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認識神平安的意念

8/31/2025

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約伯記22章21節：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」
今天我們要用神的視角來看，什麼是平安，神的平安跟我們想的可能不一樣。

一、神的平安是「過程中的平安」

【耶利米書 29 : 11 】
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
和合本「所懷的意念」的原文可翻譯作「所設計的計劃」。神真的對我們的一生有計劃平安不只是平靜安詳，而是就算身處在狂風暴雨之中，心中仍然不憂慮、不害怕，這才是真正的平安。神的平安是在困境的過程中，仍能安息。
【耶利米書 29 : 5-6 】
你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。

神計畫，讓他們待在巴比倫70年，神要他們好好生活，因為神要將他們與迦南偶像的關聯完全斬斷，同時把他們從錯誤的宗教習性裡抽離出來。
【耶利米書 29 : 7 】
我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

為巴比倫禱告，有平安，神的百姓到哪裡，就可以帶來文化的轉化，可以帶來環境的轉化：
【約翰福音 14 : 27 】
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

世人的平安是「沒有問題」，但神所賜的平安是在風暴中仍能安穩。這種平安是內在的，是因為我們知道神掌權、祂的意念是良善的。神提醒百姓要改變眼光，即使他們被擄，神仍賜下平安不是等到問題解決才出現，而是在「被擄的日子」中就已經開始。

神的計畫不是立刻改變環境，而是先改變我們的心，使我們在等待中仍有穩妥。

二、神的意念是「有盼望的未來」

【耶利米書 29 : 11 】
要叫你們末後有指望。
「末後」原文有未來或前途的意思。這句話揭示了神的心腸——祂不是要我們停留在痛苦中，而是要我們走向恢復與更新。「指望」原文有盼望的意思。

【耶利米書 33 : 14-16 】
耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為耶和華─我們的義。
神不是要我們停留在痛苦，而是走向恢復，神的終局是更新與重建。

【羅馬書 15 : 13】
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。在人眼中看似絕境，但在神眼中看是平安，並且在末後是有指望的。我們是屬神的百姓，在困境中我們仍然是有指望的，我們要緊抓著這盼望。我們不要被現在的困局困住自己的眼光，要相信神向我們懷的是平安的意念。

【哥林多前書 1 : 3 】願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
【帖撒羅尼迦後書 3 : 16 】願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！

三、如何領受神的平安與盼望

禱告是進入平安的門。

【耶利米書 29 : 12 】
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
真正的平安不是「擁有」，而是「連結」——與神的關係越深，平安越真實。人越禱告才能越放下自己的主權，禱告是將自己的主權交給神，代表信任和順服神。

【腓立比書 4 : 6-7 】
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。保守—像警衛一樣『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』

禱告之後，我們要學習耐心等待，因為有些時候，衪並不會立刻回應我們的禱告，衪有衪的時間，而衪的時間，永遠是最好的。

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用愛相對待

8/24/2025

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【馬太褔音 7 : 3 】
為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？

一、每一個不妥的反應都有原因

二、為自己所經歷的好環境感恩

三、培養看重人優點的美好特質

四、適時的鼓勵與幫助需要的人

【箴言 15：4 】
溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。

五、用愛心去體諒生命軟弱的人

【羅馬書 15 : 1 】
我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。

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得勝人生 - 渴想神

8/17/2025

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【詩篇 63 : 1 】（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）
神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。

一、靈魂深處的渴想

試想如果你是大衛王，當你一個人獨坐在夜晚的曠野時，透過篝火看向曠野你會想到什麼？
想到你親愛的家人？
朋友？
還是舒適的席夢思床墊？
還是那還來不及吃的大餐？
還是想念某部電視劇？
抑或是你的手機？
還是想到了仇人？
想到的追殺的恐懼？
想起報仇的恨意？

大衛在曠野這樣一個很不舒適、不安全、物質缺乏的環境下，大衛發現他真正需要的不是外在看到的這一切，他發現自己真正渴想的是神。

大衛發現在一切的需要上，他最需要的是神，這是一個有智慧的發覺。事實上在曠野這樣的環境中，不管大衛想到什麼都很難讓他的心平靜，而大衛深知神才是他的力量，他的保障，他的安慰：
【以賽亞書 30 : 15 】
主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。
有時神就是把我們帶到曠野中，不論是以色列百姓、大衛甚至是我們的主耶穌都曾到曠野中，在那缺乏之地，是讓我們檢視什麼才是生命真正需要的，什麼是人生真正需要的。

神有時就是會讓祂的選民，有時是允許祂的選民進入到一些困境中，有時候這樣的困境是為了鍛鍊祂的選民，好像重訓對於保持或是加強人們肌肉強健的幫助一樣。然而有時的困境不單單是外在能力的鍛鍊，而且是包含了內在靈魂的洗滌。

