天上的住處

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花蓮光復鄉在9/23發生了堰塞湖溢流事件，這次的災害造成了極大的損害，在人員方面，已造成18人死亡，目前仍有6人失聯。

但我們都知道，堰塞湖7月就已經形成，但是顯然人們疏忽了浙江要來的危險。這讓我想到，我們的生命不也是如此，必然來的問題，但很多人選擇忽略，特別是將來的住處，耶穌這樣告訴我們：
【約翰福音 14 : 2 】在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。
我去原是為你們預備地方去。

這句話出自耶穌在最後晚餐時對門徒的安慰。祂知道門徒即將面對失落與動盪，事先以「父的家」作為盼望的畫面，讓門徒明白祂的離去不是拋棄，而是預備，讓我們也當為將來的危難做預備。

一、天上永恆住所

親愛的弟兄姊妹，這是一起來思想耶穌這極美的應許——祂為我們預備了永恆的住處。

穩定的住處對每個人來說都是心中極重要的夢想，也因此我們看見這是許多建商的底氣，近年來拚命地蓋房子，因為這是人真實的需要。但這樣的住處在永恆的生命來看，都只是短暫的。

既然如此短暫的時間，我們都願意為了一個安定的住所付上代價，那為永恆的住處付上相應的代價不是更理所當然了嗎？永恆的家是怎樣的家？

彼得前書1章4節說：「為你們存留在天上的基業，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的。」這樣的家當然是值得擁有，這也是耶穌來到這世界的目的，讓真正信靠祂的人可以擁有這樣的家。

親愛的弟兄姊妹，你不是偶然存在的，你是被神揀選的，是祂的兒女，是祂家中的一份子。祂為你預備了地方，祂知道你的名字，祂渴望你回家。

為此天父不是祂不是派遣天使，也不是交給他人，而是親自為我們鋪路。天父用祂獨生愛子耶穌的血，為我們開門；用祂的愛，為我們鋪床；用祂的復活，為我們點燈。這住處，不是冷冰冰的空間，而是充滿愛的家，是祂的心，是祂的恩典。

許多人願意買預售屋，就是相信將來在那將完成的預售屋中美好的日子，而能擁有天上住處不是一個更美的盼望嗎？

這樣的盼望能使我們勝過孤單，給我們在迷失時指明方向，使我們在面對死亡將要轉換住處的時候不再感到懼怕，因為你可以前往的是一個永恆生命的住所。

這份盼望，讓我們不再害怕、不再絕望、不再沉淪，而是充滿信心、充滿喜樂、充滿方向。親愛的弟兄姊妹，神為愛祂的人預備了天上的住處。

能得著這個住處不是用人的完美，也不是因為人努力，而是因為祂的愛，祂的預備，我們所要付出的代價就是相信耶穌，跟隨耶穌。讓我們在地上忠信生活，對天上滿懷盼望。

​讓我們活出屬天的品格，預備自己迎接那永恆的家。願主幫助我們，活在這份愛裡，走在這條路上，直到我們見祂的面。阿們。

一、短暫換取長久

弟兄姊妹，我們要明白這地上不過是短暫的家：
【彼得前書 2 : 11 】
親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
就像在買房之前，定會有短暫的租房一樣，在租房時的生活也是真實的，但卻不是永久的。但真實的生活就會有慾望上的需要。

但有智慧的人就知道禁戒肉體的私慾，不會花上太多的力氣去滿足短暫的需要，例如付大價錢裝修房子，畢竟是租房，這房子又不是自己的花那麼大力氣去裝修做什麼？

然而，許多人的認知卻是顛倒的，例：我的外公在颱風來時才要去巡田。我們在地上是寄居者，在天上才是公民。這地方就算是豪宅，也不過是短暫的避風港，而不是天父的家，那樣永恆的住處。


保羅在：
【哥林多後書 5 : 1 】
我們在地上的帳棚若拆毀了，必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。」
這句話提醒我們：地上的一切都是暫時的，天上的才是永恆的。

為了那更美好的將來，這樣的認知是必須的。認知和知識不一樣，知識是在頭腦中，認知是已經刻在心版上；知識是不一定會去做，認知是會讓你一定會有的行動。

這段保羅的提醒一定要成為我們的認知，在：
【哥林多後書4 : 17 】
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
以短暫換取永久是很划算的，正如要引玉就要先拋磚，捨不得孩子套不著狼。

