服，如同火中抽出來的一根柴，被撒但控告著，但神卻對約書亞發憐憫，說：「我使你脫離罪孽，要將潔淨的冠冕戴在他頭上，要給你穿上華美的衣服。」

這就是預表神對我們的救恩，耶穌基督就是我們公義的外袍，我們自以為的公義在神的眼中不過是破舊、汙穢的衣服而已，是不能稱上聖潔的，唯有基督耶穌是我們公義的外袍，要進入神的天上盛宴就必須穿此外袍禮服。

再來，我們在重新看：
【約翰福音 14 : 6 】
耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
這裡耶穌提醒的就是不單單是披戴耶穌而已，去走耶穌所啟示出來的真理之路，活出真理的生命來，才是完整的成聖之路。

在剛剛提到在撒迦利亞書3章，神救了被撒但控告的大祭司約書亞，讓他戴上潔淨的冠冕，穿上華美的衣服，使他站在聖潔的地位，然後吩咐他遵行我的道，謹守我的命令，這樣才算是完整的成聖之路。

耶穌所啟示的：
【馬太福音 7 : 21 】
凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
為何稱呼耶穌為主啊，主啊的人未必都能進天國，因為總有人是掛羊頭賣狗肉，臉是白的，心卻是黑的，世人未必看得出，但在神面前是含糊不得的。

真正把耶穌基督當救主，也就是當生命的主宰，這樣的人會去遵行天父旨意的。在這樣的堅定信心下，我們在日常生活中，性情、思想、行為都會漸漸改變，越來越像基督。這是一個持續不斷的過程，直到見主面。

這是因為我們走在真理中，真理就如同照妖鏡，時時刻刻幫助我們照出我們生命中的污穢和瑕疵，使我們看清自己的本相，願意悔改和改變。

【雅各書 1 : 23-24 】
因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

【雅各書 1 : 25 】
惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

後面26節就緊跟著一個實際的例子就是說要勒住舌頭，管住我們的口，因為我們的口是用來讚美神的，是用來說安慰、造就、勸勉的話的，這是需要訓練的，是要自我要求的，這才是活出有真理的生命。

既然耶穌為我們付出了如此大的代價，並祈求我們成聖，我們當如何回應呢？

【羅馬書 12 : 1-2 】
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
別讓耶穌白白的犧牲，就像起炭火的時候，別白白浪費了火種的火力，那會讓一場美好的烤肉盛宴化為烏有。

將我們的時間、才能、金錢、關係，都從世俗的用途中分別出來，專注於榮耀神、服事祂。在我們的職場、家庭、社交圈中，活出與世俗不同的價值觀和行為準則，表明我們是屬神的人。

要記住耶穌成聖是為了要救更多的人，不是只救少數人：
【提摩太前書 2 : 4 】
他願意萬人得救，明白真道。

耶穌是這樣禱告的：
【約翰福音 17 : 18 】
你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。

接著：
【約翰福音 17 : 1９】
我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

我們也當效法基督耶穌這樣為了拯救世人，而謙卑自己，甘願犧牲，被上帝使用成為祝福的器皿這樣的精神，記住是被上帝使用，不是照自己的意思，其實耶穌在要上十字架在客西馬尼園中的禱告就是說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」耶穌因此得榮耀，這也是祂從天上呼召我們要得的獎賞，跟著耶穌的腳蹤行。

我們都是罪的俘虜。那看不見的罪惡權勢，滲透在我們的生活裡，使我們在情緒上焦慮，在習慣上軟弱，在靈裡與神隔絕。

我們意識到，靠自己的努力，我們無法掙脫這挾制。我們需要真正的外援，這個外援就是神的兒子耶穌：
【使徒行傳 4 : 12 】
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
【約翰福音 8 : 36 】
所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
這是一個極大的恩典，帶給我們十足的平安。

因為若是人的德就要靠著自己的努力，很多人會發現自己的努力是徒勞無功的。
例：父親的見證。

那些有豐功偉業，品德高尚之人都尚且無法窺探永生之門，何況普通人呢？但天父兒子耶穌基督的救恩不同，祂叫你們自由，你們就真自由了。怎麼說呢？
例：高哥請吃飯。

不是我有錢去吃高檔餐廳，我能去吃高檔餐廳的底氣是高哥願意出錢，同樣我們能上天堂的底氣，不是我有什麼，而是耶穌已經付上了祂自己的代價，這是真正的穩妥。

【以賽亞書 53 : 5-6 】
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
在我們還沒有搞清楚之前，天父已經和祂的獨生愛子耶穌交代好了，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

因此，耶穌基督的恩典帶來這樣的祝福：
【羅馬書 8 : 1-2 】
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
脫離了罪和死的律，這使得我們行善不是為了逃罪，也不是為了躲避死亡，而是那就是神的百姓本來正常的生活模式，行善是我們原本的生命。