人和其他的生物最大的不同在於神創造我們是有靈的活人：
【創世記 2 : 7 】
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
因著人是有靈的活人，人的生命表現比其他的生物豐富的太多，處理事情也就有太多的不一樣。

譬如一隻狗被一隻貓攻擊，處理方式很簡單打得過就打，打不過就跑，沒有其他的選項。而人呢？若是只談肉體大概也是這兩種選項而已，以牙還牙，以眼還眼。但是加上有靈的那要考量的就多很多了，我們的靈魂所要承擔的人們太少去研究了。

【提摩太前書 4 : 8 】
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
保羅在教導他的門徒提摩太操練身體，益處還少，而敬虔呢？凡事都有益處，因有今生和來生的應許，敬虔就是關乎靈魂的鍛鍊。

耶穌也這樣說：
【約翰福音 6 : 63 】
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
親愛的家人不要忽視了你靈魂的需要，生命中有許多事都需要強壯的靈魂來承擔，但現世代太多時候我們注意到肉體的需要，卻忽略的靈魂的需要。

大衛在曠野中的缺乏，卻讓他發現了更深層的需要，他靈魂的需要，而他明白了那個需要唯有神才能滿足。求主幫助我們發現生命中真正的渴，靈魂的渴想。

二、唯有神才能滿足

剛剛提到過在神起初的創造中，人是被造成有靈的活人，所以人在生命的表現上明顯和其他的生物不同。

【加拉太書 5 : 22-23 】
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
這些生命的品格我們是不會用在其他的生物上，甚至嚴格的來說是在這些生物的表現上很難找到的。而在這加拉太書提到這是聖靈的果子，是有神的靈而結的果子。

說實話在這些生命品格的表現上，明顯是一個消耗品，就拿喜樂來說好了，能常常保持喜樂的人是少數的，因為有太多生活上的事會消耗我們的喜樂。

早上起床還沒睡飽不開心。
要處理家人的早餐，叫人起床上學上班不開心。
刷牙洗臉的時候發現多長了一個痘痘，不開心。
看見小孩懶洋洋地吃早餐、換衣服，不開心。

喜樂是持續在被消耗的，甚至有時候會發現怎樣都開心不起來，那是因為生命中的真喜樂是包含靈裡的喜樂，人的靈沒有聖靈的澆灌，就強健不起來，那會產生靈魂的肌少症，這使得生命容易感到疲乏。

例：罪的迷失，人們的紛爭(某人貶損，某人散布不實言論)。
面對這些，我們會發現靠著天然人，我們的處理和動物無異，以惡報惡只是常態，但對於有靈的人來說，靈裡剛強的人所做的和只靠肉體的人不一樣。

來看看被追殺中的大衛如何應對，他因著神而對仇敵處理方式：
【詩篇 63 : 9-10 】
但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。
在大衛對於面對攻擊他從不是禱告人名(如掃羅，還未掃羅哀哭)，而是強調仇敵的結局，大衛是對事不是對人。

三、在曠野中的敬拜

當大衛把焦點轉向神時，他先被神的榮美吸引，所以他這樣敬拜：
【詩篇 63 : 2-8 】
我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。這樣的敬拜，使大衛看見了希望，使大衛得到了滿足，使大衛看見神的榮美與強大，這使他的心安息，靈快樂，給了他生活的確據與力量。

【哈巴谷書 3 : 17-18 】
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。
在缺乏中讓我們將焦點轉向救贖我們，為我們成就一切不可能事情的神，全心來敬拜祂，貼近祂，瞻仰祂的榮面，尋求祂的能力，神必成為你的避難所，你的隱密處，帶領你重新展翅高飛。

親愛的弟兄姊妹，你生命中真正的渴望是什麼？是外在的安逸，還是靈魂的飽足？願我們像大衛一樣，在曠野中發現：唯有神，才能滿足我們靈魂深處的渴望。願我們操練敬虔，渴慕神的同在，在敬拜中得著力量與喜樂，活出得勝的人生。

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得勝人生 - 不靠自己努力，靠神恩典得力

8/10/2025

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一、倚靠自己，身心俱疲
(人的本能是自救-靠自己，但人的方法有限且危險)

Q. 當危機來臨，我們選擇什麼？
我們因為害怕而靠自己，快速想辦法解決
【以賽亞書 30 : 1-2 】
禍哉！這悖逆的兒女他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量並投在埃及的蔭下。

下到埃及求幫助: 以色列人面對亞述的威脅，選擇向埃及求援。
同謀、結盟: 相信軍事聯盟能保護自己
【以賽亞書 30 : 16 】
你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。
倚靠馬匹與軍力：這種「靠自己」的選擇，反而讓他們陷入更大的危機。他們拒絕神的方式，選擇人的方式，結果是「追趕你們的必快過你們」。