為了得著耶穌所預備的天上住處，現在所做的一切預備都不過是至暫至輕的苦楚，用這兩段經文來說明：
【哥林多後書 6 : 3-10 】
3. 我 們 凡 事 都 不 叫 人 有 妨 礙 ， 免 得 這 職 分 被 人 毀 謗 ；
4. 反 倒 在 各 樣 的 事 上 表 明 自 己 是 神 的 用 人 ， 就 如 在 許 多 的 忍 耐 、 患 難 、 窮 乏 、 困 苦 、
5. 鞭 打 、 監 禁 、 擾 亂 、 勤 勞 、 儆 醒 、 不 食 、
6. 廉 潔 、 知 識 、 恆 忍 、 恩 慈 、 聖 靈 的 感 化 、 無 偽 的 愛 心 、
7. 真 實 的 道 理 、 神 的 大 能 ； 仁 義 的 兵 器 在 左 在 右 ；
8. 榮 耀 、 羞 辱 ， 惡 名 、 美 名 ； 似 乎 是 誘 惑 人 的 ， 卻 是 誠 實 的 ；
9. 似 乎 不 為 人 所 知 ， 卻 是 人 所 共 知 的 ； 似 乎 要 死 ， 卻 是 活 著 的 ； 似 乎 受 責 罰 ， 卻 是 不 至 喪 命 的 ；
10. 似 乎 憂 愁 ， 卻 是 常 常 快 樂 的 ； 似 乎 貧 窮 ， 卻 是 叫 許 多 人 富 足 的 ； 似 乎 一 無 所 有 ， 卻 是 樣 樣 都 有 的 。

【提摩太前書 5 : 10 】
又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。我們是要活出天上公民的身份，在成為神在地上的見證。
我們既然要得天上的獎賞，自然會和那些不在乎天上獎賞的人生活是不一樣的。這些生活在某方面確實會造成我們的痛苦，但這不過是至暫至輕的，聚會苦嗎？苦!奉獻苦嗎？苦!善行苦嗎？苦！

堅持活出天上的品格——誠實、仁慈、聖潔、盼望，苦嗎？苦！真的不容易，但這不過是至暫至輕的苦楚，要得那極重無比永遠的榮耀。阿們！。

親愛的弟兄姊妹，我們的家不在地上，而在天上。我們不是迷失的旅人，而是被愛的子民。耶穌已為我們預備地方，祂正在等候我們回家。

讓我們在地上忠心生活，在天上滿懷盼望。讓我們活出寄居者的謙卑，也活出天國公民的榮耀。願主幫助我們，短暫換取長久，在地如在天。阿們。

三、達則兼善天下

孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」窮則獨善其身是指當一個人身處困頓、不得志時，應專心修養自己的品德和學問，不因失意而喪失操守，至少要求自身的完善。而達則兼善天下是指當一個人獲得顯達、得志時，應將個人的才能和恩惠推廣出去，行善於天下，為社會大眾謀福。

從信仰的角度來理解這段話就是，當人窮(沒有永恆的居所時)就要努力追尋得著那永恆居所，不要讓別人還來擔心我的去處。而達則兼善天下，那個達就是我已得著天上住處的確具，就要把如何得著天上永恆住處的好消息傳遞出去，讓人人與我們同得福音的好處。

我們看見約瑟，他被兄弟出賣、被誣陷入獄，但他在監牢中仍忠心服事，最終被神高舉。這段是窮則獨善其身，然後呢？當宰相了，寬恕兄弟之錯，迎接全家來養活他們，這是達則兼善天下。

另一個是大衛，他窮時是在曠野逃亡多年，卻不奪掃羅的命，他仍活出敬畏神生命。發達後呢？勇敢擔負起牧養以色列民的責任，帶領以色列百姓歸向神。
【提摩太前書 6 : 12】
 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

還有皇后以斯帖在王宮中，本可安逸度日，但她選擇為族人代求，冒死進見王，成為拯救的器皿。但以理在朝中，身居高位，卻不妥協信仰，反而影響整個國家認識真神。

親愛的家人，若你還不確定是否真得著天上的住處，那這是重要的事情，一定要認真追尋，直到你確定。但若你已確定，那除了持守生命品格，最重要的就是達則兼善天下，傳福音必是重要人生大事，務必擺在生命的第一位。

(成為天上的房屋仲介員)天上的住處，不是用我們的成功、完美去買到，而是用信心、跟隨去得著，所以你不需要等到「成功」才開始傳福音，也不需要等到「完全」才開始見證。你現在的處境，就是神要使用的地方。使命不分高低，信仰不看成敗。

弟兄姊妹，無論你是「窮」或「達」，你都有屬靈的使命。神看重的不是你的成就，而是你是否忠心。讓我們在低谷中獨善其身，在高位中兼善天下，在每一個處境中活出基督的樣式。

​願主幫助我們，不論順境逆境，都成為祂的器皿，為祂的國度發光。阿們。