當人們貧窮的時候行善是很高大上，同時也很困難；但富足的時候行善變得容易，而且會是理所當然的生活習慣。

​【哥林多後書 8 : 9 】
你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。
耶穌讓我們從虧缺的罪離開，不在貧窮裡，而成為富足，使我們手有行善的能力，而不用靠搶奪的求生存。

仇敵正伺機竊取你的豐盛人生
【約翰福音 10 : 10】
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

當神要給我們豐盛的生命時，另外一邊卻有仇敵要來偷竊、殺害、毀壞。而當仇敵想要偷竊神給我們的豐盛，所能夠使用的最大武器，就是謊言。

真理會帶我們進入到豐盛，但如果仇敵在最開始就把謊言植入在我們的生命中，也許在某個領域是相信真理的，但是另外一個領域中卻被仇敵放入謊言，那麼在那個領域中，我們就經歷不到上帝的豐盛。

弟兄姊妹，我們要明白這地上不過是短暫的家：
【彼得前書 2 : 11 】
親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
就像在買房之前，定會有短暫的租房一樣，在租房時的生活也是真實的，但卻不是永久的。但真實的生活就會有慾望上的需要。

但有智慧的人就知道禁戒肉體的私慾，不會花上太多的力氣去滿足短暫的需要，例如付大價錢裝修房子，畢竟是租房，這房子又不是自己的花那麼大力氣去裝修做什麼？

然而，許多人的認知卻是顛倒的，例：我的外公在颱風來時才要去巡田。我們在地上是寄居者，在天上才是公民。這地方就算是豪宅，也不過是短暫的避風港，而不是天父的家，那樣永恆的住處。


保羅在：
【哥林多後書 5 : 1 】
我們在地上的帳棚若拆毀了，必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。」
這句話提醒我們：地上的一切都是暫時的，天上的才是永恆的。

為了那更美好的將來，這樣的認知是必須的。認知和知識不一樣，知識是在頭腦中，認知是已經刻在心版上；知識是不一定會去做，認知是會讓你一定會有的行動。

這段保羅的提醒一定要成為我們的認知，在：
【哥林多後書4 : 17 】
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
以短暫換取永久是很划算的，正如要引玉就要先拋磚，捨不得孩子套不著狼。

為了得著耶穌所預備的天上住處，現在所做的一切預備都不過是至暫至輕的苦楚，用這兩段經文來說明：
【哥林多後書 6 : 3-10 】
3. 我 們 凡 事 都 不 叫 人 有 妨 礙 ， 免 得 這 職 分 被 人 毀 謗 ；
4. 反 倒 在 各 樣 的 事 上 表 明 自 己 是 神 的 用 人 ， 就 如 在 許 多 的 忍 耐 、 患 難 、 窮 乏 、 困 苦 、
5. 鞭 打 、 監 禁 、 擾 亂 、 勤 勞 、 儆 醒 、 不 食 、
6. 廉 潔 、 知 識 、 恆 忍 、 恩 慈 、 聖 靈 的 感 化 、 無 偽 的 愛 心 、
7. 真 實 的 道 理 、 神 的 大 能 ； 仁 義 的 兵 器 在 左 在 右 ；
8. 榮 耀 、 羞 辱 ， 惡 名 、 美 名 ； 似 乎 是 誘 惑 人 的 ， 卻 是 誠 實 的 ；
9. 似 乎 不 為 人 所 知 ， 卻 是 人 所 共 知 的 ； 似 乎 要 死 ， 卻 是 活 著 的 ； 似 乎 受 責 罰 ， 卻 是 不 至 喪 命 的 ；
10. 似 乎 憂 愁 ， 卻 是 常 常 快 樂 的 ； 似 乎 貧 窮 ， 卻 是 叫 許 多 人 富 足 的 ； 似 乎 一 無 所 有 ， 卻 是 樣 樣 都 有 的 。

【提摩太前書 5 : 10 】
又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。我們是要活出天上公民的身份，在成為神在地上的見證。
我們既然要得天上的獎賞，自然會和那些不在乎天上獎賞的人生活是不一樣的。這些生活在某方面確實會造成我們的痛苦，但這不過是至暫至輕的，聚會苦嗎？苦!奉獻苦嗎？苦!善行苦嗎？苦！

堅持活出天上的品格——誠實、仁慈、聖潔、盼望，苦嗎？苦！真的不容易，但這不過是至暫至輕的苦楚，要得那極重無比永遠的榮耀。阿們！。

親愛的弟兄姊妹，我們的家不在地上，而在天上。我們不是迷失的旅人，而是被愛的子民。耶穌已為我們預備地方，祂正在等候我們回家。

讓我們在地上忠心生活，在天上滿懷盼望。讓我們活出寄居者的謙卑，也活出天國公民的榮耀。願主幫助我們，短暫換取長久，在地如在天。阿們。