Q. 為何自我努力會身心俱疲
自我努力的根本罪性是「不信」和「驕傲」，它將人置於神的對立面。

強調個人成就：自我努力強調的是人的能力、功勞和成就。
帶來驕傲或沮喪： 自我努力的成功會滋生驕傲，使人自誇，忘記神的恩典。而當自我努力失敗時，則會導致沮喪和絕望，因為人將自己的價值建立在行為上。
偏離神的心意：人以為自己在做「對的事」，卻不是神「要的事」。

二、倚靠神，得力享安息

【以賽亞書 30 : 15】
主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。

要歸回安息
◎【得救】乃是跟悔改有關係的，悔改，歸回，就是轉向神，就是從世界從靠自己努力，轉向神，從倚靠世界以靠自己轉向倚靠主的大能。

◎「歸回安息」不是什麼都不做，而是指將我們的注意力從眼前的困難轉向神，將我們的重擔交託給祂。它是一種主動的信靠。
在安靜中尋求神的面
◎「平靜安穩」指的是一種內心的狀態，不是指沒有風浪，而是指在風浪中，我們的心依然可以保持平靜。這份平靜並非來自環境的順遂，而是來自於我們對神堅定的信心。當我們知道那位掌管萬有的神與我們同在時，我們就能在任何處境中都感到安穩。

◎「Aboha（아보하，即非常普通的一天）」是一種新的生活趨勢，它代表了一種態度，即不需要特別幸福的事情，但也希望沒有困難的事情，簡單地享受平凡而普通的一天。這個概念強調的是感恩和滿足於日常生活中的簡單和平靜。

◎真正的得力在乎安息與信靠——不是懶惰，而是信心。

三、靠神恩典，領受豐盛祝福

【以賽亞書 30 : 18 】
耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！
神等候要施恩給我們

Q. 一個活在恩典中的生命應當如何展現呢？
【以賽亞書 30 : 23 】
你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時你的牲畜必在寬闊的草場吃草。

豐沛的雨水：神豐富的供應。
肥美豐盛：使我們的生命結出美好的果子。
【以賽亞書 30 : 26 】
當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。
光明和醫治：代表神將挪去我們的愁苦和黑暗，帶來盼望和醫治。

願我們學會在神裡面安息，不再靠自己努力，聆聽祂的聲音，走在祂所預備的正路上。願我們學會放下自己的方法，選擇信靠、安靜、等候，讓神的恩典成為我們真正的力量。

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得勝人生 - 仰望神

8/3/2025

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【羅馬書 4 : 19-21 】
他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。這段聖經提到將近百歲的人是亞伯拉罕，他的人生遇到了生育勝的挫折，最終他在這件事上得勝了，原因在於他單單仰望神，改變了他人生的結局。

一、得勝的秘訣在於仰望神

你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。

在世上，人會遇上苦難這是一個事實，是大多數的人都會碰上的。人生不如意之事十之八九，在面對這些不如意的事情時，我們信主的人極大的平安就是不用自己扛，我們有耶穌，而主耶穌已經勝了世界，祂得勝了我們也可以跟著祂得勝。

基督徒得勝的祕訣就在於仰望神，亞伯拉罕在生育的世上他看見了自己的手足無措，他及撒拉在生育的世上是沒有盼望的，他唯一的盼望就是神的應許。

很多時候現實的環境，眼見為憑的事實都告訴我們沒有希望，但只要有神介入，希望就在神那裏。有太多的事情真的很需要神的神蹟，神蹟在人看來是巧合、是無法理解，但在於倚靠神的我們卻是實在的事實。

信靠神可以使我們少走很多的彎路，聖經中的例子有很多不勝枚舉，如:亞伯拉罕、約瑟、大衛，藝人五熊的見證，恩祈的見證。

看見神的偉大與能力：我們的問題在神面前顯得微不足道。
【詩篇 121 : 1-2 】
我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。
當我們看見神的創造大能和超越一切的權柄時，我們心中的懼怕和憂慮自然會消散。例：大衛

領受從神而來的力量和智慧：我們自身的有限和軟弱是無法得勝的。但當我們仰望神，祂會賜下超自然的恩典。
【以賽亞書 40 : 31 】
但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。例：約瑟

明白神的旨意與帶領：在人生的迷途中，我們常常不知道該往哪裡走。但當我們仰望神，祂會引導我們走在正確的道路上。
【箴言 3 : 5-6 】
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。
例：亞伯拉罕

二、錯失仰望神的那些行動

【詩篇 10 : 4 】
惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。
人最大的問題就是驕傲，不認定神，以為自己走的是正路。

【羅馬書 3 : 11 】
沒有明白的；沒有尋求神的。
例:掃羅王找靈媒找撒母耳。

喜歡照著自己想的計畫努力行事：
【以賽亞書 22 : 11 】
又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。
例：不孕做很多功課。

找外援，不找神：
【以賽亞書 31 : 1 】
禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。

三、幫助我們仰望神的行動

【詩篇 16 : 8-9 】
我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。

如何常在神面前呢？

常來親近神：
【詩篇 105 : 4 】
要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。(多禱告)
常讀神的話：
【詩篇 1 : 2-3 】
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉子也不枯乾。
常與信徒相交：
【提摩太後書 2 : 22 】
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
常紀念神的恩：
【帖撒羅尼迦前書 5 : 16-18 】
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

【歌羅西書 3 : 16】
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

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得勝人生系列 - 穿上禮服

8/3/2025

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【馬太福音 22 : 1-4 】
耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。

一、被召的人多

對於天國的筵席，我們看見神天上的王已經預備好娶親的筵席，吃食都預備好了，座位都預備好了，一切都齊備了，天上的王就是想要邀人去參加筵席。

多數的人也是一樣，遇見好事，特別是天大的好事，很少是不慶祝的，就是想要廣邀一群人來和自己同樂，特別是你很有錢的時候，不會去吝嗇這樣的宴請，因為你開心。

有的有錢人不這樣做，是因為他的錢不夠多，在中東地區，我不確定現在還有沒有這樣的習慣，就是他們的宴客是屬於流水席的那一種，是儘可能地邀請嘉賓。

我們在這節聖經可以看見神的慷慨：
【約翰福音 3 : 16 】
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
神的慈愛對象是「世人」，可見神的慈愛是何等的長闊高深，就神的慈愛而言，神想要召的人是多的，所以這訊息是向著世人公開的。

【馬太福音 22 : 8-10 】
於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
在這裡我們也看到當本來被邀請的人拒絕後，這天上的王就要求蒲人去大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。

這也是顯明神豐盛的慈愛，不論善惡，只要願意的都可以得著進入筵席的祝福。願主幫助我們把握機會，不要輕易錯過進入天國筵席的機會，錯過永恆豐盛祝福的機會。

二、選上的人少

雖然神要召的人多，但是神也不可能不顧筵席，天上國的品質，所以：
【馬太福音 22 : 14 】
因為被召的人多，選上的人少。

這是個說明，也是個感概，原來神想要接納的人是多的，但是有很多的人選不上，這是天上王的公義體現。選不上不是神不願意召聚，而是人自己不願意回應問題。

首先來看：
【馬太福音 22 : 2 】
就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。

再來看：
【馬太福音 22 : 5-6 】
那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
早先被邀請的這批人，他們自己是拒絕的，自己去做自己想做的事情，甚至有人去凌辱那些傳訊的人，殺掉他們。

沒被選上很大的原因是自己的拒絕，而這個拒絕是因為沒有看見天上王邀請參加研習的重要，用句通俗的用語就是：目睭糊著蜊仔肉(台語)，對於更好的事物失去了判斷的能力。

這段聖經那些前面本來被邀請的人是暗喻以色列人，現在也包含許多基督徒，這些人都是被稱為神的兒女，明明是可以有進入天國的機會，是有享受天上永恆福樂的機會，但為何失去了，很簡單就是自己放棄，要忙著自己的事情。

耶穌曾這樣說明末世的景況：
【馬太福音 24 : 38-39 】
當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
正如這個天國筵席的比喻一樣，人太容易忽略天上的呼召，而只忙於過地上的生活，而自己不知不覺中選擇放棄天上的呼召，這是很得不償失的。

三、穿禮服吃席

另外還有一種人明明進入筵席卻還時沒有被選上，怎麼回事呢？

來看：
【馬太福音 22 : 11-13 】
王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
這看似突兀的情節，卻是比喻的核心。

婚宴的禮服象徵什麼？它絕非指我們自己的義行，而是指接受邀請後應有的生命改變——披戴基督的義（【加拉太書 3 : 27 】你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。）在古代婚宴中，主人通常會提供禮服，賓客若拒絕穿上，表示不尊重、是一種挑釁的行為，在信仰生命中就是代表不順服。

即使是現在婚宴，或是參加特別的筵席，沒有人會希望出席的賓客步穿著合適的衣服出席，更何況古時宴席的主人還會為賓客預備禮服呢？

當賓客不願意穿禮服就擺明了要和主人打對台，這和那些選擇不參加筵席的人有甚麼不同？

不穿禮服是一種以自我為中心的習慣，這是自以為義的危險，在筵席中不穿禮服的人也是自以為理虧所以無話可說，結果就是被丟出去，只能在黑暗中哀哭切齒了。

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認識神平安的意念

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三、如何領受神的平安與盼望

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二、錯失仰望神的那些行動

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一、倚靠自己，身心俱疲
(人的本能是自救-靠自己，但人的方法有限且危險)